克里希那穆提的語錄110句
在日常學習、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的語錄吧，語錄具有引起共鳴的、發人深省的教育意義。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？下面是小編收集整理的克里希那穆提的語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、一顆不被扭曲的心是真正修道的心，它不是到寺廟燒香拜佛的心，不是捧著佛經或其他經書高聲吟誦的心，不是不斷地重復著禮拜儀式的心，而是真正的靜心。
2、盡管冥想看起來很玄妙，但它其實很簡單，如果我們學著觀察自己，觀察自己走路的姿態、吃東西的方式、談話的內容、如何閑聊等，如果我們能覺察所有的一切而不加選擇，那么我們就在冥想了。
3、冥想不是逃離這個世界，不是離群索居的自我封閉，也不是什么神秘的事，而是試圖理解世界及其運行方式，意在探求除了衣食住行和悲歡離合外，這個世界還能給予我們什么的思維活動。
4、娛樂是一種自我逃避的形式。在沒有曲解、沒有偏見、不抵觸自己究竟是什么的情況下，理解我們是什么的本質，才是樸素的開始。
5、我們從小就接觸各種娛樂形式，早就學會了借助娛樂、宗教或其他什么來逃避自己。很多心理學家說我們應該表達自己的感受，因為任何形式的隱瞞或壓抑都是有害的，它們會導致各種各樣的神經過敏。于是，我們更自然而然地陷入體育、娛樂、歌舞、交際的世界中，以逃避我們內心的空虛、寂寞、孤獨和恐懼。然而，奇怪的是，人們從未意識到，無論我們多么努力地逃避自己，有意或無意，沖突、快樂、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說，無論多么聲情并茂的娛樂形式和內容，都只能暫時麻醉我們的神經，而不能讓我們從孤獨、寂寞和不安全中真正解脫。
6、如果我們時時刻刻都很警覺，能覺知一言一行以及所有發生的事，能察覺思想的活動，能覺知到自己如何說話、如何走路、如何反應、如何擺姿勢等，那么所有深埋的東西就會很容易地暴露出來。這不需要花什么時間，因為我們已經不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我們只是一直在觀察與聆聽。處在覺知的狀態里，所有東西都會暴露出來。
7、在每個當下覺知，它不是源自于時間，所以沒有未來與過去的概念之分，只關注此時此刻的身體和心理上的體驗。因此，這個絕對的靜止不動是超越所有思想的，而這個當下是無止境的，因為它不受時間的影響。不要刻意地為未來設想什么，只要觀察這一刻所發生的事情即可，透過無為的覺知，我們自然會進入正向的精神狀態。透過對不覺知的了解，覺知自然會出現。
8、不滿足是必須持續燃燒的火焰。我們不能用某種興趣或活動來使它窒息。追求興趣或活動只是擺脫痛苦的反應，而不能真正消除不滿足。
9、我們為什么要尋找？我們一直在尋找的是什么？事實上我們在尋找什么東西并不重要，重要的是我們正在尋找的狀態。
10、生活和概念是兩個截然不同的東西。日常生活是我們每天單調地去辦公室上班，不斷地被孤獨、痛苦、恐懼等折磨。那些事，是實實在在發生著的過程，是我們生活中每天在發生的事。如果我們的生活充滿痛苦，如果我們沒有東西吃，如果我們的親人死了，如果我們聾啞癡呆，那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒有任何關系。
11、一個概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個想象的意識形態構成的世界，一旦走進那個抽象的領域，我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎？不能。只有在完全拋開概念去生活時，我們才能真真切切地領悟到生活是什么。
12、我發現我在哪里追尋快樂，哪里就一定深藏著冷漠的根源。哦，請務必看到這一點！天堂不在快樂中，快樂中只有冷漠和痛苦。
13、也許我們會心生疑惑，他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬丈深淵，怎么還有心情吃野草莓？擺在他面前的似乎只有三種選擇：沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中，但我們忘了，他當下立即能做的是吃野草莓。不用擔心爬上去被老虎吃掉，也不用擔心掉下去會粉身碎骨，更不用去想別的未知的事，就是先吃野草莓，或許等享受完野草莓之后老虎已經走了。這就是活在當下的心態。
14、在物質層面上，過去的經驗可能對我們在技術領域的發展有所幫助，但在生活領域，過去的經驗解決不了任何問題。我們需要做的就是看現在，如果不看現在，那么我們就會背負著過去、背負著傳統。思想是過去經驗、知識、記憶的積累，是歷史的、已經死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發生的事情。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當下的行為，那么我們根本就不會明白它。于是，分裂出現了，生活也變成了沖突。
15、幸福不是感覺，不是一樣可以追求和尋找的東西。它會出現，但如果你尋求它，那么它就會躲避你。有一個人問一位老先生："什么叫幸福？"老先生說："幸福的福字就是一件衣服一口田，夠吃夠穿就行，知足常樂。"
16、幸福就是當下，就在我們身邊，我們要在每一個當下即刻享受幸福。我們無須到處尋找幸福，因為它不存在于過去，也無須寄存于將來。若想擁有一種持續的、永恒的幸福，那么我們就必須不斷在每一個當下體驗生活、覺知幸福。
17、我們并不是因為有意義才出生的，生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義，就必須了解死亡的意義，因為生死相依，它們并不是兩回事。
18、生命總是向我們發起挑戰，對我們提出要求。如果應付不夠，那么我們就可能遭受挫折。因此，各種逃避方法對多數人而言才那么重要。
19、美國著名作家馬克·吐溫寫過一篇寓意深遠的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是，在生命的黎明時分，一位仁慈的仙女帶著她的籃子跑來，對一位少年說："這些都是禮物，你挑一樣吧，而且只能帶走一樣，把其余的留下。小心些，做出明智的抉擇，因為這些禮物當中只有一樣是寶貴的。"
20、正是因為你內心沒有愛，所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己。
21、如果你追問真相，你就會認清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，占有控制不是愛，責任義務不是愛，自嘆自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。
22、失去這個人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激，暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞，利用這個人掩蓋寂寞。你的問題不在于這段關系，而是你自己的空虛。逃避很危險的，因為它就像某種藥，把真正的問題隱藏起來。這是因為你心中沒有愛，所以不斷從外在尋找愛來填補自己。這種缺乏愛的表現導致你寂寞，等你看清楚這個事實，你就不會再靠外來的人事物來填補內心的空虛。
23、你們知道，庸俗的心永遠不會叛變。
24、如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。《重新認識你自己》
25、什么都不想，什么都不在意時，美麗細微的一切才慢慢浮現。《生命之書》
26、心理上如果一直想得到確定感，就會助長恐懼。《生命之書》
27、順從，是沒有創造力的流露。
28、如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因為最重要的是要去了解愚蠢是什么。不論我怎么嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。
29、年長的人對那些自己都不明白的事，就不該在孩子面前提起，相反的，他們應該制造一種氣氛，使孩子可以在其中自在而無懼地成長。
30、如果你的心能容納無限的經驗，雖然飽經世故，卻又能保持單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時，你才能達到這種境界。
31、我們都對別人有意見，我們說，他是好的，他是虛榮的，他是迷信的，我們與別人之間，永遠有意見的屏障，所以我們永遠看不到別人的真相。要永遠以清新的心去結識別人，而不是用你的偏見，你固定的想法和先入為主的觀念。
32、幫助你展露一切的才能就是學校的功用，如果不能做到這一點，它根本就算不上是學校。
33、你不只是順從父母及社會希望你做的事，而是真的想通責任的意義是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中堅持到底。你要明白，如果你護持父母只因為你認定那是你的責任，那么你護持只是市場上的交易行為，而沒有真實的意義，因為其中并沒有愛。
34、如果有種心智，它沒有圍墻，也不被自己的擁有所拖累，一個不受時間限制，也不怕失去安全感的人，對這種心智而言，生命就是不尋常的，這種心智就是生命本身，因為生命是無所駐留的。
35、一個人如果對自己的心沒有覺察的能力，不能了解內心微妙的活動，這樣的心才是庸懶的，無知的。
36、自由是獨立，不依附，不恐懼。
37、如果你說“這是我真正想做的事，我要去追求”，那么有些神奇的事情就會發生。如果你堅持下去，你會碰到一些事或一些人來幫助你。在過程中，你也許必須挨餓，掙扎過關，但是你終將是個有價值的人，而不只是個模仿者。如果你真的敢不同于流俗，你就是獨立的人，生命就會如愿。
38、你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發現它的美就夠了。
39、我們學習謀生，但我們從來沒有生活過。謀生的能力占據了我們大部分的生命，我們幾乎沒時間做別的了。我們有時間閑聊、娛樂、游戲，但所有這些都不是生活。有一片叫做真實生活的巨大領域，它被完全忽視了。
40、你會痛苦，整個人類都會在不同的程度上痛苦；你是孤獨的，整個人類都知道這種孤獨。痛苦、嫉妒、羨慕和恐懼也都被所有人熟知。因此從心理上說，內在地說，你和別人是一樣的。在生理上、生物學意義上或許存在差異高或矮，等等但是從根本上說，你就是整個人類的代表。
41、放下便是最高形式的熱情，通過徹底的放下，那個被稱為愛的東西就出現了。愛像謙卑一樣是無法培養的。當所有的自欺欺人都停止以后，謙卑就出現了，可是那時你已經不知道謙卑是什么了，那些自認謙卑的人，其實是虛榮的。
42、努力變得品德高尚的人是麻木的，因為他生活在沖突之中。
43、人們都是被理想培養的，理想越是華麗，就越受推崇。但是，對于日常生活的理解遠比理想重要得多。如果內心堆滿了觀念、理想之類的東西，你就永遠不會去面對正在發生的事實，觀念就成了障礙。當這一切都被清楚地理解（不是理智上、觀念上的理解），那么至關重要的事情就是面對真相、事實、現在。
44、只有當你有余暇時，你才能夠學習。但是，當大腦或者心靈被占據得滿滿的時候，你就沒有余暇，所以你從未學到任何新東西。沒有新鮮空氣進來，所以壓力對大腦造成的損害越來越嚴重。這是冥想的問題之一意識能否擺脫所有壓力，而那意味著要有一顆自由的心。
45、你是什么，世界就是什么。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題，而不是世界，因為世界是我們自己的投射，而要了解世界我們就必須要了解我們自己。
46、愛絕不是一種自我的活動，自我根本不認識愛。只要一說出愛這個字，你就會經驗到它，于是真正的愛就不見了，當你真的體認到愛的時候，自我已經消失了。《生命之書》
47、教育，不應該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相處，而是要幫助個人去發現真正的價值：它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。《一生的學習》
48、你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發現它的美就夠了。
49、你是什么，世界就是什么。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題，而不是世界，因為世界是我們自己的投射，而要了解世界我們就必須要了解我們自己。
50、平靜的心不是一個被限制了的心，它不是通過紀律或訓練才變得靜寂。《一生的學習》
51、如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。《重新認識你自己》
52、如果你的心能夠容納無限的經驗，雖然飽經世故，卻又能維持單純，這才是樸素。
53、如果缺乏對人的尊重，知識只會導致毀滅和不幸。培養對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項品格，他便無法幫助學生成為一個完整的人。《一生的學習》
54、什么都不想，什么都不在意時，美麗細微的一切才慢慢浮現。《生命之書》
55、世上最難的事之一，就是單純地去看一件事。我們的心智太過于復雜，早已失去了單純的特質《重新認識你自己》
56、我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動機的熱情
57、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學系統；我們依賴另一個人來指導我們如何行事；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了。《生命之書》
58、我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝，它的美就在于他本來什么樣就是什么樣。《人生中不可不想的事》
59、我認為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多么重要，他可以活得相當快樂。
60、心理上如果一直想得到確定感，就會助長恐懼。《生命之書》
61、一個真的想了解人生的人，不會渴望擁有信仰。一個有愛的人是沒有信仰的——他只是去愛就夠了。《生命之書》
62、越是能把一切聲音都聽進來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態是不會被噪音所破壞的。只有當你抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現掙扎。《生命之書》
63、在心理上，我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來填補我們的不足，來給我們希望，來支持我們。
64、真正的自由是一種精神狀態，沒有恐懼和勉強，沒有求取安全感的沖動。《人生中不可不想的事》
65、只要成功成了我們的目標，我們便無法免除恐懼，因為成功的欲望滋生了對失敗的恐懼。《一生的學習》
66、只有在我們并不是真的愛自己所做的事情時，我們才會以成功或失敗的觀點來考慮事情。《人生中不可不想的事》
67、智慧是對于根本事物、現在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項能力。《一生的學習》
68、自我是由許多實體集合而成，每一個實體都和其他實體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰場。《一生的學習》
69、自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統、父母或上師，而是在每一個剎那了解你自己是什么。
70、自由是獨立，不依附，不恐懼。
71、自由在于起點，它并非是到了終點才能獲取的東西。《一生的學習》
72、愛不是多愁善感，也不是情緒，它和奉獻或忠心無關。人必須找出為什么自己沒有愛，而且在這個尋覓的過程中，也許會碰觸到愛。人沒辦法培育愛，沒辦法通過練習某個方法達到愛人的境界，沒有教授愛和讓你學習愛的學校。沒有愛，你會生活在迷惑中，你會生活在悲傷里。
73、什么是人類真正應該做的工作呢？顯然，人類真正該做的工作是發現真理，是去愛，而不被自己劃定自限的活動所束縛。發現真理的本身就是愛，人與人之間的愛就會創造完全不同的文明、一個全新的世界。
74、我們不知道什么是愛。沒有愛，你就無法解決任何事情。你知道愛的意思嗎？沒有動機的仁慈，為人慷慨，體驗別人的感受，感受骯臟街道的丑陋，感受貧窮，看清人口的爆炸在全世界蔓延。去感受這件事，去找出原因并為之哭泣吧！不是為自己可憐的小家庭，或哀悼某位你喜歡的人，而是為這世界徹底的混亂而哭泣。
75、如果你不能體會愛，如果你不能以愛對待其他人、動物和花朵，那么當你長大以后，你會發現自己的人生是空虛的，你會非常寂寞，而恐懼的陰影將一直跟隨著你。然而你的心中一旦有了愛這個驚人的東西，如果你能感受到它的深度、愉悅和狂喜，你就會發現這個世界會因為你而改變。
76、只有當你有余暇時，你才能夠學習。但是，當大腦或者心靈被占據得滿滿的時，你就沒有余暇，所以你從未學到任何新東西。沒有新鮮空氣進來，所以壓力對大腦造成的損害越來越嚴重。這是冥想的問題之。意識能否擺脫所有壓力，而那意味著要有一顆自由的心。
77、人際關系里面必須有的是謙卑的溫柔、不支配他人、不占有。但是，空虛和恐懼卻在人際關系中制造嫉妒、痛苦。人際關系是發現自我的過程，這個過程里面，有的是一種廣闊深刻的了解。人際關系就是在發現自我時不斷的調適，人際關系需要的是耐心、無限的變通，還有一顆單純的心。
78、我們想得到自由，就要破除所有內在的依賴，我們如果不了解自己為什么依賴，就不可能革新。除非我們了解并破除所有內心的依賴，否則我們永遠不能自由，因為惟有在這份了解中，才有自由。
79、當你和所觀之物產生空隙時，愛就不存在了。沒有了愛，不論你多么努力想改造世界、建立社會正義，不論你如何鼓吹改進，你都只會制造痛苦，因此，一切完全看你自己了，沒有向導，沒有師父，沒有任何人能告訴你該怎么做，你完全孤獨地活在這個瘋狂而殘忍的世界中。
80、悲傷的終結是智慧的開始；當有了自我了解時，智慧就會自然地、輕松地到來。當你知道你只是在為自己而哭泣，因為你孤獨、你被拋下，于是出于自憐而哭泣，這時智慧就會到來。
81、觀察你在日常生活中的一舉一動，當你隨手撿起一支筆時，當你談話時，當你出外兜風或在林間散步時，你是否能在一瞬間就單純地認出自己的真相？如果你真能認清自己的本來面目，你就能認清人類的虛假、自欺和永無休止的追尋。要做到這點，你必須從骨子里對自己誠實，只知道按自己的原則行事就是不誠實。
82、獨立是完全不同的，那是一種自由的狀態，當你經歷了孤獨，明白了孤獨是什么以后，獨立就來到了。在那種獨立狀態中，你心理上不再依賴任何人，因為你已經不再追求娛樂、舒適及滿足。只有此時，你的心才是完全獨立的，也只有這種心智才具有創造力。
83、活得完滿就是全然覺知，從那份覺知中，只是質疑而不作任何反應。那份質疑就會變得截然不同，因為答案并不是根據我們的希望、我們的反應得出的，而是根據“現在如何”的事實——那就是讓事實充分綻放。
84、我們有必要深入探究悲傷的整個來龍去脈，并實實在在地終結它，一天也不讓它繼續下去，因為日復一日延續的任何問題都會扭曲心靈，會敗壞大腦的品質。每個問題都必須被立即處理和解決，不帶到下一分鐘去，這樣心靈和頭腦就能永遠年輕、純真、新鮮，永遠不會被任何問題或經驗所腐化。
85、不要把你的憂慮日復一日地背負下去，不要把這一小時、這一刻的煩惱帶到下一小時、下一刻去；把它們完全拋開，那么你就會發現從這份自由中就會出現一種生與死共存的非凡生活。死亡只是某些東西的結束，正是在那結束中有新生。
86、真正的修行，不僅需要從負面的限制性信念中解脫，也需要從佛、宗教、真理等一切信念中解脫，因為信念伴隨著對立和恐懼。把他們從所有的牢籠和恐懼之中解放出來，因此不再建立任何新的宗教、教會、理論或新的哲學。
87、為什么要對別人抱持某種看法，這實在是太浪費精力和時間了。我們為什么要在腦子里裝滿意見、批判和結論，這些東西只會阻礙我們的清明度。
88、你必須離開自己挖掘的小水池，進入生命之流中，才能做到這一點。然后生命就會以令你驚喜的方式來照顧你，于是你就不必再費心照顧自己了。生命會帶著你一起前進，因為你已經是它的一部分，于是你就不必再擔心安全感的問題，也不再擔心別人會怎么說，這就是生命的美。
89、知識不能止息痛苦，我們必須面對那份痛苦的感覺，在每個當下徹底覺知痛苦的所有內容，才能真的止息痛苦。這意味著絕不逃避內心有痛苦這個事實，也不為自己找借口，更不對它產生意見，而是徹底與它共處。
90、喜悅不是想出來的，而是當下直接的感受，你一去想它，它立刻轉為快感。所謂“活在當下”，就是在剎那間領會其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。
91、如果你只想到自己，你是不會有能力去愛的，這并不表示你必須想著某一個人，因為愛是沒有對象的。一顆有能力去愛的心，才能明白美是什么。一顆不被任何哲學思想所局限，不被任何制度或信仰所包圍，也不被自己的野心所驅策的心，必定是敏感的、警醒的，這種心就有美善了。
92、我們總想在別人那里得到啟蒙，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他。因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒有任何一個權威能夠讓你認識自己，缺乏自我認識，你是不可能解除無明和痛苦的。
93、你一停止問問題，你就僵死了。年長的人通常都是如此。年長的人停止發問，因為他們的心已經被既有的知識和別人的意見塞滿，他們接受了傳統，然后就陷入傳統中。只要你不停地發問，你就是在突破，但是當你開始接受時，你的心理上就已經僵死了。
94、除了你自己以外，天上地下沒有任何力量能把你拯救出來。
95、你知道，如果愛某件事，你就永遠不會厭倦它。我所指的愛是不追求結果的，也不想從中得到什么。當你愛做某件事，那就不是自我滿足，因而不會有失望，也沒有終點。你問我為何做這件事？你也可以問玫瑰為何綻放，茉莉為何飄香，鳥兒為何飛翔。
96、人際關系如果不夠深刻，彼此無法充分了解、相互扶持，你的修行也不可能有多大的進展。缺少了這個基礎而只是一味地追求開悟，修行便成了一種逃避關系的方式。
97、愛并不源于婚姻合約的簽定，也不是基于雙方滿足的互換，或相互間的安全與舒適。所有這一切都是屬于頭腦的范圍，這也就是為什么愛在我們的生活里只占據著極小地位的原因。愛與頭腦無關，它完全不依賴思想及其狡猾的算計、自我保護的需求和反應。
98、人生最重要的品質就是永遠保持新鮮，否則人生就變成了例行公事和習慣；然而愛并不是一種習慣，一件乏味的事。大部分人皆已失去對生命的驚喜感，他們把一切事物都視為理所當然。這種安全感摧毀了內心的自由和對未知的驚喜。
99、因為你很孤獨、很無聊，所以利用工作或娛樂來忘掉自己，如此你會發現你的人生除了無止境地追求娛樂之外，就什么都沒有了。但是人必須要超越這種對于孤獨的巨大恐懼，因為超越它之后就能發現至寶。
100、我們關心的是人類心理上、內在的轉變。人類沒有希望，除非我們的意識發生一次心理上的徹底轉變。這是一件嚴肅的事情。起踏上征程，深入我們的日常生存這整個問題之中，看看有沒有可能轉變，在我們的思想、我們的行動、我們的行為和世界觀本身的結構之中，帶來一場徹底的心理革命。
101、愛是否包含了義務和責任？它需要使用這些字眼嗎？如果你因為責任而去做一件事，那還有愛嗎？責任之下絕沒有愛。人類所陷入的責任結構其實已經毀了自己，如果你因為責任的緣故，不得不做某件事，你就無法愛你所做的事了。愛所到之處，既無責任，也無義務可言。
102、惟有愛和正確的思考，才會產生真正的革命——我們內心的革命。然而我們如何才能具有愛？這并非是將愛作為理想而加以追求，而是在仇恨、貪婪、造成對立的原因結束時。一個陷身于剝削、貪婪、疑忌的人，是永遠無法愛的。
103、當你觀察、注視、全神貫注于美好的事物時，你的心一定得遠離先入為主的偏見；你的心一定不能被問題、煩惱及臆測所占據。只有在你的心非常安靜時，你才能真正地觀察，然后你的心才能對美好的事物敏感，或許這樣就能找出和自由相關的線索了。
104、你必須真的死了，才能發現死后究竟是怎么一回事。我不是說笑，你必須大死一番，我不是指生理上的死亡，而是從內心深處死于你一向珍惜以及深惡痛絕的事物。如果你能毫不勉強，也不討價還價地死于任何令你快慰的事物，然后你才能了解死亡的意義。
105、如果你說話的目的是要從中獲取東西，或是獲取金錢、獎勵及自我的重要感等，那么在過程中就會感到疲倦，你的談話就是具破壞性的，是沒有意義的，因為那只是自我的滿足。但是如果你的心中有愛，你的心不被腦中的想法所阻塞，你的心就會像一座噴泉，源源不絕地流出清澈的泉水。
106、我們大部分人都害怕無法謀生，我們說：“如果我不聽從父母，不適應社會，我不知道將來會怎么樣。”因為恐懼，所以我們總是做別人要我們做的事，在這種情況下，是沒有愛、只有沖突的，這種內在的沖突就是導致具有破壞性野心的原因之一。
107、“在我們所有的人際關系、態度和行為中，我們都需要安全感，但是我們已經認清，根本就沒有安全感這種東西存在。因為從心理的角度來看，沒有一件事情是永恒不變的，因此，沒有任何關系能帶給人安全感。如果你能看透這點，生活態度就會完全改變。
108、她們都喜歡炫耀自己，都想顯示自己擁有一些什么東西。你知道，一朵水仙或是一朵玫瑰，它是從來不假裝的，它的美就在于它本來是什么樣子就是什么樣子。
109、把自己的才華隱藏，做個無名氏，愛你所做的事而不炫耀，行善而不求名聞，這些都是好的。雖然這些行為不會使你有名，你的照片也不會在報上出現，政客也不會登門造訪，你只是一個活得默默無聞卻富有創造力的人，但這其中已具有豐盈和圓滿。
110、真正的生活就是全心全意做你喜愛的事，沒有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰。因此生活是一個完整的過程，在其中有極大的喜悅。但是你必須在心理上不依靠任何人，任何環境，你的內部必須完全不爭執，你才可能真的愛你所做的事，也才可能有真正的生活。
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