有關語文課作文三篇
在學習、工作、生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編收集整理的語文課作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
語文課作文 篇1
語文，不只是在那三尺講臺，不只是在那一面黑板，而是在歷史長河中，在生活細節上，在古代神話中，在世間大事上而語文，無處不在。
屈原曾說過：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”“上下”不僅指畢生上下，更是指大道之上，生活之下。
這天，我便與爸爸進行了一場別開生面的坐而論道。在書房里，我和爸爸面對面坐著，開始了討論。我先問道：“老爸，你可知道，中國古神獸中有一異獸，名為鯤鵬？”“哈哈，當然知道。上天為鵬，入海為魚。”老爸得意地回答。“老爸，那你知道嗎，鯤鵬正應了古人的太極之說？”我向他發問。“這個……不太清楚。”說完，老爸撓了撓頭。我接著說：“鯤為雌魚，鵬為雄鳥。這不正是太極陰陽嗎？”“對啊！”老爸一拍手，說道：“鯤為魚，魚入水為家。在家中溫順低調，一躍入天穹，化鯤為鵬。在天外，在外界，努力打拼，這才是鯤鵬啊！”
我喝了一口水，點頭贊同道：“是啊，人年輕時有銳，但后來卻逐漸被消磨殆盡。銳氣，可以突破困難，獲得成功。”“沒錯！如果有鵬無鯤，鵬有再多的銳氣，也經不注消磨。有鯤無鵬，沒有鵬的銳氣，鯤也無法崛起。正是由于它們的互相保護，它們才可成為一神獸。”老爸激動地說道。
我點了點頭，若有所思地說道：“鯤鵬也意味著身體與精神的共同發展與成長。我太佩服古人了，竟用一只神獸將虛無而神往的一系列哲理和語文涵蓋。”“是啊！”一頭的老爸也贊同道。
在此時，我明白了這也是一堂語文課，也明白了，語文就是互相交換，互相學習各自的知識，從而合為一家之文采！
語文，絕不再拘泥于三尺講臺！
語文課作文 篇2
有一節語文課，我捧著一堆講義，走進教室。這節課的內容是高考詩歌鑒賞復習，我預備講三張講義，大概有十多個詩歌鑒賞的題目。可是，在講到第二個題自時，我遭遇上了唐代詩人杜荀鶴的《山中寡婦》 一詩。盡管在備課時已經接觸了這首詩，并已經把題目、答案和解題的要點都思考了一下，但在課堂上再一次向學生講述這首詩時，我還是感到靈魂被深深地撞擊而不能自已。這首詩是這樣的：
夫因兵死守蓬茅，麻蘭衣衫翼發焦。桑拓廢來擾納稅，田園荒后尚征苗。時挑野菜和根煮，旋研生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無計避征徭。
詩寫一個寡婦的艱難生活：戰爭的破壞造成“夫因兵死”和“桑拓廢”“田園荒”，再加上敲骨吸髓的盤剝使得這個寡婦陷人極端貧困之中，無路可走，即使逃進“深山更深處”，也是“無計避征搖”。統治者的橫征暴斂無孔不人，手段則是無所不用其極。唐代另一個詩人陸龜蒙在一首詩中也深刻諷刺了官家的貪婪和無所不在的搜刮：“渤懈聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，應亦年年稅紫芝。”意思是說：渤海邊沖積出一塊沙地，連海鷗還沒來得及發現，官家已趕去征稅了；至于蓬萊仙境中的靈芝暫時還能逃脫賦稅的苛擾，那只是因為那些稅吏們實在沒路去那兒。
權勢者的瘋狂掠奪是造成民不聊生的唯一原因。我國古代詩文中這類反映民生疾苦的作品很多。早在“詩經”時代就有《伐檀》 和《 碩鼠》 等篇章，這些作品深刻揭露了社會不公的現實。我又想到了李紳的憫農詩：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。”想到了梅堯臣的“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”想到了聶夷中的《傷田家》：“二月賣新絲，五月巢新谷。醫得眼前瘡，刻卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。”表現對勞動人民悲慘處境的深切同情的篇章在歷代文學作品中占有重要地位，這些作者固然是立足于儒家的仁政和民本思想，為統治者的長治久安著想，但他們表現出的正直和良知確實是現在很多知識分子所欠缺的。
我想到了西漢政治家晃錯在《 論貴粟疏》 中的話：“一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉”中國是一個傳統的農耕社會，民以食為天，人民溫飽了，社會就穩定，而現在的有些政治家們好像并不懂得這樣一個簡單的道理。
杜荀鶴在另一首詩里說：“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。詩旨未能忘救物，世情奈值不容真。”另一個中唐詩人韋應物說：“身多疾病歸田里，邑有流亡愧棒錢。”白居易也說：“今我何功德，曾不事農桑，吏祿三百石，歲晏有余糧，念此私自愧，盡日不能忘。”他們為什么又是怕，又是愧？因為他們有良知。柳宗元說：“有達于理者，得不恐而畏乎？”那么，這個“理”是什么呢？讓我們再來重溫一下柳宗元的話吧―
“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭乎吏，使司平于我也。今我受其直、怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若直，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黝罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與默罰者，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何？"
這段文字讓我深感震驚！聯想到他的《 捕蛇者說》 和《 種樹郭駝紊傳》等作品，說柳宗元是一個偉大的思想家、至少是一個清醒的政治家恐不為過。然而，我還是疑慮重重：官吏們又未嘗不會說“理同而勢不同，如吾官何”? 我想到了鄭板橋的話：“天地間第一等人只有農夫！”我想到了晚唐詩人皮日休的話：“古之取天下者以民心，今之取天下者以民命。”我想到了被譽為詩圣的杜甫的警世之句，這句出自《自京赴奉先縣詠懷五百字》 這個不朽名篇中的句子，足以概括一部封建社會史，這十個字抵得上全部二十四史，這十個今天仍然震撼人心的字就是―
“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
讓我們再來讀一首杜甫的詩：
堂前撲木任西郁，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
為什么要讀這樣的詩歌？這些詩歌還能喚醒我們麻木的心靈嗎？中學課本中特別是高考試卷中為什么盡量避開它們？今天的我們還要不要羞愧和畏懼？我講到這兒時，下課鈴已經響過兩分鐘了。我這節課上的是什么呀！對于高三學生來說，每一分鐘都是那么寶貴，而我卻在……
語文課作文 篇3
星期四，我們學校舉行了學術月的活動。吳老師帶領我們上了一堂別開生面的語文課。
“今天，我為大家上的課文是《三顧茅廬》……”吳老師先讓我們背誦平時誦讀過的古詩，然后引到了東漢末年杰出的政治家、軍事家和詩人——曹操，話鋒一轉又說到了諸葛亮，引出了這次課的正題——三顧茅廬。“三顧茅廬選自三國演義中的第37回，劉玄德三顧茅廬……”吳老師用他那洪亮的嗓音有聲有色，充滿了感情地誦讀了課題，便切入正題。
“今天，我要向大家請教三個問題，如果有誰能猜出其中的一個，我就拜他做我的老師。”這個問題讓這堂課進入了高潮。俗話說得好“不想當將軍的士兵不是好士兵。”不想當老師的的學生也不是好學生，更不用說當的是老師的老師了，所以大家生怕老師看不見似的爭先恐后地把手舉得老高。我也不例外，一手按著桌子，一手伸得筆直筆直的，真恨不得插到吳老師的面前去。可老師不愧是老師，姜是老的辣，問的盡是些刁鉆古怪的問題，我們全班人邊讀書邊嘗試自我回答，可絞盡腦汁也沒猜對老師的一個問題，真可謂是竹籃打水———場空啊！
不過這并不使我們氣餒，接下來照樣津津有味地聽吳老師精彩的課；照樣表現出自己敏捷、機智、聰慧的優點；照樣有聲有色、對答如流地回答一個個吳老師精心設計的問題。
“噓…………”哨聲刺耳的想起。下課了，可我們卻還沉迷在老師娓娓動聽的講課聲中，遲遲不能“蘇醒”過來……