《得道多助失道寡助》教案優秀

時間：2025-08-14 22:56:45 教案我要投稿

《得道多助失道寡助》教案優秀

　　作為一位杰出的老師，總不可避免地需要編寫教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。那么應當如何寫教案呢？以下是小編為大家整理的《得道多助失道寡助》教案優秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《得道多助失道寡助》教案優秀

《得道多助失道寡助》教案優秀1

　　《（孟子）兩章》選自《孟子公孫丑下》。戰國時期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實，孟子提出了他的治國理想。

　　《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強調“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統治者是否“得道”。從戰爭談起，最終歸結到如何治國平天下。

　　教學兩篇短文，應在疏通文句、理解文意的基礎上，引導學生學習孟子說理論證的方法，品味排比、對比等修辭的表達效果，全面認識《孟子》散文的藝術特點。學習文言文，重在古今對讀，賦予經典作品以新的內涵，體現文化傳承的特點。基于此，教師應引導學生正確認識“得道多助”“生于憂患”的時代意義。

　　課堂教學應以誦讀法為主，輔之以討論點撥法、比較法、競賽法等教學方法，引導學生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀，最終實現美讀，讓瑯瑯書聲伴隨整個課堂教學。

　　教學目標

　　知識目標

　　1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現象。

　　2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

　　3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

　　能力目標

　　1．反復誦讀，理解文意，培養學生文言文自學能力。

　　2．學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

　　德育目標

　　理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識，

　　教學重點

　　理清論證思路，把握說理方法。

　　教學難點

　　正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。

　　教學方法

　　1．誦讀法學習文言文的關鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導學生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

　　2．討論點撥法

　　3．競賽法

　　4．比較法

　　教具準備

　　多媒體、錄音機、教學磁帶

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　　[教學要點]

　　資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點的理解。

　　[教學步驟]

　　一、導語設計

　　同學們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎？西路軍勝利的原因是什么？（學生齊答；“得人心者得天下。”）今天，我們學習《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

　　二，資料助讀

　　1、孟子與《孟子》

　　孟子（公元前372～公元前289），名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

　　游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養心、存心等內心修養的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

　　《孟子》是儒家學派的經典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張、個人修養，倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學》、《中庸》合稱四書。

　　《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感？使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

　　2、寫作背景

　　戰國時期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實，孟子提出了他的治國理想。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1．教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，

　　注意把握字音，停頓、重音。

　　2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。

　　3．學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

　　注意排比句的節奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

　　四、譯讀課文，把握文意

　　1．學生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。

　　2．小組討論，質疑、解疑。

　　“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內外城之分，“城”為內城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

　　“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是……的道理”。

　　“人和”：指人心所向，上下團結等。

　　“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

　　“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

　　“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

　　“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

　　“畔”：“叛”的通假字，背叛。

　　3．教師引導學生積累文言知識。

　　教師分發文字資料，內容如下：

　　（1）通假字：

　　寡助之至，親戚畔之（畔通“叛”，背叛）

　　（2）古今異義詞

　　三里之城，七里之郭（城，內城；郭：外城）

　　委而幸之（離開。今義：往、到）

　　親戚畔之（親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。）

　　池非不深也（護城河。今指水塘。）

　　（3）一詞多義；

　　域民不以封疆之界（憑）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）

　　環而攻之而不勝委而去之（代詞）

　　以天下之所順（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不堅利也（銳利）

　　（4）注意下列加點詞的用法：

　　域民不以封疆之界（名詞用作動詞，限制）

　　固國不以山溪之險（形容詞用作動詞，使……鞏固）

　　威天下不以兵革之利（形容詞用作動詞，威懾）

　　環：名詞作狀語圍

　　（5）古今異義

　　親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關系的

　　去：（古）離開；（今）到

　　池：（古）護城河；（今）池塘

　　（6）補充重點實詞

　　道：就是王道、仁政

　　米粟：泛指糧食

　　天時：有利于作戰的天氣、時令

　　地利：有利于作戰的地理條件

　　人和：人心所向，內部團結

　　城：內城郭：外城

　　君子：施行仁政的人

　　（7）注意下列句子的翻譯；

　　天時不如地利，地利不如人和（有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢：有利于作戰的地理形勢。比不上作戰中的`人心所向，內部團結。）

　　域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能靠山川的險固，征服天下不能靠武力的強大。）

　　夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也（采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。）

　　以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣（憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰則已，戰就一定勝利。）

　　五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

　　1．講析課文。

　　提問：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？

　　明確：中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”，強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前二者與后者的比較，強調指出各種客觀條件及諸多的因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

　　提問：中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？

　　明確：2、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。

　　歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

　　提問：中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

　　引導學生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

　　注意下列詞語：

　　“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領發起下文議論。

　　“君子”，即文章中所說“得道者”。

　　歸納：第4段進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

　　2、具體理解

　　得道多助，失道寡助：得，施行；道，仁政；寡，少

　　天時不如地利，地利不如人和。天時，有利的天氣；地利，地理形勢有利；人和，人心所向，上下團結

　　討論：本段（第二段）擺出了什么論據？有何作用？

　　圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點的前半部分內容：“天時不如地利”，強調了“地利”重要性。

　　本段運用了什么修辭方法？句式上有何特點？討論其作用？

　　運用了排比和雙重否定句式。從多個方面強調守城一方占盡地利，但結果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢奔放，具有很強的說服力

　　學習第四部分，討論：

　　1、劃出文中的排比句，說說其作用。

　　從反面推論，指出“城民”“固國”“威天下”應當依靠“人和”，有很強的說服力

　　2、在此基礎上，作者得出什么結論？

　　得道者多助，失道者寡助

　　3、“人和”的實質是什么？

　　在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護。

　　4、下文作者運用了什么論證方法？對比論證

　　5、本段在全文中有何作用？總結全文，深化論點

　　理清結構：本文按“提出論點－分析論證－得出結論”的順序給本文劃分層次。

　　3．學生依據板書提示，背誦課文。

　　六、總結升華

　　教師提示，“六經注我，我注六經”，學習文言文，要注意聯系現實，古為今用，賦予經典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認識的？請聯系實際，談談你的看法。

　　學生討論。

　　生1：我覺得“人和”就是拉幫結派，君不見，人世間，團團成伙好辦事。

　　生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應了孟子這句古訓“得道多助，失道寡助”。

　　生3：孟子的這一主張，強調做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發展特定階段中的遠見卓識。但也應當看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護統治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。

　　生4：我覺得，戰爭勝負取決于戰爭的性質和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學不發達的古代社會。在高科技發展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。美伊戰爭不就是一個很好的例證嗎？

　　生5：強權只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發展到今天，雖然歐美發達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關系的準則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。

　　生6：在當今社會，什么是合乎“道義”的？什么是不合乎“道義”的呢？

　　教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應在平等的原則下參與國際事務，第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰爭給人類；社會帶來巨大的災難，維護和平，避免戰爭，對21世紀人類社會發展是至關重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。

　　七、歸納全文。

　　提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

　　明確：主要體現在兩個方面：1、逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環環相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。

　　2、議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。

　　提問：應該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

　　充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

　　八、布置作業

　　1，背誦全文。

　　2．整理課堂發言，寫一篇讀后感。

　　板書設計

　　向超

《得道多助失道寡助》教案優秀2

　　教學目標

　　1、學習文言實詞虛詞，加強基礎積累。

　　2、理清文章思路，把握文章內容。

　　3、反復誦讀，品味語言，感受孟子酣暢淋漓、靈活而豐富多彩的論辯藝術

　　課前準備

　　1、查閱相關資料了解孟子生平。

　　2、根據預習導學，自主釋疑。

　　3、能根據自己的理解，流利地朗讀課文，初步感受經典魅力。

　　教學安排

　　1課時。

　　教學過程

　　一、導入新課

　　戰國時期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實，孟子提出了他的治國理想。他周游列國宣傳他的仁政主張，但在稱霸的戰國時代，他的仁政思想并沒有得以推行，可是他的“民貴君輕”思想工作和行王道、施仁政的主張，依然閃耀著人性的光輝。今天我們就一起來學習孟子的《得道多助，失道寡助》這篇經典美文。

　　二、簡介作者

　　孟子是儒學大家，名軻，字子輿，鄒（現山東鄒縣）人，戰國時期思想家、政治家、教育家。他是儒家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。與弟子著有《孟子》一書，該書長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發展有很大影響。本文是一篇精悍短小的文言議論文

　　三、整體感知，誦讀訓練

　　（此環節以學生自學為主）

　　1、教師示范讀課文，在教師示范讀課文的過程中，要求學生畫出課文中自認為重要的字詞，并聽清楚教師朗讀時的語氣、語調、停頓、節奏等。

　　2、學生展示所畫字詞，并講解畫那些字詞的理由，同時其他同學注意做好標記。

　　3、學生自由朗讀，根據自己的理解來吟哦諷誦課文，朗讀時要求注意以下問題：讀準字音、把握好節奏、嘗試讀出氣勢并能結合書下注解大致貫通理解文句的意思。

　　4、學生展示朗讀，并請同學加以評點。

　　5、教師歸納以后，師生共同吟哦諷誦課文，注意朗讀節奏與氣勢。

　　四、賞析課文

　　（此環節重在理清文章思路，把握文章內容，教師應充分發揮主導作用，引導學生理解、把握課文）

　　第一步：合作探究、疑難字詞釋義。（教師展示疑難字詞句）

　　請前后兩張桌子四位同學為一組，互為師生，共同探討，教如果碰到疑難問題，可向前后求援，也可詢問教師。此間教師要引導學生提出問題，觀察學生學習效果，重視學生的情感參與狀態。給他們足夠的時間，進行充分的討論。小組派代表提出疑問，在學生充分發言的基礎上，教師適當地補充歸納，解決文中重點字詞，要取得積極參與、共同探討的效果。

　　（1）“寡助之至，親戚畔之。”

　　要求：

　　a.翻譯該句。

　　b.指出“寡”、“至”的意思，相關的成語還有：優柔寡斷、寡不敵眾、曲高和寡、寡廉鮮恥、至理名言)

　　c.指出“親戚”一詞的古今義，找出文中其他古今異義的字：“革”、“兵”、“去”等，同時能列舉出詞義目前仍在使用的`相關成語或詞語。

　　d.理解“之”的意思，并要求能夠指出文中其他“之”的用法。（例如：①作“的”講，“三里之城，七里之郭”，與“域民不以封疆之界”；②用在主謂之間，取消句子獨立性，例如“以天下之所順，攻親戚之所畔”）

　　e.找出句中的通假字并解釋。（“畔”同“叛”，背叛）

　　（2）“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。”

　　要求：

　　a.探討“域”、“固”、“威”三個詞的用法。（“域”，名詞作動詞，限制；“固”，形容詞作動詞，鞏固；“威”形容詞作動詞，威懾）

　　b.翻譯本句。

　　（3）學生質疑。

　　（4）全體學生再次吟哦諷誦課文，同時注意讀準字音、把握好節奏、讀出氣勢。

　　第二步：探究文章主旨，賞析論證藝術。

　　孟子長于辯論，其文邏輯嚴密，言辭犀銳，氣勢磅礴，領略其文采，需注意思考以下問題：

　　（1）本文就戰爭問題展開論述，戰爭中最重要的因素是什么，你是如何看出來的？孟子關于戰爭勝負的觀點是什么？

　　（明確：戰爭的要素是“天時”、“地利”、“人和”；孟子所持的觀點是：天時不如地利，地利不如人和）

　　（2）孟子是如何論證自己的觀點的呢？用了哪些論證方法？

　　（明確：逐層深入論證，用了舉例論證的手法。論述“天時不如地利”，從攻方的角度加以論證，論述“地利不如人和”從守方的角度加以論證）

　　（3）孟子寫作此文的目的，僅僅是為了論述戰爭的勝敗要素嗎？更深層次的目的是什么呢？

　　（明確：不是！作者更主要的目的是為了勸誡當時的統治者在治國的過程當中認識到“人和”的重要，認識到“得人心者得天下”的道理。論述范圍由戰爭而擴大到治國）

　　（4）探討孟子是如何深入論述其深層次目的并得出“得道多助，失道寡助”這一論斷的；“道”具體指的是什么？

　　（明確：從反面論證，運用正反對比論證的手法來強調“得道”的重要。“道”指的是施行仁政，重視人民的生存權利，爭取人心；也就是要求君主以仁愛之心，來改善人民的生活，提高百姓的道德與文化水平，以便爭取民心，作為富國強兵的基礎）

　　（5）小結歸納：通過學習，我們共同探討了課文，明確了中心論點，學習了孟子逐層深入論證的方法，懂得了“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”的深刻內涵。

　　第三步：吟哦諷誦，積累經典。（此環節重在誦讀欣賞，及時鞏固，加強積累）

　　美文還需美讀，孟子的文章以氣勢磅礴、邏輯嚴密而見長，學生自由選擇有氣勢且最喜歡的小節，（想象自身為孟老夫子正在邊寫邊吟誦自己的著作）放聲朗誦課文，進一步感受孟子的深邃思想，注意讀出氣勢、讀出情感，讀出韻味。

　　第四步：古為今用，拓展遷移。（此環節重在學以致用，引導學生繼承和發揚中華民族優秀文化傳統，培養學生的探究精神和創新意識）

　　“天時不如地利，地利不如人和。”多么精辟的論斷，“天時、地利”皆屬客觀因素，人力難以操控，唯獨“人和”體現人的主觀能動性，其作用又最為關鍵。中華民族歷史悠悠，傳統文化博大精深，“和”的思想占有十分突出的位置。那么歷史發展到今天又有什么新的內涵呢？

　　（明確：①今天的“和”主要指“和諧”，我們祖國正在提倡建設和諧社會；②人與自然之間的關系也要和諧，我們要與自然和諧相處；③同學之間也要和諧相處，這樣才會建立真正的友誼，共同進步，共同發展；④全人類都應該和諧共處，現在很流行“地球村”概念，全世界的人都應親如一家，希望中東地區早日迎來和平的鐘聲，希望戰爭永遠遠離我們……）

　　六、歸納總結

　　同學們，通過一節課的學習，我們初步領略了孟子文章氣勢磅礴、邏輯嚴密的風采，而且對“和”這一傳統文化精華有了新的感悟，“和”的思想內容隨著社會發展不斷豐富，現在“和”包括了和諧、和睦、和平、祥和、和善與中和等含義，蘊涵著和以處眾、和衷共濟、政通人和、內和外順等深刻的處世哲學和人生理念。這種思想對處理國際關系、人與人之間關系、商業關系以及人與自然之間的關系，具有普遍的指導意義。（希望同學們在今后的人生道路上能夠多多汲取民族的智慧與精華，早日成才。最后讓我們一起來高聲朗誦全文吧！(師生共同朗誦全篇）

　　教學反思

　　《得道多助，失道寡助》是初中課文所選的經典之作，由于是誦讀欣賞篇目，在設計教案時，我注重朗讀。要讓學生在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟；在教學中以誦讀為主，采用合作探究的方式，采取誦讀、點撥、討論、質疑等方法，調動學生的學習積極性。這節課的教學由幾個內容構成：第一“整體感知，誦讀訓練”；第二“深入文本，品讀賞析”，具體又分合作探究、疑難字詞釋義，探究文章主旨、賞析論證藝術，吟哦諷誦、積累經典；第三“古為今用，拓展遷移”，設計開放思考題談談“和”的新意，力爭讓學生學會從歷史發展的角度、現代觀念的角度來理解和評價課文，注重教學的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。