堂吉訶德讀后感
米蓋爾·臺·塞萬提斯薩阿維德拉是西班牙偉大的小說家、戲劇家和詩人，也是歐洲文藝復興時期的現實主義作家。
《堂吉訶德》全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，上卷敘述拉·曼卻地方的窮鄉紳吉哈達因閱讀騎士小說入迷，企圖仿效古老的游俠騎士生活，他拼湊了一副破盔爛甲，改名為堂吉訶德，騎上一匹叫做駑辛難得的瘦馬，物色了一個擠奶的姑娘作為意中人，決心終生為她效勞。他第一次單槍匹馬外出，受傷而歸。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風車當巨人，把旅店當城堡，把羊群當敵人，把理發師的銅盆當成魔法師的頭盔，把苦役犯當成受迫—害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無數荒唐可笑的蠢事。但他仍然執迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救護回家。下卷敘述堂吉訶德和桑丘·潘沙第三次出游。堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士，為了醫治堂吉訶德的精神病，故意慫恿他再次外出，然后自己也扮成騎士，準備打敗他迫使他放棄荒唐的念頭，回家養玻不料交手后反被堂吉訶德打敗。
參孫于三個月后重新找到堂吉訶德決斗，終于打敗了這位奇情異想的騎士。根據事先約定的條件，堂吉訶德回到家中便病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的毒害，并囑咐外甥女不得嫁給騎士，否則將得不到遺產。
塞萬提斯寫作《堂吉訶德》的宗旨是要把騎士小說那一套掃除干凈，但是，這部作品的社會意義遠遠超出對騎士小說的嘲諷和抨擊，是對16世紀末至17世紀初西班牙封建社會狀況的真實全面的反映。小說中出現將近700個人物，有貴族、教士、地主、市民、士兵、農夫、囚徒、強盜、妓—女，等等。描寫的生活場面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客店，從農村到城鎮，從平原到深山，從大路到森林，展現了一副完整的社會生活畫卷，暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，對人民的疾苦表示深切的同情。此外，小說還廣泛地觸及了當時的政治、經濟、道德、文化和風俗等方面的問題。
堂吉訶德這個人物已經成為世界文學中的一個著名典型。他的性格是復雜的。他一方面脫離現實，終日耽于幻想，對自己的力量又缺乏足夠的估計，屢遭失敗；另一方面，他的動機純真善良，立志鏟除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無私無畏的精神。對于騎士外的問題他的議論總是清醒而深刻，明確而富有哲理。作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。堂吉訶德清廉公正的社會理想，不可能通過復活騎士制度予以實現。馬克思曾經說他誤認為游俠生活可以同任何社會經濟形式并存，結果遭到了“懲罰”。
因此，塞萬提斯在嘲笑騎士制度的同時，是以理想化騎士精神來反對沒落的封建階段。堂吉訶德揭示了西班牙的丑惡的現實，然而他的理想卻是回復到古代淳樸的社會中去/小說中的另一個重要人物桑丘·潘沙，雖然處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實，主人急功好義，仆人膽小怕事。在下卷里，桑丘的性格有了進一步的發展，他在當總督時斷事公平合理，為官清廉正直，為百姓做了許多好事。他的政績充分說明了他所具有的智慧和才能，作者通過這個人物體現了對民—主精神的追求。
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