蘭亭集序教案（精選20篇）
作為一無名無私奉獻的教育工作者，很有必要精心設計一份教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。我們應該怎么寫教案呢？以下是小編幫大家整理的蘭亭集序教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
蘭亭集序教案 篇1
本課教學目標:
1、了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學重點：
1、了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2、背誦全文。
教學難點：
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。
教具準備：
投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時安排：
2課時
教學過程
第一課時
[教學要點]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。
[教學步驟]
一、導語：
初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡介。
選一學生讀注解①。教師略作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學生聽錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：
多音字：會稽（kuài jī）感慨系之（xì）曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的'語句。
明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。
蘭亭集序教案 篇2
教學要點：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦
2、體會作者由樂到悲的思想感情。
教學要求：
一、導入課文
書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是情感的產品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段，表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社會人事的應酬進退相聯。
人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？
講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，許多著名的`文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
蘭亭集序教案 篇3
【教學目的】
１、學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷。
２、通過朗讀訓練，體會本文清麗流暢、駢散結合的特點。
【教學重點和難點】
１、作者在文中由喜到悲的感情變化。
２、本文寫景、抒情、敘事和議論相結合的特點。
【教學課時】
１課時。
第一課
一、導語設計
多媒體顯示：
書法是起源于我國的一種藝術形式。在我國書法史上，涌現出許許多多的書法大家，如并稱二王的王羲之、王信之，有顏筋柳骨之稱的顏真卿、柳公權等。他們為我們留下了一件件美不勝收的書法精品，豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操。現在，我們來欣賞一件素有天下第一行書美譽的'書法作品，它就是歷史上著名的《蘭亭集序》，書法上也稱《蘭亭序》。
二、介紹作者和寫作背景
生朗讀課文注釋①。
提醒學生注意課后小短文。
《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質俱佳的《蘭亭集序》。
三、教師范讀課文，學生整體感知課文
（多媒體顯示：蘭亭和蘭亭有關的幻燈片）
我們先來看幾幅有關圖片，然后一起聽老師朗讀課文，同學們可一邊聽朗讀，注意句讀和語氣，一邊整體感知品味這篇課文。
三、朗讀品味，分析內容
１、齊讀課文第一段，分析：
問：這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內容？
答：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情。
進一步明確寫景、敘事和抒情的語句。
（略）
再明確層次。
（層次不必過細，只是幫助學生理解課文內容而已。）
歸納第一段作者流露的思想感情：樂。
再讀課文第一段，要求讀準句讀、讀出語氣，師略作點評。
２、個別朗讀課文第二段，分析：
學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。
問：作者為什么感到痛？
（要求用原文中的話回答。）
答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。
問：作者提出了一個什么樣的觀點？
答：死生亦大矣。
師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆死生亦大矣。
３、個別朗讀第三段，分析內容：
學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。
問：作者為什么感到悲？
生討論。
師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信死生一彭殤齊，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。
但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。
４、分析本文特色：
本文是一篇書序，卻這樣借題發揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？
多媒體顯示：
序：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內容，也作敘文。
本文中也有一些語句反映了書序的特點。
（要求學生尋找并讀出。）
多媒體顯示：
作詩緣由──會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。
成書經過──故列敘時人，錄其所述。
編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文。
（學生所讀內容用多媒體課件出示明確。）
多媒體顯示：
明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序，緒也。字亦作敘，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發揮。
小結：本文的妙處正在這借題發揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用３２４字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發議論，談到死生之大，進而談到了自己的人生態度。
多媒體顯示：
樂，群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。
痛，所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。
悲，后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度（多媒體幻燈片），這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
多媒體顯示：我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度。
──王瑤
五、課內拓展延伸
１、課內嘗試背誦第一段。
２、學生交流自己的人生態度。
３、集體誦讀課文。
六、作業
背誦全文，進一步領會本文的佳處。
蘭亭集序教案 篇4
教學目標：
1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂”的原因。
2、通過反復誦讀，品味優美的語言，提高學生的鑒賞能力。
3、體會作者的“樂”。
教學重點：
了解作者“樂”的原因。
教學難點：
品味文章優美的語言，體會其樸素精練的語言特點。
教學過程：
（一）圖片導入，激發興趣
通過播放王羲之《蘭亭集序》的書法作品，激發學生的興趣。“王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。”
（二）初讀課文，整體感知
1、走進作者，了解背景
學生分享交流搜集到的有關作者和寫作背景的內容。
2、字音辨識
放錄音，聽錄音，糾正字音。
3、朗讀
學生用自己喜歡的方式朗讀，根據注釋及工具書疏通文意。
4、了解內容
明確：此兩段記敘蘭亭集會的盛況。
（三）細讀課文，體會情感
1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫集會的？
明確：時間、地點、事件、人物、環境、活動、天氣、感覺
2、作者參加集會的心情是怎樣的`？從哪句話可以看出來？
明確：快樂。“信可樂也。”
3、有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出并加以總結說明嗎？
明確：五樂——人賢、辰良、景美、情真、賞心。
（四）研讀課文，品味語言
1、找出課文中，是如何描寫景美的？
明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢
2、作者這些寫景狀物的語言有何特點？
明確：精煉優美、樸素清新
3、另外，文章開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，體現出語言的什么特點？
明確：言簡意賅
（五）拓展延伸
模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
（六）課堂小結
有感情的齊讀本段，體會作者“樂”之心情。
（七）布置作業
1、背誦課文。
2、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
蘭亭集序教案 篇5
一、 說教材
1、教材簡析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。
3、教學目標
第五單元的文言文學習魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學目標之一；另外，我所執教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：
（1） 知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（2） 能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；
（3） 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
4、說教學重點與難點
〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據此我將該課的教學重點定為：
（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；
（2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。
二、說教法
教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。
三、說學法
《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：
1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；
2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。
四、教具準備
1、錄音機、課文朗誦帶；2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說教學程序
第一課時
（一） 導入
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師。”好的導入能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內容產生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據學生的回答，引出作者；然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
（二） 作者簡介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標（1）中對序文特點的了解。
（三） 整體感知，朗讀全文
通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。
（四） 小組合作，逐段疏通文意
由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應掌握以下實詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”
畢：都。 咸：都 。 修：長、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）
詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。” 是，指示代詞，這。 惠風，和風。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
品類：指自然界的萬物。 所以，用來。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實在。
其余段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的'掌握了文言知識。這既完成了教學目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。
（五）小結并布置作業
對小組合作疏通文意的情況進行總結，布置作業：
（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索
（2）歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。
第二課時
（一） 學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
（二） 分析課文，理清思路
由學生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意 ：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調；
第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當 “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調。
同時，板書全篇思路，引導學生根據板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。
（三）問題研討（引導學生討論以下問題）
課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。
（四）總結全文，布置作業
對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。作業：（1）背誦全文（2）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內，得益于課外”。
五、板書設計
板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計為：
蘭亭集序
王羲之
時間 ：暮春之初
地點 ：蘭亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群賢必至，少長咸集
（一）蘭亭盛會 環境 ：崇山峻嶺，茂林修竹， 樂
清流激湍，映帶左右
事件 ：流觴曲水，暢敘幽情
天氣 ：天朗氣清，惠風和暢
感受 ：信可樂也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣
修短隨化 終期于盡 悲
（二）會后感慨
昔人興感 若合一契
時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
蘭亭集序教案 篇6
【案例背景】
王羲之的《蘭亭集序》，是人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修二的一篇講讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的巔峰，而且是文學藝術的瑰寶，二者相得益彰，確立了其在中國文化史上的重要地位。文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，立意不凡。
《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求：通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養。此文正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，對提高語文素養大有益處。
新課程背景下如何提高語文課堂教學的有效性，成為當前語文界的熱門話題和關注焦點。本案例分析本課課堂教學的實際情況，探討課堂教學中的朗讀教學法。
【案例題旨】
對于文言文教學，一般都以講解為主，不太重視學生誦讀，因為文言文的重點就是要求積累文言詞語和句式。雖然稍顯枯燥，但是學生也明白其中的重要性，故而課堂效果也挺好。但這種講解卻不能使學生感受到文言文的精彩和美，故而不能使學生真正喜歡文言文本身。發現這個問題后，我就試圖改變文言文的一般教學方法，從由教師講解變成讓學生朗讀，從重視翻譯到重視感悟，重視學生體驗。
【案例細節】
一、朗讀教學設計：
1、教師范讀，學生注意字音節奏。
2、全班齊讀，討論解決預習中有疑問的詞句。
3、自由誦讀，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
4、全班齊讀，從每一段中找出一個詞概括作者的心情；個人朗讀在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考：第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？
5、熟讀成誦，可當堂成誦，亦可晨讀成誦。
這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍朗讀都有目的，每一遍朗讀都有任務。通過朗讀，使學生身臨其境，直入文本深處，切身體驗此景此情，與作者產生共鳴，從而在更深的層次上感受文本、感悟人生。
二、課堂教學效果：
師：同學們對《蘭亭集序》已經作了充分預習，現在，我們進一步朗讀學習《蘭亭集序》。首先大家先聽我范讀，邊聽邊校正自己的讀音、斷句錯誤。（聽教師范讀，學生跟讀）
師：聽完我的示范朗讀，大家哪個地方有疑問，請舉手？
生1：老師，課文第一段第一行中，您把會稽（huìjī）讀成（kuàijī）。是怎么回事？
師：你聽得很仔細，剛才我讀的是（kuàijī），會稽作地名時讀（kuàijī）。還有疑問嗎？請舉手？
生2：“夫人之相與，俯仰一世。”中“夫”的讀音，我沒聽清楚，您能告訴我嗎？
生3：念fú，夫是引起下文的助詞，只能念fú。
師：對，很正確，那么這一句該怎么斷句呢？
生4：應該讀成“夫/人之相與，俯仰一世。”
師：對，誰還對本文其它語句斷句有疑問的？
生5：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”該怎么斷句？
生6：應這樣讀——固知/一死生/為虛誕，齊彭殤/為妄作。
師：好的，很正確。還有其它問題嗎？那下面我們進行第二次朗讀，全班齊讀一遍。解決字詞的問題。
生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？
師：你知道“俯”是什么意思嗎？
生7：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嗎？
生7：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對應，你根據“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生7：“俯察”應該是“低頭看，俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎？
生8：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？
師：你先根據上下文推斷一下。
生8：是“痛快”吧？
師：大家有不同意見嗎？
生9：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？
生10：第一段中“所以游目騁懷”中“所以”與第三段中的“所以興懷，其致一也”的“所以”的用法相同嗎？
師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題？
生11：我認為前一個“所以”是“用來……的”的意思，后一個“所以”是“……的原因”的意思。
師：很好，很正確。
師：還有別的疑問嗎？
學生沉默。
師：好，大家提了很多問題了。我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？
生12：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。
師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。
下面進行第三次朗讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
（學生大聲朗讀）
師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么？
生13：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎？（展示“崇山峻嶺”的幻燈片，以增強感觀效果。）
生14：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣，好！還有嗎？哪位同學再說？
生15：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學說出了這篇文章語言整齊的特點。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。那么類似的駢文句還有哪些？
生16：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”、還有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
師：對，駢文句語言整齊，讀來朗朗上口。下面我們來朗讀第四次。大家齊讀課文，從每一段找出一個詞概括作者的感情。
（學生齊讀）
師：好，找一個字概括作者的感情，誰先說？
生17：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們先分三不組朗讀這三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。再請三位同學各朗讀一段。
生18：（朗讀第一自然段。）
生19：（朗讀第二自然段。）
生20：（朗讀第三自然段。）
師：讀得好，聲情并茂。大家把文章的感情讀了出來，下面我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？
生21：第一段中寫景色十分優美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”，還有別的嗎？
生22：聚會的人都很優秀。
師：能用兩個字概括一下嗎？
生22：可以說“優秀”。
師：不錯。
生23：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。
師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。
生23：是“天朗氣清”。
師：聯系前者所說，作者感到高興主要原因是：良辰美景、賞心樂事。那他感到痛苦的原因是什么呢？
生24：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不禁感到悲傷。
師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。為什么感到悲傷呢？
生25：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評價這種思想？
生26：我認為作者是消極的。是對人世無常的一種消極感慨，是一種悲觀厭世的情感。
師：好的，有自己的見解。
生27：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的`思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態做一下思考，要在有生之年多做一些有意義的事情。（掌聲）
師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。哪位同學再談談自己的觀點？
生28：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時光，表達對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學的發言和老師不謀而合，我們為必拘泥于統一的答案，應該有自己的見解。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。
師：同學們，這堂課我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。王羲之雖然已經作古，但他的書法藝術卻永遠散發著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。為此，我們更應該珍惜美好的青春時光，努力讀書，學有所成。
師：最后，讓我們再朗讀一次課文，體味王羲之的人生態度。
（學生齊讀課文作結，要求課后背誦全文。）
【師生反饋】
課后，學生同我進行了交流。就朗讀的語調語速等細節進行了探討，同時對怎樣背誦全文提出了一些看法。并且希望我教給他們一些行之有效的背誦方法。我告訴這些學生，在理解的基礎上反復讀，融入作者的情感，這才是背誦課文有效的方法。
【案例反思】
課后，我進行了反思。經驗告訴我，在朗讀教學中，不能泛泛而讀，不能盲目朗讀。應注意以下幾個方面。
首先，朗讀前要預設適當的問題。讓學生帶著問題去朗讀，不是漫無目的，而是有的放矢。在這一堂課中，我圍繞文章重點預設了一些問題，例如“邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞”、“找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由”、“從每一段找出一個詞概括作者的感情”等。
其次，要合理評價學生回答的問題。我們老師不能輕意說學生的回答錯誤或不正確，否則會打消學生學習的積極性，學生的創新能力也會因此而遭扼殺。例如有的學生認為文章表現了王羲之消極的人生觀。我沒有表示否定，而是贊揚他的觀點。對于這樣的問題，開放性比較大，我們老師應求同存異，不必拘泥于參考資料上的固有的見解。
再次，靈活多變的朗讀方式也是很重要的。例如“范讀”、“齊讀”、“自由朗讀”、“學生個人朗讀”等。我在這堂課中就靈活采用了多種朗讀方式，課堂氣氛更加活躍，教學效果也會更好。
更重要的是，教師要有一定的教學機智能力。如何處理學生的回答與教師的預設之間的矛盾，如何應對課堂上學生突然提出的問題，等等。這些都是教學機智問題。這就需要教師具備一定的教學機智能力。例如，有學生提出“所以”的意義和用法，還有學生回答“優秀”、“天朗氣清”，或者提出一些其它的問題。教師要隨機應變，靈活處理。
可以說，朗讀是學習文言文的一把鑰匙。掌握了這把鑰匙，學生在朗讀中就能夠有所感知，增加積累，形成語感。以后我會繼續努力，不僅讓學生得到積累，還能把文言文講解的更加生動。
蘭亭集序教案 篇7
學習目標
知識：了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力：
1、理清課文內容層次
2、理解作者的生死觀。
情感：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
重點難點
重點：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
教法設計
1、第一段本文語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂轉悲，對人的生死問題的議論富有哲理性，學生理解有一定難度，所以強調課前預習。預習要求：（1）反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問題。
教學過程
導入：東晉時人評論其書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個人才情氣質和性格的流露和暗示，這些線條可以說是魏晉時代風貌和氣度的形象再現。下面，先讓我們了解一下他的作者，請學生讀注解1。（解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛這帖，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世）那么這篇作品其文學內蘊如何呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。（板書文題）
范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進王羲之的情感世界。
第一段共有五句話，主要記敘了什么事件？作者三如何記敘這次蘭亭集會的盛況的？
（請學生依次朗讀每一句話，然后概括出每句話的要點。）
請摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
蘭亭地處“會稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水，只言其清而棄其碧，色調的淡雅。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，天宇清朗，和風吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也，更樂的是可以與知己好友品酒論詩，盡情抒發內心的情思，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？
明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”（指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。）
仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。信可樂也。
小結一下。
王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂也。作者在此段中極力營造素淡、雅致的格調，即使喜悅，也不過分顯露，可以說是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會發出豈不痛哉的感慨呢？
作者緊承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞生死重大問題展開議論，抒發感慨。
由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。（幻燈補充資料）
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發出“死生亦大矣，豈不痛哉？”的感嘆。下面請大家自由朗誦第二段的內容，注意體會作者感情的變化。
下面請學生朗誦第三段，注意思考兩個問題。
1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的思想感情？
2、作者編集《蘭亭集》的由來是什么？目的又是什么？請用原文回答。
1、東晉時人崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。（出示幻燈片）先概括東晉時期的這種風尚，再談為何會有這種思想。作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。
2、后之視今亦猶今之視昔，（為使后人也對今天的所為所思“興懷”）“故列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，既巧妙地交代了詩集的`由來，說明了編集的目的。也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發現了作者對短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會的有關情景就應記錄下來，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論：60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。你認為呢？
由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”在中國古典文學中，描寫聚會歡樂后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何！”道出了這種現象的正常和普遍。
討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀？
1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續存在下去。
2、第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無為而是一統天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。本文第一段，從作者對蘭亭盛會的描述中不難看出作者快樂的心情和對大自然的熱愛之情；第二段作者對時光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對人生的眷戀和熱愛之情；第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展：需要說明的是，對死亡的恐懼和憂慮，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題，莎士比亞的《王子復仇記》中有名的一句臺詞“生還是死，是一個問題。”
“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結。（出示幻燈片）《古詩十九首》中有“人生天地間，忽如遠行客”；漢武帝有“少壯幾時奈老何”的慨嘆；李白也曾感慨“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？”（天地是萬物的旅舍，光陰是百代不停的過客，而浮蕩不定的人生像一場大夢，能有多少歡樂？）；蘇軾也感慨“人生如夢，一尊還酹江月”。但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂復何如”；曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”；李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”；劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無不表達出了不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們在經受著人生局限性的同時，依然努力地創造出了瑰麗的生命華章。
講了那么多古人的看法，下面請大家來談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉，就讓我們在有限的生命之旅也努力書寫生命的華章。
教學雜談
〖“大語文”閱讀與“大語文”作文〗
藝術欣賞“大語文”閱讀的有效延伸”。藝術是一個比較寬泛的概念，我們所說的藝術是指除了單純以文字表達思想、情感以外的一切藝術門類，包括戲劇、電影、音樂、書法、繪畫等。藝術是人類精神的家園，這些門類是閱讀教學的有效的一翼，學會對藝術的欣賞對學生綜合素質的提高有著重要的作用。藝術不僅僅是閱讀教學的有效延伸，也是閱讀教學的重要構成。
現代音像技術的發展，把各種藝術引向課堂己便得非常便捷。藝術欣賞和文本閱讀相結合，經典視象和經典名著同時進行，這不僅會激發學生的閱讀興趣，增加閱讀想象的真切感受，同時也會激發學生的創造。比如我們在教讀王羲之的《蘭亭集序》時，用多媒體教學的手段，讓學生欣賞其書法藝術，這對了解其文本內涵，培養學生純正的文學情感，將起到不可替代的作用。單純的音樂、繪畫、電影等藝術欣賞，同樣應作為“大語文”閱讀的重要構成。
〖創新是語文教師的靈魂〗
在20xx年德州市教學能手比賽時執教的王羲之《蘭亭集序》，不僅引領學生感受作者面對生命短暫而抒發的“樂──痛──悲”的情感跌宕，而且從文化、生命、民族的視角探討了對生命的敬畏以及人生價值問題，這節課既把握了文言文教學的基礎性，又給學生思想情感的熏陶和美的凈化，受到了在評委和學生的一致好評。
〖生活──語文教學的引領者〗
新課程以全方位的視點，到倡導大語文觀，走大語文路，為學生終身學習和有個性的發展奠定“精神底子”。奠定一種讀書的境界，這境界就是語文知識從生活中來，運用到生活中去。王國維把讀書分為三種境界，“獨上高樓，望斷天涯路；”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。這是詩詞的境界，是讀書的境界，又是生活的境界。
宋人范仲淹在《岳陽樓記》里感慨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是精神的凝結；王羲之在《蘭亭集序》中長嘯“仰觀宇宙之大，俯察品類之勝”是一種天人合一的頓悟；王勃在《滕王閣序》里悵然：“天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數”，是一種放眼宇宙，辨識有窮與無窮之間哲理的偉大胸懷和氣魄；蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，在有限與無限之間徹悟了生命的本源。毛澤東說“數風流人物，還看今朝”，這是一種宏偉志向，又是語文與生活水乳交融的情狀，這境界又讓人聯想到語文教學“問渠那得清如惟有源頭活水來”，對語文的追尋，對生活的追問，真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。語文是生活精髓的提煉，生活是語文的反光鏡。
教學思路與教后反思
《普通高中語文課程標準（實驗）》對新教材的編寫提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”山東人民版高中語文新教材根據這一要求，加大了選文中古代優秀文學作品的比例，這對于提高學生閱讀文言文的能力、增加學生的傳統文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。
對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文四步誦讀法”：一讀讀準字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。考慮到公開課的時間因素，我把這節課的誦讀設計為四步：
第一遍誦讀：
聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務：
1、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤。
2、勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
第二遍誦讀：
自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
第三遍誦讀：
齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。
第四遍誦讀：
帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？
這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學生告訴了她自己總結的規律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感更自然呢？
可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的“文言課”。
另外，新課標強調從歷史發展和現代觀念兩個角度評價文章內容，積淀文化底蘊，汲取民族智慧，所以，分析王羲之的人生觀，也應該是學習本文的一個任務，但這只能是一個次要的任務，是建立在對文本的充分理解基礎上的任務。
蘭亭集序教案 篇8
教學設想
1、教學重點：
①理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
②了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。
2、教學難點：啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。
3、教學時數：二課時。
第一課時
一、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學生讀注釋（1）教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風格瀟灑放脫。書法作品《蘭》最為有名，它被后世評論者譽為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭》最出色。從注釋我們已經知道，它是詩歌集子的序。《蘭亭集》的內容又是什么呢——請看93頁的補白。集子中的詩文藝術性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
三、朗讀課文
配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節奏、字音。最后學生齊讀。
四、疏通字詞
1、重要詞語；
2、練習三，并補充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；
3、成語及常用語
五、再讀課文
六、布置作業
1、反復朗讀課文，力求背誦；
2、練習一；
3、如何評價作者的生死觀？
第二課時
一、檢查復習
二、朗讀課文
三、整體感知，理清思路
1、了解序的體裁特點
序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
第一部分：點敘宴集盛況（樂）
第二部分：抒發人生感慨（痛）
第三部分：交代作序目的（悲）
四、賞析課文
1、第一段：
（1）以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：時間：永和九年 暮春之初
地點：會稽山陰之蘭亭
風景：崇山峻嶺 茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風和暢
人物：群賢畢至，少長咸集
盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情 敘議結合
作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流，清澈明朗；激湍，飛花濺玉。這些景物清明幽雅，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
（2）學生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。
要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。
2、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
作者寫出宴會之樂，實際是為下文的議論服務，作鋪墊。
一開頭就出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世。”
接著列舉兩種不同的生活方式。王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當欣于所遇，暫得于己，快然自足”。都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。不僅如此，而且“及其所之既倦
矣”，“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。這就說明，年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。
接著筆鋒一轉，由生說到死。人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死”是如此強大而無法抗拒，個體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然發出“豈不痛哉”的感慨。
3、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生；然后，聯系當前，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力；再接著，把目光轉向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。
作者的“悲”，與他的人生觀有著密切的關系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實現自己的抱負。這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的`“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。
4、學生齊讀課文三遍，背誦。
五、總結
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰現宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對應《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
【相關資料】
1.《蘭亭集序》真偽大辯論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發了一場《蘭亭集序》真偽大辯論。
（1）文章作者之真偽
觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
（2）書法作者之真偽
觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，“這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本”。
觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
2. 《晉書·王羲之傳》
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
3. 《古文觀止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點
三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）
陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）沈德潛：不獨序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學道有得者，不能言也。（《古詩源》）
牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》(摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版)
前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數句意。“寓目理陳”，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
蘭亭集序教案 篇9
教學目標
1、誦讀課文，疏通字音；
2、掌握文中重點字、詞和句式。
重難點：
掌握文中重點字、詞和句式。
課時安排：1課時
一、導入
展示今年柳州獲得中國書法“蘭亭”獎的四位書法家的墨寶，同時展示《蘭亭集序》的書法，“蘭亭”獎的由來就是《蘭亭集序》，我們可以看到《蘭亭集序》的書法是多么的“飄若浮云，矯若蛟龍”。《蘭亭集序》不但是因書法美而流傳，同時也因為文章的內容，今天我們一起走進《蘭亭集序》。
二、通讀全文，自行正音。
小組之間互相朗讀、正音——老師展示重點字詞的讀音——請2個學生辨音——全班齊讀課文。
三、根據導學案、課本注解和以前的學習經驗，小組討論出重要的10個字、詞，3種不同的句式。
四、一個小組上臺展示討論出來的.10個字詞，3種不同的句式，再請同學解釋所展示的字詞和句式。
五、展示老師選出的10個字詞，3種不同的句式：
重點字詞
1、引以為流觴曲水
2、所以游目騁懷所以興懷
3、茂林修竹
4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
5、群賢畢至，少長咸集
6、故列敘時人
重要句式
1、定語后置
雖無絲竹管弦之盛仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
2、介詞短語后置會于會稽山陰之蘭亭
3、省略句引以為流觴曲水
六、總結“之”的用法
1、動詞 ：往、到去
2、代詞：
⑴代人、事、物
⑵指示代詞這（些）、那（些）
3、助詞：
⑴定語后置，賓語前置的標志
⑵主謂之間，取消句子獨立性
⑶結構助詞：的
學生根據上面“之”的用法，分類找出課文中“之”的用法，學生展示討論結果。
七、小結。
蘭亭集序教案 篇10
王羲之的《蘭亭集序》縱情山水，嘆死生之至大。文章從文人雅集寫起，寥寥數語，將良辰美景、賞心樂事寫得韻味悠長。但描寫曲水流觴之樂并非作者的真正意圖，他很快沉浸在對暫與久、悲與歡、生與死等問題的思考中，發出了一連串的嘆息。閱讀時要循著作者的思路理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特點。魏晉時期道家思想流行，王羲之也深受影響，在文本中他對莊子的生死觀有取有舍，閱讀時注意體會其中的深意。
【素養目標】
1、了解王羲之的生平及文章寫作背景，積累文化常識。
2、積累整合文言知識，疏通文意，背誦全文。
3、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
4、探究王羲之“向死而生”的積極人生觀。
【教學重難點】認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
【教學方法】合作探究法。
【教學過程】
導入
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
一、知人論世
1、了解作者
王羲之（303—361年）漢族，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻之合稱“二王”。
2、相關背景
晉穆帝永和九年（353年）農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
3、了解文體“序”
序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文體，相當于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介紹、推薦某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容，或說明同本書內容有關的一些事情，幫助讀者更好地去閱讀和理解。如《蘭亭集序》就是王羲之為《蘭亭集》所寫的序言。
“序”包括“書序”和“贈序”。“書序”多為敘述著作者意趣、寫作緣起等；“贈序”創于唐初，用于臨別贈言，多為勸勉之語。
4、解題
①蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。
②集：詩集
③序：一種文體
二、初讀感悟
（一）預習檢查
1、明確字音。
癸（ɡuǐ）丑會稽（kuàijī）修禊（xì）流觴（shāng）
趣（qū）舍萬殊嗟（jiē）悼騁（chěnɡ）懷
三、文本研究
【思考1】解釋詞義、概括段意
（第一段）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修（做，從事）禊（一種祭禮）事也。群賢畢（全，都）至，少長咸（全，都）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍（流勢很急的水），映帶（景物互相襯托）左右，引以為流觴（酒杯）曲水，列坐（排列而坐）其次（旁邊）。雖無絲竹管弦之盛（繁盛），一觴一詠，亦足以暢敘幽情（深遠高雅的情思）。
（第二段）是日也，天朗氣清，惠風（和風）和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類（自然界的萬物）之盛，所以（用來……的）游目騁（開暢、舒展）懷，足以極（窮盡）視聽之娛，信（實在）可樂也。
請概括第一、二段段意：敘述蘭亭集會盛況，描寫環境之美，抒發快樂之情。
（第三段）夫人之相與（交往），俯仰（一俯一仰之間，比喻時間短暫）一世。或（有的人）取諸（相當于“之于”）懷抱（心懷），悟言（晤談、對談。悟，同“晤”，面對）一室之內；或因（依、隨著）寄（寄托）所托（所愛好的事物），放浪（放縱、不受拘束）形骸（人的軀體）之外。雖趣（同“取”）舍萬殊（千差萬別），靜躁（靜與動。躁，動）不同，當其欣（欣喜）于所遇（所接觸的事物），暫（一時）得于己，快然（高興的.樣子）自足，不知老之將至；及其所之（所喜愛或得到的事物。之，求得）既（已經）倦，情隨事遷（變化），感慨系（連接）之矣。向（過去，以前）之所欣，俯仰之間，已為陳跡（舊跡），猶不能不以（因）之興（發生、引起）懷，況修短（壽命長短）隨化（指自然），終期（至、及）于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
請概括段意：引出“死生”重大問題，抒發人生無常、情隨事遷的傷感之情。
（第四段）每覽昔人興感之由（原因），若合一契，未嘗不臨（面對）文嗟悼（悲傷），不能喻（明白）之于懷。固（乃）知一（把……看作一樣）死生為虛誕（虛妄荒誕），齊（把……看作相等）彭殤（未成年而死去的人）為妄作（虛妄之談）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人（當時與會的人），錄其所述，雖（即使）世殊事異，所以（……的原因）興懷（抒發情感），其致（意態，情趣）一也。后之覽者，亦將有感于斯文（這次集會的詩文）。
請概括段意：表明作者對生死的看法，交代作序目的。
【思考2】整體把握，劃分層次
明確第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優美的自然環境。
第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨。
【思考3】探究情感
1、蘭亭集會本是一件極其風雅的事情，可為什么作者卻會產生“樂”“痛”“悲”這三味雜陳的復雜情感呢？
情感緣由文中表現
樂有良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風和暢
美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右
賞心：游目騁懷，極視聽之娛
樂事：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情
賢友：群賢畢至，少長咸集
痛無年老無覺：快然自足，不知老之將至
情趣無定：所之既倦，情隨事遷
事物無常：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡
生死無避：修短隨化，終期于盡
悲同哀嘆同惑：臨文嗟悼，不能喻之于懷
生命同誤：一死生，齊彭殤
命運同軌：后之視今，亦猶今之視昔
2、第三段作者的感情是怎樣由“樂”轉“痛”的？
明確作者由“信可樂也”的感覺，聯想到人的兩種不同的生存狀態，忽然感到“不知老之將至”，因此感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉而為“痛”。
【思考4】探究內容
1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”這句表達了作者怎樣的生死觀？
明確作者認為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
【思考5】對比閱讀
（甲）
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
王羲之《蘭亭集序》
（乙）
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂（即康樂公謝靈運）。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
李白《春夜宴桃李園序》
問題：下列說法不正確的一項是（）
A．《蘭亭集序》代表了東晉散文清淡的風貌，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風。
B．《蘭亭集序》表達上多直抒胸臆，讀來情韻綿邈；而《春夜》一文則多間接的借景抒情。
C．從修辭上看《春夜》多用典，如“惠連”“金谷酒數”，《蘭亭集序》則有引用的運用。
D．從文體上看二文都屬于書序，且《春夜》是典型的駢文，而《蘭亭集序》則駢散結合。
明確D項，“從文體上看二文都屬于書序”錯誤。《蘭亭集序》是書序也是宴集序，而《春夜宴從弟桃花園序》則是宴集序。
四、明晰主旨
《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。
五、拓展閱讀
書札之美
王岳川
書札是一種直指人心的藝術，它在流動著的徒手線條中展現出人的內在情思。所以“書者散也”“書人不朽于千古”。
書札作為書家自由書寫的藝術，在古代達到了心手合一的境界。然而當代社會籠罩著一種模式化的氣氛——印刷品泛濫，電子復制使藝術日益走向形式化商品化，當代書法和其他藝術正不斷與自身脫離。心性缺席，作品成為沒有盡頭的試驗，藝術成為技術角逐。于是，書法大展一個接一個，而日常交流的手札卻幾乎消失殆盡。如何在日益信息化的社會中，保持住人間的詩意和書法的人間情懷，是當代手札必得面對的問題。
古人的精神世界和人文情懷與他的筆墨相合拍。我們在王羲之眾多的信札中，可以看到魏晉時代“生年不滿百，常懷千歲憂”的精神。在《姨母帖》遲緩的行筆張力中可以感到王羲之悲痛之情。而行草《喪亂帖》最能見王羲之的真情懷。此帖流露出喪亂時期王羲之的痛苦心情，開始三行寫得比較平和規矩，行書筆意較濃，后兩行草意轉多，尤其最后三行，已屬逸筆草草，但性情之真與喪亂之痛卻躍然紙上。王羲之的書札強調“意”，系指書家的心性情感對于書法創作的重要性，認為書法要表現人內心的悲喜哀樂和意緒情操。有“意”融入筆墨之中，書札才會有飛動美、錯落美、中和美，整幅作品才“氣韻生動”。
唐代張旭《肚痛帖》，六行三十字，用筆行氣出神入化，勁健清奇。前三字濃墨重筆，如高山墜石，而后行筆如虹，連綿直下，頹然天放，狂態畢現，將書法的抒情性發揮到極致。唐代懷素《苦筍帖》僅二行十四字，字勢開張，天然縱筆，以細而富于彈性的線條占有最大的字里空間，在“一筆書”的流暢運行中，法度俱全。
古代書札作為視覺藝術卻具音樂的律動感，而成為抒情寫意的心靈藝術。所以，書札像文化的過濾器，過濾掉了世俗之物和人格面具，成為古人心靈交流的中介。
手札的書體以行草為主，書風大抵以自然放松、典雅平實、素樸內斂為多。作為自然放松狀態的文人氣息相通的憑證，手札可謂明心見性，最能體現人我間最為自然真實的生存狀態。
然而，當代書法與文人脫離以后，出現了書法家商品化、展覽視覺化、書法群體江湖化傾向。書法家成為獨門技術的“職業”人員，文人書法日漸遠去。各類書法展成為技法較量和關系評比的戰場。文化含量淡薄，文人身份不彰，文化身份不明，成為當代書法的癥候。于是乎，文壇宿老能寫一手典雅信札的實在是鳳毛麟角；反過來，大量知名書法家甚至著名書法家基本上與文人不搭界。這種書法與文化分離的現象，值得關注，更需盡快改觀。
問題：請根據文意，概述在當代如何保持“書札之美”。
明確書法與心性相融合；書法與文化相融合。
六、素材積累—王羲之名句
1、意在筆前，然后作字。
2、后之視今，猶今之視昔。
3、奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
4、怏然自足，曾不知老之將至。
5、人品清于在山水，天懷暢若當風蘭。
6、存意學者，兩月可見其成；天性靈者，百日即知其本。
7、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目暢懷，足以極視聽之娛。
蘭亭集序教案 篇11
【教學目標】
1、積累文言知識，記誦全文。
2、掌握本文情景交融，敘議結合的特點，體會行文之妙。
3、正確認識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。
【教學設想】
本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導學生整體感知課文。安排2課時。
第一課時
要點：介紹有關常識，整體感知文意。
一、導語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。
序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。
三、感知全文。
1、聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特征。
3、對照書序，感知內容。：
作詩緣由（修禊事而群賢畢至，少長咸集）
情形（一觴一詠）
成書經過（列序時人，錄其所述）
意義（后之覽者，將有感于斯文）
借題發揮（論生死）——這是不同于一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學生對照注解，疏通全文。
共同解決練習。積累文言知識。
五、作業。翻譯全文。
第二課時
內容：分析與誦讀
一。復習。誦讀。
二、分析。
1、學習第一節。
如何記敘盛況？
時間：永和九年，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長
環境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風和暢
活動：流觴曲水感受：信可樂也
“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）
結合上述內容誦讀。
鑒賞：體會作者狀景言簡意賅，妙趣天成，感受作者快樂的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）
用清新明快的調子朗讀。
2、學習第二節。
這節是圍繞什么問題展開議論的？如何展開逐步？
承接上文之“樂”而來，由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發感慨。
由現今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的.流轉不定。向之所欣，轉眼之間以成陳跡C來自個體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
嘆死生亦大矣
向之所欣已為陳跡
修短隨化終期于盡
小結：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語氣讀之。
3、研習第三節。
理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死
批評：一生死，齊彭殤
后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人興感說起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來，巧妙交代了編集之由。
談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活著有價值。
對作者生死觀的認識：作者不為言談家的論調所蒙蔽，借題發揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無主義，對玄風盛行的批評也有積極的意義。
四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經受了人生的考驗，創造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發的恰恰是建功立業的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。
五、小結。
教學反思：這是一篇文筆簡練，行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點入手整體把握文章的內容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發揮，獨樹一幟。
一篇文筆優美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯系以期讓學生弄懂。
蘭亭集序教案 篇12
教學目標
1、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。
2、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。
3、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。
核心素養
語言建構與運用：鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
思維發展與提升：體會本文文筆洗練，自然清新的風格及敘、議巧妙融合的藝術特色。
審美鑒賞與創造：體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現出來的曠達胸懷。
文化傳承與理解：了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
教學重難點
重點：
體味本文文筆洗練、自然有致的語言特色。
難點：
理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。
課前準備
1、指導學生完成預習
2、制作課件
教學過程
一、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳百世，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞王羲之的《蘭亭集序》吧！
二、寫作背景
蘭亭，為東晉會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山湖口有亭，號曰蘭亭”（《水經注浙江水》）。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅。風景幽絕的蘭亭，就成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年（353），五十一歲的王羲之時任會稽內史（相當于郡太守）。三月三日，他邀集友人作四言、五言詩各一首。之后，王羲之將各人名爵及詩作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫內心感觸。此序即《蘭亭集序》。
三、作者介紹
王羲之，東晉人，著名書法家，有“書圣”之稱，曾任右軍參軍，人稱“王右軍”，其文隨意揮寫，自然有致，情意深遠。
本文選自《晉書王羲之傳》。王羲之以書法聞名古今，他的文名反被掩蓋，本文既是佳篇，也是名帖，文章、書法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠。
四、題目解說
《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，寫在著作或詩文前的文字。書序一般介紹成書的經過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。這里用以記事。
蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會，臨流賦詩，抒發情懷后將這些詩匯集成冊，由王羲之作序，寫成本文。
五、層次結構
本文共分為三個部分：
第一部分：敘宴集盛況。（樂）
第二部分：發人生感慨。（痛）
第三部分：明作序目的。（悲）
六、全文分析
1、謝靈運說過：“天下良辰美景，賞心樂事，四者難并。”可蘭亭集會卻達到了“四者兼并”的境界，作者直呼“信可樂也”。請根據第1、2兩段概述這“四者”的內容。
明確：
①良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風和暢。
②美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。
③賞心：仰觀宇宙，俯察萬物，游目騁懷，視聽皆娛。
④樂事：群賢畢至，少長咸集；流觴曲水，暢敘幽情。
2、文章第12段概述了蘭亭集會的情況，說說作者的內心感受是什么，并說說原因。
明確：
作者的內心感受是“信可樂也”。
原因：
①聚會人物眾多。“群賢畢至，少長咸集”。
②環境優美。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。
③活動文雅有趣。引清流為“流觴曲水”，飲酒賦詩。
④聚會時天公作美。暮春三月，“天朗氣清，惠風和暢”。
⑤與會者心情愉悅。“一觴一詠”“暢敘幽情”“游目騁懷”“極視聽之娛”，都彰顯了雅士心情的輕松與舒暢。
3、引用“古人云”，點明情感由“樂”而“痛”的變化。作者為什么會產生這種由“樂”而“痛”的情感變化？
明確：
人生的快樂有限。快樂得到滿足，就會感覺興味索然，往事轉眼成為歷史。人的生命歸宿是死亡（終期于盡）。“死亡”如此強大又無法抗拒，個體生命如此渺小、脆弱，因而作者發出“死生亦大矣”的嘆息。
4、聯系時代背景和上文，說說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀。
明確：
魏晉時期，士大夫普遍崇尚老莊之學，逃避現實，要么談玄說道，要么歸隱山林，陶醉于一時的快樂滿足。作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，終究歸結于消滅。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。這表明作者希望當時的文人們在有生之年應當做些實事，不應只是空談玄理，無所作為。
5、如何理解作者發出的“悲夫”之嘆？
明確：
作者悲古人，因為他的生命體驗和古人何其相似；作者悲后人，因為后人讀其文章和他讀古人文章的感受會是一樣的。人生代代無窮盡，永遠面對變化，永遠帶著遺憾。作者悲嘆的是人面對生死的局限性，文章的高妙之處也在于揭示了這種局限性。
6、全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了作者怎樣的情懷？
明確：
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字為統領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨。隨著時光的流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生無限傷感，“悲”感隨之而生。作者將目光上溯至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，再將目光移至未來，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨。“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸。作者在深深的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相呼應，形成一個整體。
七、中心思想
本文以飽含感情的筆觸、樸素清新的語言，記錄了蘭亭美景、雅集樂事，表達了興盡悲來的憂傷。既嘆古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒發了生死事大、不可虛度此生的感慨，以寄意于后世來者。
八、寫作特點
①立意高遠，蘊藉深長。
作者善于以小見大，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
②文筆洗練，自然有致。
兩晉時期，駢儷藻飾之風盛行。《蘭亭集序》別開生面，它的語言或駢或散，駢則整齊優美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”，短短十六個字就寫出了蘭亭周圍山水之清幽。這種樸素自然的風格與內容構成了和諧的統一，所以后人評價這篇文章“高爽有風氣，不類常流”。
③手法多樣，逸趣無窮。
本文是一篇書序，文章雖然短小，但表現手法多樣，熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，環環相扣，波瀾疊起，意趣無窮。
a.寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽明麗。
b.敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是游宴的情形，所用皆為普通詞匯，極少用形容詞語，卻將宴會中重要的細節都寫了出來。
c.抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”，是歷來膾炙人口的'名句，因為它說出了古往今來的人們的普遍感受：感情隨著情況的變化而變化，感慨隨著這種變化而有所不同。又如“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，引起了人們在感情上的共鳴。
d.議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判了魏晉時代的文人士大夫崇尚老莊之學，喜好虛無的清談的作風。作者能與時風相悖，對這種思想進行大膽否定，是難能可貴的。
九、補充資料
序
序，即書序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文體的一種，同“跋”是一類文體。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同本書有關的事情等，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書。
序言有作者本人寫的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。“他序”除了介紹著作外，還有一些評價的內容。
古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，是為贈序，如韓愈的《送李愿歸盤谷序》。
十、總結全文
作者記錄了蘭亭集會的盛況，抒發了對于死生的感慨。在作者看來，對生的執著、對死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊“齊生死”的觀點，而樹立了自己的生命意識——死生亦大矣。
布置作業
現今社會雖然醫學發達，但終究只是治病救人，無法讓人長生不死。那么，我們該如何看待古人“一死生”的人生觀和王羲之對這種人生觀的否定？請查找有關背景資料并結合你對課文的理解闡述你的觀點。
課后訓練
1.下列加粗字的注音正確的一項是()
A.會稽(kuài)修禊(qì)清流急湍(tuān)
B.逞辯(chěng)契合(qì)流觴曲水(shāng)
C.虛誕(dàn)趣舍(qù)放浪形骸(hái)
D.癸丑(kuí)嗟悼(jiē)感慨系之(xì)
2.下列加粗詞語的解釋不正確的一項是()
A.俯察品類之盛品類：品種、類別，指萬物
B.向之所欲，俯仰之間俯仰：一低頭一抬頭之間，形容時間極短
C.或因寄所托，放浪形骸之外形骸：身體
D.亦將有感于斯文斯文：溫文爾雅
3.下列各項中加粗詞的活用現象，與其他項不同的一項是()
A.群賢畢至B.齊彭殤為妄作
C.少長咸集D.死生亦大矣
4.王羲之批評“一死生”“齊彭殤”的生死觀，在現實中是否有借鑒意義?生命，怎樣才能更精彩?請以“讓生命更精彩”為題，寫一段文字，不少于250字。
答案及解析：
1.答案：B
解析：A項，“禊”應讀xì;C項，“趣”應讀qū;D項，“癸”應讀guǐ。
2.答案：D
解析：斯文：這次集會的詩文。
3.答案：B
解析：“齊”在這里用作動詞。其他均為形容詞用作名詞。
4.答案：
讓生命更精彩
王羲之在《蘭亭集序》一文中批評了“一死生”“齊彭殤”的生死觀，他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，因此，他要著文章流傳后世，以啟后來者珍惜生命，熱愛生活。那么，如何才能讓有限的生命更精彩呢?魯迅棄醫從文，文壇一生領吶喊，是因為他把別人喝咖啡的時間都用在了工作上;齊白石從木匠到畫家，是他白天做工、晚間用松火照明學畫的結果。居里夫人說：“在成功者的道路上，流的不是汗水，而是鮮血，他們的名字不是用筆，而是用生命寫成的。”保爾柯察金說：“人最寶貴的是生命。生命對于我們只有一次。”珍惜時間，就是珍惜生命。珍惜時間，為理想而奮斗，生命才能更精彩!
蘭亭集序教案 篇13
教學目的:
學習本方自然清新的風格
掌握本文出現的文言詞類
理解本文的感情
重難點:
如何看待作者借題發揮，闡明生死觀的
教學方法:
誦讀法．討論法
教學步驟:
一、導入:
公元353年農歷3月3日，當時陽光明媚，王羲之和當時的41位名士在會稽山陰的蘭亭集會。他們圍在溪流的兩邊，把裝了灑的杯子放在水流之上任其漂流，酒杯漂到誰的面前，誰就取而飲之。一邊飲酒一邊賦詩，正當這些文人雅士酒憨下濃之時，王羲之把眾人的詩歌匯集在一起，揮毫作序，他以他那精湛的書法記敘了這些盛會。
這就是歷史上著名的<蘭亭集序>，今天我們就一起來學習這一篇文章。
二、檢查預習:
師:請同學們自由朗讀第一段，邊讀邊看注解，了解文意(讀出聲)。
問:“:旁邊”在文言文中怎么說？
明確:次
問:“觴”是什么意思？在文中哪句話？
明確:灑杯，喝酒(名詞作動詞) “引以為流觴曲水”，“一觴一詠”。
三、誦讀，體情，背誦。
師:理解了課文，還要會誦讀課文，首先要把握好節奏，讀出朗朗上中的感覺。所以節奏要搞清楚。
師生共同完成句子的節奏。
四個字的二個節拍:永和/九年，歲在/癸丑
六個字的三個節拍:仰觀/宇宙/之大，俯察/品類/之盛。
師:誦讀不僅要讀出節奏，還要讀出情感。節奏搞清楚了，那作者的情感是什么呢？用一個概括？
明確:樂
師:作者的樂來自兩方面，“足以極視聽之娛”，即視之樂，聽之樂。過讀課文，邊想像，你聽到了什么聲音？想好，把你聽到的聲音描繪出來。
明確:詠詩聲，樹葉聲，小鳥叫聲等等。
師:“樂”除了這兩個方面外，還有一個重要的原因。你看，美麗的山水風光，令他感到愉悅，流觴曲水也讓他陶醉，但是更令他感到快樂無比的應該是仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。因為在這個時候，他可以游目騁懷。
這時候，我們可以想一想，他的精神翱游于天地之間，沒有了世俗的煩惱，也沒有了官場的應酬。非常非常的自由，這應該他最大的快樂。
師:我們體會了這些，再來讀一讀，跟我們開始讀的感覺就不一樣了。同學們選擇你最感興趣的兩個句子讀一讀，讀出作者的情懷。
(請兩個學生讀自己喜歡的句子，教師點評。)同學們一起朗誦，讀出感情。
師:開始背誦了，其實背誦很容易，根據內容的層次來背誦。現在老師提示內容，同學們把語句背出來。
時間、地點、事件、人物、環境、活動、天氣、感受。
師:看著屏幕，對照課文看省略了什么，一過看提示，一過背。
屏幕內容:
暮春之初，會于
群賢比至，少長咸集
崇山峻嶺，茂林修竹
清流激湍，映帶左右
流觴曲水，列坐其次
一觴一詠，亦足以
天朗氣清，惠風和暢
仰觀宇宙
游目騁懷
四、分析第二段的感情。
師:上一段寫了王羲之的樂，大家想一想，風光總會逝去，朋友也會離開。當風光逝去，朋友離開后，王羲之會有怎樣的感慨呢？自由讀二三段，了解文意。
(生讀完)請同學插上想象的翅膀，來創造兩幅畫面。畫面之一:或取諸懷抱，晤言一室之內;畫面之二:或因寄所托，放浪形骸之外。
生:略
師:這是兩種不同的人生觀，接下來作者談到這兩種人生觀的.共同點，還是區別？
生:相同點。
師:是什么。
生:當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至:及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
師:作者的感情是怎樣的？用一個字概括。
生:痛
五、討論作者的生死觀。
師:作者為什么會痛呢，為什么轉變這么大呢？為什么？
生:人生苦短
師:人總是留戀于那些美好的事物，留戀于有生之樂。同學們要吧想象一下，二年后我們高中畢業，面對三年的同窗好友，即將分離時，你有何感慨呢？有如，二十年后同學們相聚母校，回憶起當年的點點滴滴，會不會感慨萬千呢？我們的作者王羲之寫這一篇序，在于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的人生觀、生死觀。那么王羲之的生死觀到底是什么呢？那孔子、莊子的生死觀又是什么呢？
分組討論，假設把這三個人置在我們現代，并且告訴他們，他們只有三天的壽命。他們在三天當中會干些什么呢，
生討論、生回答
師明確:王羲之認為生就是生，死就是死，二者不可能等同，都是人生的一件大事。暗含有生之年應該做些實事，要用積極的態度對待生活。
生最后一起有感情的朗誦課文。
師:一千多年過去了，但<蘭亭集序>這一篇傳誦千古的名篇卻留在了人們的心中，它時刻提醒我們要珍惜生命，珍愛生活。
蘭亭集序教案 篇14
知識和能力
掌握文章的字詞;有感情地誦讀全文并能背誦。
過程和方法
反復誦讀文章，在朗讀中把握文中的感情脈絡,小組合作探究作者的生死觀。
情感態度和價值觀
體會作者由'樂——痛——悲'的思想感情;正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。
教學重點
常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握;背誦全文。
教學難點
理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒;正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。
教學過程
一、導入新課
1、齊讀《熱愛生命》(汪國真)。
我不去想是否能夠成功
既然選擇了遠方
便只顧風雨兼程
我不去想能否贏得愛情
既然鐘情于玫瑰
就勇敢地吐露真誠
我不去想身后會不會襲來寒風冷雨
既然目標是地平線
留給世界的只能是背影
我不去想未來是平坦還是泥濘
只要熱愛生命
一切,都在意料之中
2、熱愛生命,生命才能有價值,讓我們再來朗讀古賢先哲留下的名言警句,具體感受和體味生命的價值。
長命也許不夠好,但是美好的生命卻夠長。——富蘭克林
生命的價值不在于時間的長短,而在于你如何利用它。——蒙田
把每一個黎明看作是生命的開始,把每一個黃昏看作是你生命的小結。——羅斯金
3、今天就讓我們來感受一下書圣王羲之對生命獨特感受。
二、積累常識
1、文體特點
《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”“簡稱”“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。
2、作者作品
王羲之(303～361)東晉書法家、文學家，字逸少，會稽(今浙江紹興)人。曾任右軍將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，世稱王右軍。現存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質樸淳厚的書風，而創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現雄逸流動的藝術美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。
3、背景資料
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節)，王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
三、整體把握
1、朗讀(學生齊讀)。
2、矯正讀音,鼓勵學生帶感情朗讀。
3、找出與人生短暫相同意義的句子。
人之相與,俯仰一世。
向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
整體感受俯仰在文章中的作用,即“俯仰”是最能表現情感變化的動詞。簡單的俯仰動作,深刻的含義。
4、梳理文章情感思路：
找出本文表示作者情感變化的詞語。
明確：樂(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。
過渡：那么，那么作者的樂之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢?讓我們進入課文。
四、鑒賞樂情
1、指名朗讀。
2、蘭亭聚會,俯仰之間,“樂”在何處?
教師提示:王勃在《滕王閣序》中曾發出這樣的感嘆:“四美具,二難并”,“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂事”,“二難并”指主客難得在一起,指人才聚集。那么我們在這里套用這句話,分別指出“樂”之由。
(1)、良辰:暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說:“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊,可知是3日,古人在這一天舉行祈福消災的儀式,這又是一個多么吉祥美好的日子啊!
而且這一天的天氣:天朗氣清。惠風和暢。(翻譯)
(2)、美景:蘭亭地處“會稽山陰”,即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,主體是山水,這里體現的是環境之美。
解釋“修”并翻譯這一句。
(3)、賞心:此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達?
原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”
解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。
(4)、樂事:當然更樂的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出。
“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”
解釋“以為”“其次”的含義并翻譯句子。
眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語,久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現了相聚詩酒之樂。
(5)那么還有“二難并”,我們不知道這些名士誰是主人,但大家相聚在一起,那真是開心得不得了。明確:群賢畢至 少長咸集。
群賢畢至(形作名,賢士)：眾多的`賢士都聚在這里。
少長賢集(形作名,年輕的人,年長的人)：年輕的、年長的人都聚集在一起。
在這些人中,除王羲之外,還有像謝安、孫綽、支遁等人,這些人就是所謂的魏晉風度,名士風流,像王羲之、謝安不用說,孫綽、許洵是著名的玄學家,支遁是和尚,這些人聚在一起,他們忘記了年齡,盡情享受著樂景、美事。
這是“名士相聚”之樂。
3、研習這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把樂之請表現出來的,這叫什么手法?
明確：作者通過描寫良辰美景宴會體現出來,這是融情于景的手法。
4、小結這一部分。
第一段——時間：歲在癸丑，暮春之初;地點：會稽山陰之蘭亭; 事由：修禊事;人物：群賢畢至，少長咸集;環境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;活動：流觴曲水，一觴一詠。
第二段——天氣：天朗氣清，惠風和暢;感慨;游目騁懷，極視聽之娛。
5、試背這一段。
五、鑒賞痛情
1、齊讀這一段。
2、人們常說:“好花不常開,好景不常在”、“天下沒有不散的筵席”,那么，第三段中,作者表現了人生俯仰的哪些“痛”?
(1)作者由樂一轉,本來是今天游宴的快樂,作者由此感慨,人啊!其實生死,萬物的生和滅,其實是非常迅速的。作者由樂轉悲有一個過渡,他先寫兩種人,一種人好靜,這種好靜的人就“取諸懷抱,悟言一室之內” (“悟”通“晤”,面對面;在家室內和朋友面對面暢談)。這就是說:我們這些好朋友,我們是好靜的,我們在屋里,談談人生啊,談談抱負啊,談談理想啊,還有一種人啊,好動,他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯。可是作者說,無論是好靜也罷,好動也罷,這兩類人,其實他們的快樂都不能永保,那么這樣一來呢,厭倦了之后,“痛”由此產生了。這是人生短暫之痛。
(2)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。”這是永不滿足的欲望使然，可用“世事無常之痛”來概括。
解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。
(3)“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷”。實際上是“所遇已陳”,生命狀態在不斷變化,無法把握,用“往事不再之痛”來概括。
解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。
(4)“況修短隨化,終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無法抗拒”,可用“生死無常之痛”來概括。
何況壽命長短,完全聽憑造化的(大自然的,唐代畫家張璪曾經提出了一條藝術創作理論:外師造化,中得心源。“造化”,即大自然,“心源”即作者內心的感悟。“外師造化,中得心源”也就是說藝術創作來源于對大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動地成為藝術的美,對于這一轉化過程,藝術家內心的情思和構設是不可或缺的。)
3、研習這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把痛之請表現出來的,這叫什么手法?
明確:直抒胸臆。
4、小結這一部分。
作者之痛：俯仰一世，老之將至——人生短暫之痛：所之既倦，情隨事遷——世事無常之痛;向之所欣，已為陳跡——往事不再之痛;修短隨化，終期于盡——生死無常之痛。
5、試背這一段。
六、鑒賞悲情
1、學生誦讀第四段(男女生各讀一遍)。
2、分析“悲”的三個方面:悲古人、悲今人、悲后人。
學生找原句回答,并作簡要分析。
(1)悲古人：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
解釋“喻”“一”“齊”的用法，翻譯這一句子。
(2)悲今人：故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
解釋“錄”“所以”“致”的用法，翻譯這一句子。
(3)悲后人：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯這一句子。
3、研習這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把悲之請表現出來的?
明確:直抒胸臆。
4、小結這一部分。
作者之悲：悲古人——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作;悲今人——世殊事異，所以興懷，其致一也;悲后人——亦將有感于斯文。
老師總結,作者俯仰古今,抒發千古同悲。
5、試背這一段。
七、課文總結
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之'樂'。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
蘭亭集序教案 篇15
教學目標：
語言建構與運用：積累并掌握相關文學常識和文言基礎知識。
思維發展與提升：正確認識作者感情由樂轉悲的原因。
審美鑒賞與創造：抓住幾個鑒賞點，感知作者對人生的熱愛和眷戀之情。
文化傳承與理解：在感受文美中，增強文化自信。
重點難點：
重點：理解作者為何由“樂”轉“痛”。
難點：理清作者感情脈絡及其原因：感受作者感情傾向的同時增強學生對生命觀點的認識。
教學方法：
情景創設法、問題引導法。
學法指導：
自主學習法、合作探究法。
媒體設計：
ppt
學習過程：
一、自主學習
1、“序”，一種文體，寫在著作或詩文前說明性文字。一般的書序介紹成書成文的經過、出版或寫作的意旨、作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序。《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇。
2、作者：東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。
3、時代背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死，死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風氣，早中國文學史上享有崇高聲譽。
4、“魏晉風度”：作為魏晉時期的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風流自賞。他們“簡約云澹，超然絕俗”。魏晉時代長期戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。
二、課前檢查與驗收
1、文學常識：《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當于前言后記，如《蘭亭集序》。贈序，是臨別贈言性質的文字，如《送東陽馬生序》。
2、詞類活用：
群賢畢至：形作名，賢人。
死生亦大矣：形作名，大事。
一觴一詠：觴，名詞活用動詞喝酒。
極視聽之娛：動詞活用為名詞，視覺聽覺。
齊彭殤為妄作：意動，把……等同。
一死生為虛誕：意動，把……看作一體。
流觴曲水：使動用法，使……流動。
游目騁懷：使…奔馳（使動用法）。
三、初讀文本
任務：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現作者心情變化的字眼分別是什么？
朗讀指導：誦蘭亭之音
第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關集會的文句應以清新明快的'語調讀出，特別要重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
第三段：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
明確：“樂”、”痛”、“悲”。
四、品讀課文
1、品讀課文第一二段
王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！而謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。
請同學們想想此次蘭亭集會四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現在哪些地方呢？
1、品讀課文第三段
本段作者飽蘸濃墨、蘊含深情的是哪一個字？請同學們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。
背景補充：當時社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。
3、品讀課文第四段
作者的情感由“痛”轉“悲”，請同學們思考作者為何而“悲”呢？
（組內探究提示：由三類人的情況來思考，然后小組交流）
五、探讀課文
沒有一個詩人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土——〔蘇聯〕別林斯基
1、王羲之的“痛悲”僅僅是因為個人死生嗎？
（1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”請翻譯成現代漢語。
（2）背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死、死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣，在中國文學史上享有崇高聲譽。
（結論：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對世俗社會的否定。它實質上標志著一種人的覺醒，即由個人死生之痛悲轉而關注身邊社會的情懷。）
如果我把全文情感概括為由樂到痛到悲，大家有異議嗎？
王勃在《滕王閣序》中說：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”
漢武帝《秋風辭》說：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。”
雖然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發現王羲之的“樂”是不是“樂極”需要考慮。郭沫若認為文章前面寫極樂，接下來突然轉到痛悲，“悲得太沒有道理”。請同學們小組合作探究一下這個問題。
（1）探語氣
“悲夫”原稿，據考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。
可見語氣那一句平緩？
（2）探集會目的
請大家仔細研讀第一段，思考蘭亭集會的目的具體是什么？
資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。
資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。
資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。
資料四：永和六年，王羲之出任會稽內史，在任時，對百姓充滿仁愛。時東土饑荒，王羲之輒開倉賑貸”。
范仲淹說“先天下之憂而憂”。那么，我們再來想想，王羲之在蘭亭集會上是否“樂極”了呢？如果不是，應該還有什么感覺呢？
（結論：宗白華說“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情”。其“樂中隱憂”不正是王羲之“魏晉風度”的內外再現嗎？不正是一位有責任感的知識分子的深情嗎？“樂”是應景，“憂”是內核。）
3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？
（1）“一死生，齊彭殤”是誰的觀點？
（2）“固知”是何意？
（3）王羲之贊同這樣的觀點嗎？
背景補充：背景：魏晉時代長期的戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。
課堂小結：
王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現出對生命意識的覺醒和關注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當我們感悟到人生悲劇的終極處境時，更因用行動去珍惜生命，熱愛生命，善待生命，活出生命的價值！
六、當堂檢測
作者在文章結尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？
以“羲之，我想對你說……”這樣的句式寫一句話，表達你的感悟。
例如：羲之，我想對你說：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創造價值的人士。”
七、作業：
1、請將你課堂上寫的一段話擴展為一篇以“與王羲之對話”為話題的800字左右的隨筆。
2、閱讀：魯迅《永遠的王羲之》.
板書設計：
1、賞山水——樂。
2、曉生死——痛千古同心。
3、探永恒——悲。
教學反思：
1、避免文言文教學中“重文輕言”或“重言輕文”的現象，做到了語文教學中“工具性”和“人文性”的統一。
2、體現新課改的教學理念，把時間“留”給學生，把課堂“還”給學生，讓學生在誦讀品悟中，合作、探究學習，充分體現了學生在課堂中的主體地位。
3、通過課前檢查與驗收，了解學生的課前學習情況，通過當堂檢測，及時反饋學情，遵循課堂“三講（重點、難點、易混易錯易漏點）”和“三不講（學生已會的、學生自己能學會的、講了學生也不會的）”原則，力爭達到高效課堂的目的。
蘭亭集序教案 篇16
【課前梳理】
《蘭亭集序》以前在教學的過程中接觸過，而且有相應的書法方面的總結，知識上是基本夠用的。主要是要考慮怎樣才能讓學生擺脫以前以翻譯為主的套路，在課堂上建立文本與學生生活的聯系，調動學生的生活經歷來輔助教學，從而加深對文本的認識。
開頭的部分(頭兩段)，可以從學生的“聚會經歷”入手，即生活中的感受會有哪些?一次成功的聚會所要具備的因素有哪些?時間、地點、天氣、人齊、環境、活動、感受等等，那么這樣一來課文的內容就不是很難懂了。
第三段是作者進一步展開論述的部分，是一種普通人感情變化的規律，即不同的人都能通過不同的方式獲得精神上的愉悅，然而“好花不長開，好景不長在”，美時易逝，美景難留，不能不引起人的傷懷感嘆。由美好的短暫過渡到人生的短暫，是一種必然的發展。
第四段中。可以考慮由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”引發學生對生死價值的思考。可涉及生命長短以及生命的價值等方面的內容。可作為參考的資料，《有的人》、“人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛。”強調對生命的感悟與思索是每一個人都會有的經歷，我們每個人都要經歷從生到死的過程，也就不能不為王羲之的文章所感動。因為這個話題是一個人類永恒的話題。
整體上看這片課文的教學要求學生對文本有一個整體的認識，通過與學生生活經歷的聯系初步培養學生關注生活的能力，進而啟發學生進行人生的思考，喚起學生的生命意識，為若干年后學生可能清醒完整地進行自我觀照做一點兒準備。
【教學設想】
用時兩課時。
【教學目標】
1、體會王羲之在文中所表達的情感變化。
2、學習本文的記敘方式。
3、引發學生進行人生思考。
【教學過程】
一、導入
二、學生自讀、齊讀
三、以“聚會”的經歷和關鍵詞語指導學生分析文章脈絡
四、引發思考
【課堂簡述】
第一課時
一、由“墨池臨書”和“入木三分”導入
二、學生自讀，指導誦讀
三、比較下面兩種表述順序的不同
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
(明確詩詞在表達上的交錯與跳躍，與正常記敘順序的不同。)
四、要求學生誦讀課文時了解文中記敘的聚會過程，體會作者情感的.變化
第二課時
一、學生齊讀課文，教師明確誦讀時要培養節奏感有利于背誦。
二、由學生聚會的經歷引導學生分析課文。
沿用詩歌單元中接觸過的“以詞達意”的方法抓住表達情緒的關鍵詞“樂”逆向逐步推出“天氣好”、“活動好”、“風景好”、“人多且好”。明確讀者的分析過程可以順著作者的敘述過程也可以是接近于逆向的過程。
三、后面兩段中的關鍵詞語
表層現象：“欣”“倦”。
感情變化：“痛”“悲”。
結合學生的交友經歷理解不同的性格、不同愛好的人有不同的表現形式，但在所獲得愉悅感上是相同的。引托爾斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”強調對愉悅感的認同。但快樂是短暫的，如曇花一現，經歷快樂的人難免會感慨它的短暫(花無百日紅，人無千日好)，由而引申出人生的短暫(過渡自然而深刻)進而引出“生死”是人類永恒的主題。
【課后反思】
1、學生還沒有從過去的逐句翻譯的文言文教學套路中走出來，缺乏對誦讀感知重要性的認識，還需要慢慢調整。
2、沒有涉及王羲之的經歷以及在書法藝術上的成就，靠放到后面“梳理探究”中《優美的漢字》部分再詳加講解。
3、回辦公室的途中，突然想到這片文章和在思維結構上同魯迅先生的《燈下漫筆》十分相似，都具備“生活事件”──“初步感受”──“思考拓展”的過程。以后在指導寫作時可以使用。另外，這篇文章是一篇“起承轉合”結構絕佳的范例，以后也可以用得上。
【授課隨筆】
讀書的時候搖一搖
“一邊搖頭晃腦，一邊讀書”這個情景我們大多會在反映私塾時代的影片內見到。魯迅先生也曾經在《從百草園到三味書屋》中描繪過那位壽鏡吾老先生在讀“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢……;金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”時表現出來的樣子──“他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”在過去的理解中，凡是搖頭晃腦讀書的人都會被看做是死讀書和讀死書的腐儒，是可以取笑的對象。
今天，指導學生讀《蘭亭集序》要讀出古文的節奏時，突然感覺搖頭晃腦并不是沒有作用，因為在動態之中可以還原白紙黑字的語氣語感，文字隨著語音的抑揚頓挫和頭腦的晃動，變得可知可感!而且正因在動所以很難出現走神的現象，可以使得注意力更加集中。原來搖頭晃腦讀書法是一種沉浸式的讀書方式呢!
在現在提倡的教育理論中有一種加德納提倡的多元智能理論，說每個人至少具備七種智能：語言智能、數學邏輯智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際關系智能、內省智能。而這幾種智能是互相支持和互相補充的，正因為這樣，所以高中的老師可能都會感到在高三時男生比女生容易出成績，究其原因可能是男生通過經常性的運動在體能和身體運動智能上優于女生的緣故。
不過在這里我并不想討論這個理論的源頭與應用。只想拿它來參照一下“搖頭晃腦讀書法”都調動哪些方面智能，在我看來這種“陳舊”的讀書方式，起碼調動了三種：語言智能、身體運動智能、音樂智能。換句話說，我們以前知道內容決定形式，現在也知道了形式也是內容，那么這種“搖頭晃腦讀書法”也許就是“動腦”的表現呢。
蘭亭集序教案 篇17
教學目的
1．知識目標：了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2．能力目標：品味文中精練優美、樸素清新的語言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀。
3．情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，樹立正確積極的人生觀。
教學設想：
1．語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2．二三自然段作者由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生理解有一定難度，強調課前預習。預習要求：（1）反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問題
3．設計多媒體課件，將書法作品、圖片、板書等用幻燈片形式展示。
4．安排兩教時。
第一課時
教學要點：
整體感知課文，品味語言，體會作者之樂。
教學步驟與內容：
一、引入
同學們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：“父王為創立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣東西。”那位同學知道他要什么？對！他說：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何？”高宗點頭答應了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是“蘭亭”被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后，遴選善書的歐陽詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學們可以翻到本冊書的插圖，（或打出“蘭亭”帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》。你看，這里每個字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來，結構嚴密，渾然一體。東晉時人評論王羲之的書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺呢？中國人是形式美最發達的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥、玉器、陶瓷、亭臺、園林無一不表現中國人對形式美特殊的敏感，我們應該學會欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優美，言簡意深。在這里，筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯璧合。
二、朗讀
1．教師范讀全文。學生用心體會文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音。
2．打出第二張幻燈片（正音），請一組同學依次念，教師隨時訂正讀音。
癸（guī）丑會稽(kuaìjī)修禊(xì流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷
放浪形骸(haì)臨文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍萬殊齊彭殤(shāng)
3．全班齊讀全文。思考作者的感情變化。
三、講讀第一節
1．請一生讀第一節。
2．教師指導朗讀：“永和九年”至“修禊事也”一節敘述平穩，讀時語氣可以舒緩些；至“群賢畢至，少長咸集”，短截警拔，節奏放明快些；而后“此地有”以下，又變為舒展曼婉；接著一段“是日也”三字提頓，然后一氣流轉而下。讀時要有節奏感、音樂感，保持從容蕭散的儀態。
3．全班齊讀第一節。
4．分析：
教師問：“第一節表達了作者什么樣的感情？”
明確：“信可樂也”
教師問：那么樂從何來？
學生討論回答，教師歸納明確：王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。四美俱全，足可樂也。
良辰：暮春之初。
農歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學生一起談論志向問題。當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸。”曾皙的春風沂水、民生和樂大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子啊！
美景：
蘭亭地處“會稽山陰”，即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，天宇清朗，和風吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也。
樂事：
指什么？明確“修禊事也”。當地風俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時王羲之正任會稽內史（相當于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長咸集”。杜枚詩云“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來，不亦樂乎？”否則，雖有良辰美景也不足為樂。
當然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩的一句找出來齊讀：
“——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。”
請同學們對照注解來看這句話：
譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒有吹拉彈唱的熱鬧場面，但一邊飲酒，一邊賦詩，也足夠盡情地抒發內心的情思了。
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
（打開幻燈片）——明文征明流觴賦詩圖
⑷賞心：
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？
學生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
譯文：指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。
仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？
請學生回答，教師明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯想、想象，因而可以突破時空的局限。我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實的是娛樂，表現的是熱愛現世生活，是在自然美的感召下抒發自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”（《世說新語賞譽》）的情性的體現。
四、學生齊讀第一節，背誦。
五、布置作業
1．預習二三節，翻譯以下句子：
——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
2．學生提出疑難問題，教師整理。
第二課時
教學要點：梳理重點字詞，正確理解作者轉樂為悲的情感，認識作者觀點的積極意義。
一、梳理字詞：（打開幻燈片）
1．請學生回答加點字含義
俯仰
⑴仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（表示抬頭與低頭的動作）
⑵夫人之相與，俯仰一世。（社會人事的應酬，進退周旋）
⑶向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。（一俯一仰之間，表示時間很短）
所以
⑴所以游目騁懷，是以極視聽之娛。（用來……，表憑借）
⑵雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（……的原因，表原因）
雖
⑴雖無絲竹管弦之盛，（雖然）
⑵雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（縱使、盡管）
之
⑴所之既倦（往、到達、往到）
⑵感慨系之矣（代詞、它）
⑶宇宙之大，品類之盛（定語前置的標志詞后之視今取消句子獨立性）
⑷形骸之外（的助詞）
2．請學生翻譯下列句子
——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
明確：本來（就）知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來
的說法是妄造的。
二、同桌互讀互聽二三自然段，然后全班齊讀。
三、討論：（幻燈片打出各問題）
1．60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，是悲得太沒道理了。你認為呢？
學生討論回答。
教師明確：這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”在中國古典文學中，描寫聚會歡樂后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何！”道出了這種現象的正常和普遍。
2．那么作者悲從何處來呢？
學生回答，教師的明確：
其一，人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。
其二，來自生命本體的永不滿足的內在欲望。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的`欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會厭倦，感慨也隨著產生了。
其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。時間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患啊！悲來自對生命有限性的深刻洞察和對時間的無情的恐懼。
3．這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯系？
明確：第一節寫行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
4．作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？
學生回答可以有多種答案，參考意見：
⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續存在下去。
⑵第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無為而是一統天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。而他的天機流布，挺然秀出的書法藝術在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時，我們要從感傷的背后，發現作者對人生、自然的執著和熱愛。這樣就與上的樂生之旨契合無間了。
3．作為書序，作者行文有何特點？
明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說明了作詩緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時的情形，可見《蘭亭集》是一部游宴詩集，結尾以“故列敘時人，錄其所述”說明成書經過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。這樣，結尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達。
四、朗讀全文，背誦。
蘭亭集序教案 篇18
教學設計背景：
1、作者創作背景：酒發靈感，酒能助興！像“酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白，斗酒詩百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩會，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍，酒一杯，詩一首，放浪形骸。肩擔作序之任，背負詩友所托，手中的鼠須筆揮灑自如，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作，情感跳躍性極大，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書法筆力，而且對“樂——痛——悲”的情感變化也有些說不清道不明了。所以后代有人質疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。
2、教師教學背景：《蘭亭集序》經典之作，成就了許多老師的經典之課！但是，據筆者了解，所謂“經典之課”，往往多依賴于多媒體的運用，《蘭亭序帖卷》的點綴，聲情并具的誦讀等形式方面，而對情感脈絡的梳理僅僅停留在粗淺的“樂——痛——悲”的較機械概括上，而對“痛起源于樂，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗不到，也就無法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價值！因此，許多老師以形式多樣的誦讀，來躲避對文本深入細致的解讀探究，看似追求審美體驗，其實掩飾了與文本的空洞對話！真乃東晉盛行的玄理學風在《蘭亭集序》課堂上的演繹！
3、單元設計背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內心崇高的道德法則。因此，本文課堂教學應力求創設問題情景，尊重獨特的心理體驗，探究意味蘊藉的人生追求，構建閱讀審美價值。
4、學生學習背景：通過預習，學生能夠疏通語句，了解序特別是書序的特點，熟悉作者及此文的背景常識。但是，即使熟讀課文，學生對作者行文的思路和蘊含于貌似低沉消極情感態度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價值的層面，也就難以體驗作者當時真實的心境！從這個角度著想，是否能夠引領學生梳理品析看似矛盾沖突而其實自然流暢的情感脈絡，是否能夠引領學生探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價值，是學習鑒賞本文的關鍵所在！在此基礎上，通過錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗品味文章獨特的情韻美！
學習目標：
1、通過師生質疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；
2、梳理文章“樂、痛、悲”的情感脈絡，品析作者自然流暢的心境；
3、獨立思考和合作交流，探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價值！
4、聽讀、跟讀、自由誦讀，體驗文章獨特的情韻美；
學習重點：
解讀文本，品析情感脈絡的自然流暢。
學習難點：
探究痛惜悲嘆之中的人生審美價值。
學習流程：
一、課堂導入
（教師活動）杜甫被譽為“詩圣”，司馬遷被譽為“史圣”，曾經有一位名士被人們譽為“書圣”，他是誰呢？
（學生活動）明確：王羲之
（教師活動）他為何獲此殊榮？
（學生活動）相互交流，信息共享：王羲之，東晉偉大的書法家，在楷書和行書方面成就最高，尤其是行書，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽為“天下行書第一”。
（教師活動）補充：《蘭亭集序》，從書法上看，猶龍跳天門，虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本。唐太宗如此珍愛的《蘭亭集序》，難道僅僅就是字美嗎？今天，讓我們帶著文學的眼光走進它！
二、質疑釋義，疏通文意
1、（教師活動）明確任務：課前讓同學們結合注釋疏通文意，大家在預習過程中，肯定會碰到一些疑難問題，現在，大家可以針對這些疑難問題互相交流和探討！
（學生活動）相互質疑，相互探討。
2、（教師活動）明確要求：通過大家剛才相互交流和探討，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭議或解決不了的'問題，請大家提出來，我們全班同學共同來探討！
（學生活動）質疑釋疑
3、（教師活動）補充質疑：音（癸會稽禊殤湍觴）
義（修觴一所以之通假字）
用法（少長賢一）
（學生活動）釋疑
三、解讀文本，體驗探究
1、（教師活動）明確任務：請聽錄音朗誦，準確把握讀音和句讀。
（學生活動）靜聽錄音朗誦，明確讀音句讀。
2、（教師活動）創設情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過這座橋，就來到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見到了王羲之，看上去，他的心情怎么樣？用一個字來回答。
（學生活動）思考、概括、明確：“樂”。
（教師活動）追問：“信可樂也！”意思是實在令人高興，是什么讓王羲之樂成這樣？請結合文本分析鑒賞。
（學生活動）結合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”
美景——“崇山峻嶺，茂林修竹”；
“清流激湍，映帶左右”；
“天朗氣清，惠風和暢”
佳朋——“群賢畢至，少長咸集”
盛會——“一觴一詠，暢敘幽情”；
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”
（師生互動）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚；
“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀、樹林茂密、水竹修頎，河流激蕩回旋，春風和暖輕柔！
“佳朋”佳在與會的孫統、孫綽、謝安、支遁等人都是當時有名的文學家、書畫家、詩人佛學家等。
“盛會”盛在臨流飲酒，酒一杯，詩一首，暢敘幽情，放浪形骸。
（教師活動）總結：在“良辰”，遇“佳朋”，賞“美景”，開“盛會”，“游目騁懷，極視聽之娛”，確實快樂！
（學生活動）再次品味示范朗誦，體驗快樂心情！
3、（教師活動）創設情景：假如我們能夠穿越時空，和王羲之等名士在蘭亭臨流賦詩，暢敘幽情，抬起頭來仰望浩渺無際的天空，低頭觀賞著天地萬類美景，你會有什么感想？王羲之等人又有什么體驗？
（學生活動）想象、思考、回答。
（教師活動）在學生迷惑時點撥、啟示：“仰觀”“俯察”——時光轉瞬即逝
“宇宙”“品類”——博大永恒
“人生”“生命”——渺小短暫
（教師活動）追問：有了這種體驗，作者的情感有何變化？
（學生活動）思考、概括、明確：由“樂”生“痛”。
（教師活動）“痛”從“樂”生！這種“痛”的情感緣于作者因“良辰美景，佳朋盛會”萌發的感慨，從第二自然段來分析，作者有那些感慨？由此可知作者懷有怎樣的人生態度？
（師生互動）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，美好的東西也并非永久美好，都在變化。
“況修短隨化，終期于盡。”“況”，更何況的意思，表明遞進關系，也就是說，人生的長短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的。
這種感慨，看似消極，其實積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產生強烈共鳴——死生亦大矣！
（學生活動）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生進取之意！
4、（教師活動）請一位同學誦讀第三部分，思考：作者的情感又有何變化？
（學生活動）思考、領悟：由“痛”轉“悲”。
（教師活動）追問：“悲”什么意思？……悲傷？悲哀？悲嘆？
（師生互動）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個體體驗上升到普遍性的思索感悟，相同的緣由觸發相同的感慨，今天與昨天相同，明天也會與今天一樣，“死生不一”，“彭殤不齊”，留戀的人生更有價值，有價值的人生更加關注生命的過程長短！千古一嘆，傳之后人，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學追求！
興感之由：仰觀宇宙之大、俯察品類之盛
千古悲嘆：死生亦大——今昔無異，后今一致
（學生活動）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對生死的悲嘆！
四、欣賞錄音誦讀，品味痛悲心境
（師生活動）師生跟隨錄音誦讀，細細品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗！
五、布置作業：
以“惟有星空讓我震撼”為題，寫一篇文章，融入自己獨特的人生體驗和生命思考！
蘭亭集序教案 篇19
教學目標
１、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。
２、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。
３、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。
教學設想
１、安排兩課時。
２、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
３、結合課后練習（一）的回答，達到教學目的１、２，應是本文教學的重點和難點。
４、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。
５、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。
教學過程
第一課時
一、導語設計
簡介作家作品，引導學生參看書下注釋①。
教師可補充以下內容：
王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。
“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。
二、朗讀
１、教師范讀。
（要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。）
出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：
齊彭殤（shāng）趣舍萬殊（qū）流觴（shāng）癸（guǐ）丑游目騁懷（chěng）修禊（xì）
2、學生齊讀。
（要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。）
3、默讀全文。
（要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。）
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么？
（分別用六個字來概括。）
學生發言。
明確本文層次。
板書：
１、記敘蘭亭盛況
２、抒發人生感慨
３、交代作序目的
四、討論第一段內容
完成課后練習（一）中的⑴，教學的同時要求學生試背誦。
１、提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？
（指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。）
板書明確：
記敘蘭亭盛會：
１、時間：“永和……癸丑……暮春……”
地點：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
２、人物：“群賢……少長……”
３、環境：“此地有……，又有……”
４、活動：“引以為流觴曲水……”
５、天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
６、感受：“……信可樂也。”
（講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。）
２、討論：這段文字在寫法上有什么特點？
學生發言。
明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
３、討論：這段話語言有什么特點？
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只２５個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。
五、布置作業
１、背誦第一段。
２、預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的`？抒發了作者怎樣的情懷？
第二課時
一、集體背誦第一段
簡要復習第一段內容，導人新課。
二、討論第二段內容
１、教師領讀或學生齊讀。
２、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同？
（引導學生參看注釋，理解這兩句話的含義。）
３、本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。
４、提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？
（學生發言。）
明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。
５、結合課后練習（一）中的⑵，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯系。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書：
人之相與，俯仰一世或悟言一室之內（靜）
或放浪形骸之外（躁）
欣于所遇（快然自足）
情隨事遷（感慨系之）
況修短隨化死生亦大矣（豈不痛哉）
６、齊讀。
（指導學生在板書提示下試背誦。）
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷：
１、指名學生朗讀。
２、討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？
（發言）
明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。
３、如何理解這篇書序行文的巧妙？
學生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
４、全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。
五、布置作業
１、背誦全文。
２、完成課后練習三。
３、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。
蘭亭集序教案 篇20
一、素質教育目標
（一）知識教學點
1、了解和掌握書序的特點。
2、掌握文言詞語：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。
3、了解課文中的詞類活用，成份省略等語言現象。
（二）能力訓練點
1、理清文章的思路結構，把握文章的意旨。
2、背誦課文，培養熟記能力。
（三）德育滲透點
1、學習本文，體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現出來的曠達胸懷。
2、了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
（四）美育滲透點
1、鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
2、體會本文文筆洗練，自然清新的風格及敘、議巧妙融合的藝術特色。
二、學法指導
課前預習指導
1、課文中無生僻字，無長句，不妨要求學生讀兩遍。第一遍邊讀邊看注釋，粗知大意即可，不求確解；第二遍一氣讀完全文。
2、分類抄寫課文中生動的語句：一類是景語，如“崇山峻嶺”“清流激湍”“天朗氣清”等；一類是情語，如“情隨事遷”“臨文嗟悼”等；一類是敘事語，如“群賢畢至，少長咸集”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。目的是利用這些語句作為記誦的支撐點。
3、如果時間允許，還可以叫學生試著劃分層次并歸納各層大意，作為課上討論文章思路的準備。
課堂誦讀指導
1、從解題入手，略說書序體裁特點，讓學生找出與《蘭亭集》有關的語句，即“一觴一詠”說詩的產生；“列敘時人，錄其所述”說編集；“后之覽者，亦將有感于斯文”說編集的意義。
2、歸納各層大意后，討論全篇思路（內容詳見“課文說明”）。要點是：以敘事為抒情議論張本，因此首敘蘭亭之會；用“樂”字結束敘事，由是而興人生之嘆；由嘆而歸結為“死生之大”，點明作序正旨；然后擴展開來，說古人“興感之由”，論“一死生”“齊彭殤”之妄，最后仍回到說詩集上來。
三、重點·難點·疑點及解決辦法
重點
1、了解課文中的詞類活用以及掌握歸納多義詞的義項。
2、體味本文文筆洗練、自然有致的語言特色。
3、背誦課文。
難點
1、理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。
2、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
解決辦法
1、加強朗讀，在疏通文義的基礎上反復誦讀。
2、組織討論，引導學生聯系實際進行討論。
四、課時安排
2課時
五、師生互動設計
1、字生課前借助工具書，課本注釋，初步疏通文義，力求做到準確、通順地翻譯課文，可采用小組合作的方式，相互提出難句質疑。
2、教師課前布置適當的預習問題，引導學生在初通文意的基礎上，對文中所反映出的作者的思想情感，在合作小組間展開討論，小組形成一定的共識，為課堂突破重難點時的交流討論做好準備（可指導學生先寫好200字左右的書面材料）。
六、教學步驟
第一課時
（一）明確目標
1、了解作者及“序”的有關知識。
2、整體把握課文，理清思路。
3、講讀第一節。
（二）整體感知
1、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一種風俗，是到水邊洗濯、嬉戲，并舉行祈禱、消災的儀式。東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫得好，又善書法，有書圣之稱。）于是蘭亭（蘭渚之亭）流芳千古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
這時也可以引導學生欣賞課本前彩頁《蘭亭集序》摹本。前人對《蘭亭集序》評價：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
2、作者及相關背景介紹
（1）解題，介紹作者。
《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，這里用以記事。
蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會，臨流賦詩，抒發情懷后將這些詩匯集成冊，由王羲之作序，寫成本文。
（2）介紹作者及寫作目的。
王羲之，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門。是我國古代著名的文學家和杰出的書法家。青年時有美譽，朝廷招他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就，后任右軍將軍，會稽內史。世稱為王右軍。
他寫作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會盛況；二是借這篇序言表達自己的觀感。全文既寫出了作者與名士的宴飲之樂，又寫出了歡樂有盡，人生短暫的感慨，是一萵流傳千古的名篇。
（三）重點、難點的學習與目標達成過程
1、教師范讀課文（或放課文錄音），學生注意字音和語調音節，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
正音：會（kuài）稽修禊（xì）激湍（tuān）流觴（shāng）曲水齊彭殤（shāng）游目騁（chěng）懷
語調：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣。“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
2、學生自由朗讀課文，再一次體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
3、了解“序”的體裁特點。
提問、討論：本文和一般的書序有什么不同，指出本文中能體現“序”的特點的內容。
[點撥]一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。
作為書序，本書介紹了作詩的緣由（由修禊而“群賢畢至”“少長咸集”），作詩的精彩（“一觴一詠，暢敘幽情”），成書經過（“列序時人，錄其所述”），本書意義（“后之覽者，亦將有感于斯文”）。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書序之處。
4、本文作者的情感以及變化。
（1）學生快速讀課文。
（2）明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
5、給文章劃分段落，概括要點。
學生討論
[明確]第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
6、學習第1節，理解文意。
（1）教師強調：
畢、咸：全、都。修：長、高。
引：招致、招引。其次：其間，指蘭亭之上。
惠風：和風。品類：指萬物。晶：眾
極：盡。娛：樂。信：確實。
（2）請學生朗讀第1段。
（3）教師提問：本段最后一句寫到宴飲“信可樂也”，文中都寫出哪些“樂”？
學生回答，教師強調。
一是名士相聚之樂：“群賢畢至，少長咸宜。”
二是環境優美之樂：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”
三是氣候宜從之樂：“天朗氣清，惠風和暢。”
四是相聚狂歡之樂：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦是以暢敘幽情。”
（賞心、樂事、良辰、美景——四美并具。）
（四）總結擴展
[總結]作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流、潔凈明朗；湍急的流水，飛珠濺玉。”這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩，各抒懷抱。我們仿佛看到這些雅士們儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，“信可樂也。”這實在是人生的極致，同時這為下文的議論和抒發感慨作了鋪墊。
[擴展]
“修禊”補注
謝友明
“暮春三月，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”（王羲之《蘭亭集序》）句中的“修禊”，課本雖有注解，但不夠詳細，為了使學生更好的了解古代這一風俗，現作一補注。
修禊的“禊”，也叫春禊。“上已娛春禊，芳辰喜月高。”（江總《三日侍宴宣猷堂曲水》）古代民俗于農歷三月上旬的己日，到水邊嬉游采蘭，以驅不祥，稱為修禊。
《周禮·春官·女巫》載：“女巫掌歲時祓除釁浴。”即每年三月上已日，女巫以香薰和蘋藥浴給人們祓除不祥。釁浴禮俗到了秦漢時有所變化，秦漢時，上巳這一天，人們都到河邊去洗濯，認為滌積垢就能除病祛災。《后漢書·禮儀志》：“是月上巳，官民皆挈（潔）于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢痰為大潔。”曹魏時，不提倡上巳日去河邊洗灌，這可能與曹操禁止“寒食”的思想有關，同時此時節北方還很涼，老幼羸弱者不堪忍受。晉時，將上巳節固定在三月三日，吳自牧《夢粱錄》卷二：“三月三日上已之辰，曲水流觴，蚌起于晉時。”《荊楚歲時記》中也有此記載：“三月三日士民并出江渚池沼間，為流杯才，曲水之飲。”這一天已成為官民們水邊宴飲、春季郊游的好日子，當時不能完全排除洗濯的遺風。唐朝時，三月三日官民郊游，水濱宴飲最盛。皇帝往往賜宴于曲江池（曲江池遺址在今陜西省西安市東南約五公里處）。吳自牧《夢粱錄》卷二：“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青。”
上巳日本來與三月三日沒有必然聯系，因而后來也有不用三月三日的，如元時就有在三月八日的。白樸《墻頭馬上》第一折：“今日三月初八日，上巳節令。洛陽王孫士女，傾城玩賞。”
后來修禊飲也常指文人雅集，也指朝班后友人歡飲，“窮軒駟馬，峨冠鳴佩，班回花底修禊飲”（吳文英《豐樂樓節齋新選》）。
（五）布置作業
1、翻譯第一節文字。
2、完成練習三。
第二課時
（一）明確目標
1、學習第二、三兩節并背誦。
2、總結全文，鑒賞本文的藝術特點。
（二）重點、難點的學習與目標達成過程
1、檢查背誦第一節
2、講析第二節
（1）指名學生朗讀第二節。
（教師指導：體會作者心境的變化）
（2）指名學生翻譯重點語句（教師提示重點字、詞）。
①或取諸懷抱、晤言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外
（注意“或”“因”二字的翻譯）
②快然自足，曾不知老之將至
③及其所之既倦，情隨事遷，感既系之矣
（注意“之”“系”的解釋）
④修短隨化，終期于盡（“化”、“期”的翻譯）
（3）學生齊讀課文
（4）討論分析
①本段作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？
[點撥]作者承接上文“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。
②由第一自然段的`“樂”轉入本節的“幽”的原因是什么？（引導學生用文中原句回答）
[點撥]“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。”
③本節的議論與前一段的敘事是如何聯系的？（引導學生用文中原句回答）
[點撥]首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段”群賢畢至，少長咸集”而言；是承上“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄忙山水的。他們雖然“趣舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，拆進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛腐慨。
（5）學生試背第二節
3、講析第三節
（1）學生齊讀第三節
（2）指名學生口譯第三節
重點字詞提示：（投影）
①若合一契②臨文嗟悼③一死生，齊彭殤④其致一也
（3）討論、分析
①用簡練的語句概括第三節的層意
第一層引孔子的話總說_____；第二層寫古人、今人_____；第三層寫后人_____；第四層概括作序目的，_____。
[點撥]死生是人生大事；對生死的感慨；對生死的感慨；使后人了解作者的感觸。
②從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？
[點撥]作者認為死就是死、生就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應做些實事，不宜空談玄理的意味。在對老莊哲學虛無主義世界觀的批判中，含蓄地表達了作者對生的眷戀和熱愛；當然我們不能苛求古人，因為作者認識的局限性，更多受到當時社會環境的影響。
③如何理解這篇書序行文的巧妙？
[點撥]作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
（4）學生試背第三節。
4、總結全文（引導學生討論以下問題）
（1）課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題？
[點撥]第一自然段中從作者對此次宴集環境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是非常有積極意義的。
（2）本文文筆洗練，自然有致，體現在哪里方面呢？
[點撥]本文僅325字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發表議論；雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發人深思。略舉數例如下：
1、寫景。以“崇山峻嶺，茂森修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。
2、敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫了出來，也表現了與會人士的高雅情趣。
3、抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發生共鳴。
（六）總結擴展
[總結]
王羲之書法聞名古今，蘭亭也因之而譽滿神州，是歷代書法家的朝圣之地，王羲之的文名反被掩蓋。其實《蘭亭集序》，既是名帖，也是佳篇，文章書法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠。
本文雖為序體。但不同于一般前言，從內容上說也非一般的游覽紀事。全文三百二十五字，敘述了蘭亭盛會的情景，描寫了廣闊的自然風光，抒發了歡樂有盡，人生短暫的感慨。一反談“玄”、崇“老”、尚“無”的腐朽社會風氣和盛行駢儷講究詞藻的形式主義文風，以比較積極的態度對待世事和人生，以情真語篤、樸素自然的文章實踐提倡為文應正視社會現實，對后人有所激勵。《晉書，王羲之傳》中評述說：“羲之自為作序，以申其志”，本文確可以視為作者抒懷述志之作。
從整體看，全文分為兩大部分。第一部分以敘述為主，寫蘭亭盛會，貫穿并突出“樂”字，并為下文的議論打下基礎。
全文的后2段是第二部分。緊承上文“仰觀”、“俯察”，興感抒懷。發揮議論。最后敘作序的意圖，強調死生問題，古今的感慨是一樣的，“后之覽者，亦將有感于斯文”。
[擴展]
羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周頡（yǐ），頡察而異之。特重牛心炙，坐客朱啖，頡先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：“汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿。”裕亦曰羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床袒腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪廣訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當候已、輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。及述為揚州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之，臨發，一別而去。
1、翻譯下列句子
①羲之甚輕之，由是情好不協。
②將就征，周行郡界，而不過羲之。
2、下列說法不正確的是（）
A、王導與王敦是伯仲關系，與王羲之是叔侄關系。
B、第一段主要說王羲之是王氏佳子弟，在王氏諸少中無人能夠相比。
C、這兩段文字能夠比較真實地展示王羲之的為人處事態度及性格的特征。
D、王羲之東床袒腹的故事古今流傳，“東床”也便成了“女婿”的代稱。
3、下列說法正確的一項是（）
A、周凱因看重乏羲之為人正直，才以牛心炙先“啖羲之”。
B、由于王羲之的隸書筆勢飄若浮云，矯若驚龍，因此王敦、王導都很器重他。
C、太尉選婿一事，既表明王羲之的自然，不拘謹，也顯示了郗鑒識人獨具慧眼。
D、本文說明王羲之才華出眾，為人正直，但不注重社交。
[參考答案]1、①王羲之很看不起他，感情上（和他）合不來。②（王述）將要應召就職，走遍會稽郡城，卻不去探望王羲之。2、A3、C
（四）布置作業
1、完成練習一二。
2、背誦全文。
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