《月亮與六便士》讀后感
當品讀完一部作品后，你有什么體會呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《月亮與六便士》讀后感，希望對大家有所幫助。
《月亮與六便士》讀后感1
早上讀書是理想，晚上賣菜是生活。我不能只抬頭看天上的月亮，我也得低頭撿地上六便士。我不能只仰望星空，我也得意識到自己還深處陰溝里，早上是浪漫期，晚上是煙火氣，這兩者都要有，沒有煙火氣人會顯得輕浮和不真實，如果人只有煙火氣，人會顯得粗俗和缺乏魅力。
5個月前讀完《月亮與六便士》，小文章開頭也是四個月前寫好的，拖到今天這個只屬于自己的清晨，又提筆寫起來，書中的很多內容已經忘卻，但今天提筆而寫，是不想繼續頹廢下去，前面因為過度的累，導致我長期失眠耳鳴，還買來黑色素服用助眠。因為大約三個月的時間都在出差，孩子都丟給老人照看，可能白天因為工作耗用我太多的精力，晚上又是加班干審計，中間還時長加入單位的一些雜七雜八事宜，回去我就只想躺平，躺平睡不著，于是刷刷微信短視頻，放松下。結果真正應驗了“抖音5分鐘，人間兩小時”。這段期間并不快樂，不管孩子使我的身體變輕松了，但心里的枷鎖一直在。所以自己的哪個時間段都不屬于浪漫期，因為只有早晚的煙火氣和六便士，沒有月亮。生活變得粗俗，失去魅力，比如有時候咬牙切齒的對孩子說出“小兔崽子”。
查爾斯.斯特里克蘭為何為了月亮可以拋棄一切，我帶有個人偏見的認為，那多少和性別有關系，大多也只有男性基因里帶著一生放蕩愛自由，而女性們世代遺傳基因里就刻著緊守婦道，照顧家庭，教育孩子，這些枷鎖在這個時代也依然牢不可破，堅不可摧，更可悲的是新時代女性不僅要具備以上“素養”，還要會掙錢養家。而無數的的男士們就可以只工作，不用花太多的精力照看家庭。如果晚上有飯局和陪伴家人，他們一定會理智的選擇前者，美其名曰為了工作。
生活除了茍且，還有詩和遠方。苦一點沒關系，但是對于未來總要充滿希翼，否則留下的`恐怕就都是無窮無盡的抱怨，抱怨過多會吞噬希望。書中最值得被女性看見的是斯特里克蘭的妻子艾米，她并沒有因為被丈夫無情的拋棄而喪失對生活的希望，面對兩個孩子，她選擇擺脫婚姻的陰影，看清擺在面前的現實，拋頭露面，撿起生活的一地雞毛，五年的時間她擁有了自己穩定體面的事業，生活不再依附于男人，這難道不比斯特里克蘭擺脫生活的枷鎖追求月亮的行為偉大嗎？
這個世界追求六便士的人一定要比追求月亮的人多無數倍，誰都有自己的選擇，大多數人的選擇一定會迫于千百年來沉淀下來的人性的本能，但社會能正常運轉不正是這有序的本能嗎？我接受自己更多的時間在找六便士，但也一定會時不時抬頭看看遠方的月亮……
保持對生活的的熱愛，愛孩子，愛工作，孩子是我堅定剛毅的鎧甲，工作是給我六便士，這是我生活的底氣，用它可以投資自己的大腦，可以投資我的孩子，讓他們衣食無憂的去追尋自己的夢想，那不是每個媽媽的偉大之處嗎？就像我現在擁有的一切也不正是媽媽無私的給予嗎？她埋頭奮斗多年，從來沒有機會找尋她的月亮，在父親離開20多年之后，如今70歲的她任勞任怨，也依然支持著自己每個孩子，這樣飽含力量的母愛，助力我讀了更多的書，看更多她沒有看過的世界，比她擁有更加獨立女性思維，母愛是羈絆，但也是生活最硬的靠山。
感恩母親幾十年對我的厚愛，讓我有勇氣面對工作和生活的多般難，讓我無論何時都保持對生命的樂觀，在尋找六便士的同時，不要忘記頭頂還有一個月亮，伺機而動，月亮就在那里。
《月亮與六便士》讀后感2
之前感覺自己好久沒有讀書，不想就這么放棄一個這么好的習慣。所以就把每個月用來沖網易云音樂會員的12元取消了，改沖了kindle的unlimited。然后隨便選了一本，就選了這本書。剛開始看的時候感覺都不像一部小說。作者像魯迅先生的大部分小說一樣以一個旁觀人“我”的視角描繪了主人公的'折騰而又傳奇一生。看完之后我當時有很復雜的感觸，因為不想這種干脆在以后的生活和工作里消失找不回來，就想在這里寫一寫。
作者之所以把書名叫為《月亮與六便士》，是因為在他之前一部作品的評論中有這么一句話“很多人看得到天上的月亮，卻看不到腳邊的六便士”。然后就用這個做了這部書的書名。但是我覺得這部小說想說的并不是月亮和六便士孰高孰低。而是代表了不同人的追求，這種追求本身沒有高低貴賤。就像書里的船長說的，他和主人公追求的都是“美”，只是方式不一樣，主人公用畫畫的方式，而他用生活的方式。就像易中天先生解讀的莊子思想一樣。
因為平時加班，周末要陪老婆孩子，就先寫這么多吧，希望以后能有騰出更多時間來寫寫類似的東西
《月亮與六便士》讀后感3
在我拿起這本毛姆的長篇小說《月亮與六便士》時，看著書名上的“月亮”、“六便士”，我對于這兩個詞的理解是月亮代表著每個人心中所不可及的夢想，而便士是英國貨幣，可能象征著眼前的現實或者世俗生活。這本書應該描述著這樣一位人物，他具備著與生俱來的天賦，他擺脫了世俗的束縛，勇敢的去追求自己美好的夢想。同時現實生活也會帶給他很多苦痛，無論是身心上還是物質上的，都會面臨著艱難的抉擇。這部小說可能是一部在探討理想與現實之間取舍、沖突的勵志故事。
可是在我把全篇故事讀完，沒有在整個故事中找到更多關于“月亮”和“六便士”的描述或比喻，反而讓我看到了一個非常冷酷、傲慢、極度自私、沒有任何責任心的畫家。他的名字叫斯特里克蘭，已人到中年，他放棄了一份證券交易所的穩定工作，在沒有任何告知的情況下決然離開家庭，遠走他鄉去學習繪畫，可以說這樣的行為讓所有認識他的人都覺得實在是“發了瘋的”、“不可理喻的”。他衣衫襤褸、食不果腹，在經歷一場大病后，他的刻薄和冷酷深深的傷害了在病期間悉心照顧他的朋友，導致朋友放棄產業只得返回他父母的家鄉，朋友的妻子也選擇了自殺。但是即便發生了以上這一切，他也絲毫不愧疚，甚至在情感上沒有任何波動，依然我行我素一心作畫。最終他來到一個遠離文明世界的美麗小島，在島上娶了一位土著妻子后專心開始繪畫創作，在得知自己得了麻風病后被所有當地鄰人所厭棄，除了他的妻子沒人敢靠近他，他飽受病魔的摧殘最終導致雙目失明，臨終前囑咐妻子一把火燒了他的房子，燒掉他在生命的最后時刻畫在墻壁上所作的巨幅作品......我認為這根本不是一個歷盡磨難追求夢想的勵志故事，說實話在我目睹他的“所作所為”，甚至感到氣憤，這樣性格的人物我更談不上喜愛。
那么這部小說到底想表達什么？
斯特里克蘭實際上確實是一位天才畫家，他中年學畫，但他的繪畫作品卻驚人的散發著一種讓人未曾認知過的藝術之美，讓所有見過他作品的人都覺得驚艷和震撼。小說開篇的時候作者寫到直到斯特里克蘭死后四年，世人才發現和贊譽他的作品，逐漸開始對他的經歷和個性充滿好奇和興趣，他在藝術界才有了名聲。但是，對于斯特里克蘭來說，他不需要在任何地方或是在任何人的口中“成為”一位天才畫家，他遠離社會，追求的不是聲望、財富或者人生的.成功，這些對他來說根本就是“無所謂”。他厭倦甚至鄙視一切生活中與他有任何關聯的世俗和情感。可為什么他會這樣，是什么塑造了他的性格？我認為斯特里克蘭他的自我意識和內心一定有一種強大的力量在驅使著他，這決定了他即使追逐厄運也必須要一直繪畫、一直創作，好像繪畫就是他一生所注定的命運，對于他來說除了繪畫其他的任何一切都是不必要的束縛，他的冷漠、刻薄、自私實際上都是“別無選擇”的結果。斯特里克蘭在故事中離開家庭學習繪畫時曾這樣自述，“我告訴你，我必須畫畫，我身不由己。一個人掉進水里，他游泳游得好不好沒關系，反正他得掙扎，不然就得淹死。”繪畫也許對于其他人來說是一種技能、一份職業或是成就人生的目標，但對于他來說，繪畫等同于生命。
如果換個角度再去看待他的故事，我的內心突然多出了一份敬畏感，好像突然理解了他之前故事里冷酷的態度和不可理喻的行為。一個人真的可以為了遵循內心，去追逐夢想而放棄一切嗎？斯特里克蘭可以說在他生命的終點同時獲得了厄運和美，他仿佛被一種可怕的力量所束縛，根本無法掙脫，哪怕明知是厄運，他也奮不顧身去追尋。別說“便士”，他壓根就看不到“月亮”之外的任何東西。在斯特里克蘭生命的最后一刻我覺得他的內心仍然是平靜的，他選擇了追逐“月亮”去實現偉大的厄運，而放棄了平庸的幸福。
讀完這部小說后我仍然覺得并沒有完全理解它所要表達的更深的含義。我們無法真的去理解或者去模仿斯特里克蘭。我們每個人都身負著不同的身份、角色，無法像他一樣徹底掙脫束縛，擺脫世俗，但是在偶然一刻，我們手握著“六便士”也會想起抬頭看一看屬于自己的“月亮”，心中會突然涌起一股沖動和渴望。引用一段作者毛姆在書中以“我”這個視角的敘述：
“我總感覺，大多數人這樣度過一生，好像不大對勁兒。我承認這種生活的社會價值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強烈的沖動，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸總讓我驚懼。我的心渴望更加驚險的生活。只要我能有所改變——改變和不可預知的冒險，我將踏上嶙峋怪石，哪怕激流險灘。”
關于“月亮”和“六便士”名詞的來源，我查了一些信息。了解到實為1915年英國泰晤士報針對毛姆前一部長篇小說《人性的枷鎖》一書所刊發的書評，評論里稱這部小說里的主人公“為天上的月亮神魂顛倒，對腳下的六便士視而不見”。毛姆非常喜歡這段書評，這才造就了后來這部小說的書名。在這本書的最后，小說的中文譯者寫下了一篇譯后記，標題是“人生如夢，讓我們枕著月亮”。可能夢想本身與結果并無關聯，人皆有夢，我們也許因為無法擺脫現實的束縛一生也觸不到心中的“月亮”，但是不放棄追逐夢想卻可以枕著“月亮”睡得安穩。
《月亮與六便士》讀后感4
我停下了筆。
“在滿地是六便士的街上，他卻抬起頭看見了月亮。”生命的旅途，往往是在夢想與現實的痛苦抉擇中掙扎，是應該做自己想做的事情，不顧一切的追尋心中那一束月光，還是棲身世俗，擔負起對家庭，對社會的責任呢?我帶著這個疑問，閱讀了毛姆所著的《月亮與六便士》。
在世俗拜金的都市，克蘭德擁有美滿的家庭，高薪的工作，愜意的生活，可是有一天他卻突然放棄了一切，去到巴黎，孑然一身，追尋畫家的夢想，忍受世俗的譏諷和旁人的非議，最終在貧困潦倒中走完了一生。我們很難想象他為了夢想付出了多少，金錢?親情?歲月?難道這就是作踐自己嗎?相反，做一個年薪百萬的外科醫生，娶一位漂亮的妻子，游弋在上流社會，就是成功嗎?
我想，每個人都有選擇的權利。人只有一生，走過的路再也無法回頭，正因如此，很多人往往害怕作出那個決定命運的抉擇。但是人生無對錯，要認真思考如何走過人生之路，遵循內心的`選擇，并為之付出努力，向往道路盡頭的晨光，忘卻身后的泥濘，這樣的人生便也是值得的。
青春如初春，如朝陽，我們手握韶華，應該加倍珍惜。仰望星空，腳踏實地，勤奮學習，追尋心中的理想!
我不禁再次提起了筆。
《月亮與六便士》讀后感5
第一次讀一本小說希望自己能夠再早一點遇見它。
那句“滿地都是六便士，它卻抬頭看見了月亮。”和王爾德的“我們都身在井隅，但有人卻能看見星星。”不謀而合。雖從不以獨樹一幟自詡，但是天生對那些追求本我的人沒有抵抗力，也會不自知地被吸引，就暗自竊喜著自己也許也會看到月亮星星吧。這一層面的理解不想再贅述，很多人都寫了長篇大論的感悟，我只從另外兩個角度去思考。
除了書中對精神渴望這一層面的直接描寫令人向往外，其實其中對男女關系的側面描寫也一樣動容。如果不是對情愛的冷漠，怎么能更好地襯托對創作激情的渴望呢?要不然看見月亮的怎么會是他，怎么會是那個什么都不要了的醫生呢?但是反過來，這也的確在男女關系上又一次的啟發。
另一方面，故鄉。我第一次明確意識到有些人生錯了地方是去到敦煌的時候，站在鳴沙山上的我執意地認為自己上輩子屬于粗曠的大西北。第二次是今年在佛羅倫薩，不知道怎么了，從提著行李踏出火車站的一刻起，我覺得空氣的味道都對了。于是那晚和朋友在老橋的沿岸一邊啃著三明治一邊欣賞著夕陽，我就知道有些人就是在另一個地方才更舒服的，因為城市也都是有生命的，你要去一座跟你脾氣相投的城市才會覺得即使生活瑣碎都毫無怨言。
很多人覺得這本書不好讀，但是可能由于我對歐洲特別是英國法國的地形有了大概的了解，讀起來倒覺得一氣呵成，是不費力了。另外，雖然毛姆本人也受到了很多爭議，但是這是本值得一讀的書，大概是它認可了我認可的生活態度吧。
嗯，年輕的時候能在巴黎和倫敦小住過一段時光，可真是三生有幸。
小說以旁觀者的身份，描述了一個天才畫家的心路歷程和成長之路。
從世俗的角度說，他是一個自私卑劣的人，他拋家棄子，背叛朋友戀人，無視他人的感受;從個人的角度，他是一個不顧一切追求夢想的人，是一個偉大的藝術家。是非論斷，任人評說。
藝術家的精神世界往往不是常人可以理解的，我也沒有太高的藝術素養，但是從文章中還是可以感受到畫家對藝術執著的追求，超越了普通人的情感，愛情、親情、友情這些都變得云淡風輕。你可以說他是自私的，自私到活著只為了追求自己的藝術境界，忽視了一切。但正是因為如此，他才變得更有魅力，更加偉大。他不是一個好丈夫、好父親、好朋友、好人，他拋棄了世俗的角色和束縛，任性的只求宣泄自己的藝術熱情，從這一點來說，他是單純的、幸福的和值得人敬仰的。
之前看介紹說，這是一本有關人生的意義的書，有偉大的夢想，堅定的追求個人的夢想，實現人生的價值，無疑是正確的。但作為一個平凡的人，最難的往往是第一步，生活的瑣碎、日復一日的家庭生活，現實的冰冷，讓人忘了初心，丟失了自我，生命的意義更多的回歸到社會對人最基本的要求，只是為了實現生命的延續，成為人類發展中微不足道的一顆塵埃。
藝術是畫家的精神寄托，唯一的追求，在這條路上他會經歷挫折、瓶頸、突破、打擊，但這個過程對他來說是痛苦和幸福的，即使沒有得到世人的認可，那又怎樣?幸福這件事本就是唯心的。
一個人強大的內心源于自己豐富的精神世界。從小我們就學習各種知識，建立了自己的知識體系、認知體系，逐漸形成了個人的人生觀、價值觀、道德觀，其實都是在修煉自己的精神世界。
修身養性齊家治國平天下，多少年來是中國文人追求的境界，從內在到外在，從個人、到家、到社會，不能不說很好。而修身養性更是人一輩子要做的事情。
人生沒有對與錯，看看的別人的人生，思量一下自己的人生，是一種豐富、一種提升，從這個角度來說，這是本好書，值得一讀。
關于書名——月亮就像藝術，高雅、高潔，六便士就像生活，瑣碎而現實，一個生活在俗世里追求藝術的畫家，為了追求藝術而活。
很多時候，我們所謂的理想等同于幻想，因為有現實因素的束縛，理想也變得蒼白無力，也總會有人在你耳邊說，醒醒吧!別再做夢了。當威廉·薩默賽特·毛姆力作《月亮與六便士》問世后，小說所揭示的逃避現實的主題，成為20世紀的流行小說。小說情節取材于法國后印象派畫家高更的生平，這也更加增強小說的神秘色彩。
我喜歡“月亮與六便士”這個書名。墨黑般的夜空上，只有月亮能散發皎潔的光芒，月亮代表著高高在上的理想。而微不足道的六便士便是那現實。我們或許可以仰望月亮，感嘆它的魅力而忽視腳下的六便士，但我們卻不能放棄六便士的生活而選擇整日仰望月亮生活。
此時我突然想起前段時間微博上有一張“高級白領放棄舒適的生活選擇在街上賣煎餅果子”的圖片新聞，雖然最后記者還原了事實真相，證實主人翁只是鬧著玩，隨手發的微博，但是此微博卻引起了廣大網友的熱議，都羨慕其有如此的勇氣，也表現出對現實的'不滿與厭煩。
或許“自由自在地賣煎餅果子”是每個忙碌白領的夢想，說來卻好笑，這夢想如此小，然而面對現實的壓力，我們卻連實現這一個小小夢想的勇氣都沒有，因為我們還有房貸沒還，生活還得繼續，高工資不能放棄。
小說中，主人公查理斯·思特里克蘭德原是位證券經紀人，人屆中年后突然響應內心的呼喚，舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，獲得靈感，創作出許多藝術杰作。那股為了理想而不顧一切的勇氣讓人艷羨。我也常常思考，為何理想總與現實對立?為何現實總是會束縛理想的翅膀?我們不能改變現實，那么就改變自己吧，找一個現實的理想，或者說找一個現實的目標，免得可望而不可即時生發的無線失落感。
理想與現實就如愛情與面包，或許只有睿智的人才能處理好兩者的關系。只是，我還是很羨慕，那種為了理想而不顧一切的勇氣，那樣的勇氣是我沒有的，卻始終找尋的。
從去年到今年，我一直被一個男人震撼著。他是一位小有成就的證券經紀人，有一個還算貌美賢惠的妻子，有一雙聽話懂事的兒女。在外人看來，他的生活是幸福而優渥的。可是，突然有一天，他毫無征兆地從自己生活的世界里徹底消失了。
對，這個人就是思特里克蘭德，英國小說家威廉?薩默塞特?毛姆的作品《月亮與六便士》中的主人公。
對于思特里克蘭德的倏然消失，他妻子只有一個想法：他同自己喜歡的女人私奔了。熟識他的人也這么想他。
在俗世人的眼中，似乎一個男人只可以為了女人，為了私情拋卻一切。換句話說，追逐愛情的男人世人尚可接受，倘若是追逐其他，比如夢想，就可能被冠以離經叛道、荒謬有加。
思特里克蘭德的妻子是這樣評判沒失蹤前的丈夫的：
跟你說啊，他壓根沒有文藝細胞;就是個大俗人;他在證券交易所做事，是個普通經紀人。估計能把你無聊死。這樣一個被她估計會把人無聊死的丈夫，卻毫無來由地“與人私奔了”，她覺得不可思議。她拜托別人去浪漫之都巴黎尋找，果然如她所想，找到了。但是，思特里克蘭德又并不如她所認為的有了“一同私奔的女人”，他只是獨自一人，寄居在一家寒酸的小小的旅館里，口袋里所剩僅100來磅。
并沒有什么迷住他的女人，真正迷住他的只有顏料與畫布。
原來，思特里克蘭德之所以從現有的生活中抽身而退，僅僅是因為他小時候的畫家夢想。小時候就想當個畫家的思特里克蘭德，被他父親勒令學經商，他父親認為藝術不賺錢。可是，在他四十歲之際，這個夢想像一根針，不時地狠命地錐他，錐他的心，令他無法漠視。
在一家小酒館里，當委托人詢問他為何要拋妻棄子來巴黎過如此窮困不堪的生活時，思特里克蘭德毫不猶豫平靜地回答：“我要畫畫。”那人很是不屑，說你都四十了，他回答說，所以要趕緊行動。他甚至覺得自己比十八歲的年輕人更有畫畫的天分。
“你憑什么覺得自己有天分?”
他沒有立即作答，兀自凝視來往人潮，卻視而不見。他的回答等于沒有回答：
“我非畫不可。”
因為非畫不可，他在巴黎不被同行待見、甚至被當成“笑料”也無所謂;因為非畫不可，哪怕整整五年穿著“污跡斑斑襤褸不堪幾乎散成布絲”的衣服也無所謂;因為非畫不可，他幾乎餓死在小旅館里也無所謂……后來他四處流浪，在馬賽，他甚至蹲過夜間收容所，連活命的小錢都無法掙到。
在思特里克蘭德的夢中，有一座美麗的島嶼，那就是大溪地。他想千方百計隨別人的船只來到了大溪地，在此畫畫，結婚生子，與他的土著小妻子愛瑪生活在那座遺世獨立的田園里。后來，思特里克蘭德得病雙目失明，窮困潦倒而逝。在他貧病交迫中，雙目失明的他在自己的小木房子的四面墻壁上畫下了一幅絕世之作，這也是他作為藝術家的巔峰之作，可是，他命令愛瑪在他去世之后銷毀殆盡。他清楚地知道，自己創造了一個絕美的世界，然而出于驕傲和輕蔑，又令愛瑪把它完全毀掉。
逐夢的思特里克蘭德是美的，美到令人震撼，美到令人窒息。
在這個世界上，一個人正在進行的工作恰好是自己夢寐以求的，這樣的幾率微乎其微。每個人都有屬于自己的美好夢想。當醫生的厭惡沒有休息、陪伴家人的日子，渴望那種朝九晚五的清閑自在;朝九晚五的人又羨慕事業有成、自當老板的實業家;沒有成為老師的想當老師;沒有當成設計師的又想成為設計師……這一切向往都不是空穴來風，都不是得隴望蜀，而是內心有夢，卻因現實的羈絆而止步。
我自己年輕時從沒有想過要當一名教師，高中時代就極渴望成為一個與詩有關聯的人，或者與小說有關聯的人也不錯。我甚至在高中復讀的最后一晚徹夜不眠，決定放棄繼續求學，回到我的小鎮體驗生活，寫出令自己滿意的文字。時隔多年，當這個夢在心底沉睡年數之后，我遇到了他——思特里克蘭德。讀后感讀完《月亮與六便士》，我的心豁然開朗，拿起筆，寫下了一些小詩。雖然在別人眼里它們不算什么，卻是我自己靠近夢想的堅實腳步。
生活教我們學會了茍且，卻不忘給我們詩和遠方。為了所謂的夢想，我們或許根本學不來思特里克蘭德的決絕，但是，我們完全可以在夜深人靜孤獨自處之時，抑或緊張的工作之余狂熱地追逐一把。能否實現交給時間去裁決，我們只需要享受追逐夢想的美好過程。
如果你正打算踏上追夢的旅程;如果你為何時踏上追夢之旅正猶豫不決;或者，你內心深處埋藏著一個美好得令你心醉的夢，我建議你馬上打開這本書——《月亮與六便士》，隨著思特里克蘭德的精彩故事推開自己的逐夢之窗，你會發現，逐夢的人真的很美。
毛姆寫的很好，但我覺得翻譯做的同樣很精彩。因為最開始作者已經說了斯朱蘭最終會是個偉大的人，所以剛開始看的時候也會受影響，順著這個思路往下看，對于他的“自私、冷漠”等我沒有太強烈的反感，以至于在最后讀到他成為偉大的畫家也沒有強烈的震撼。如果剛開始不說，由讀著自己往下看，根據故事情節，人物性情以及作者對斯朱蘭作品的評價看下去，最后對其做一個小評價，我覺得會更有意思。
文章還是有兩個地方觸動我。一個是斯朱蘭拋妻棄子，放棄了“六便士”而受思想支配，去尋找想要的“月亮”，我覺得一般人做不到。就像書中所說，每個人都有理想，但是堅持理想需要很強烈的個性;我們不是沒有理想，只是我們對理想的期望沒那么強烈。第二個震撼我的是得知斯朱蘭閉著眼睛在墻上畫出心中所想，以及對生活的感悟，我覺得這是最偉大的。我在網上查不到畫家斯朱蘭，否則真想一睹他的畫風，感覺看書不過癮，因為每個人都有自己不同的見解。
為了理想而放棄現在的生活，我做不到，其余的都是借口。
《月亮與六便士》讀后感6
可以讓人重新審視人生，回歸童真。
你我身邊都有這樣的朋友──平凡上班族，人屆中年，已婚，育有一子，腳踏實地賺錢糊口。說不定，你自己就是這樣的人，在這樣的生活中不知不覺邁入中年。
《月亮與六便士》里面的主人公查爾斯正是如此，只不過，有一天他突然響應內心的呼喚，留下一張字條，說：晚餐準備好了。就此離經叛道舍棄一切離家出走，一意追尋他對畫畫的熱愛，到南太平洋的`塔希提島與土著人一起生活，貧病交迫也不再回頭。妻子說：夢想？他這種年紀不會持久的，畢竟他都四十歲了，很快他就會回到我身邊。朋友問他：你不認為自己有任何責任義務嗎？你到底要什么？查爾斯膽敢成為別人眼中不可理喻的瘋子、執迷不悟的傻子、冷酷無情的負心漢，很多人說他是癡人說夢、浪費生命，甚至不負責任，而只有他知道內心的熱情和追求的理想，并以自己喜歡的方式選擇了自己的人生道路！但現實生活中，有多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續低頭追逐賴以溫飽的六便士？
《月亮與六便士》讀后感7
這是我讀的第一本毛姆的小說，也是他最著名的作品之一。前面一小半花了我快兩星期的功夫，每天睡前看一段；后面一半卻在兩個晚上就看完了。毛姆確實是講故事的高手，他羅嗦了小半本書，前面還寫得跟論文似的，當你快沒有興趣的時候，突然來了個轉變，發生了大事，于是你一路飛快地看了下去，還激動得不行。
讀完全書，我也沒發現哪里提到月亮，哪里又提到六便士，不知道他為什么起這么個名，也許只是個名吧。實際上我對毛姆基本是只知道名字，剛才Google了一下才看了他的生平。又有說法說這本小說是以畫家高更的生平為基礎的，于是我又Google了一下高更，發現完全不是那么回事，雖然高更確實落魄過，確實跑到過塔希提島，也確實畫了很多原始生活的畫。但小說本身確實和高更關系不是很大，沒有高更這個人也完全沒有關系，倒是毛姆在那里自言自語，自得其樂。
先說一下大概的故事。作家先講了番某畫家如何如何優秀，他的畫如何熱賣，他的家人如何八卦等等。然后就講“我”在倫敦，混一些文學類的日子過，認識一些人，其中一位是個證券經紀人的老婆，她自己不寫，但熱愛文學及文學男女青年，于是經常請他們吃飯。偶爾遇到她的丈夫，發現就是個標準的老實的職員類型的中年人，也不說話。然后他們去度假。這已經是小半本書了。
當我正要看不下去的時候，突然間，這位老實的事業小成的職業中年突然跑掉了，拋棄了家庭，金錢，職業，什么都不要，跑去了巴黎。然后這位妻子就講作家幫忙去巴黎找他。這位中年男子已經變了個人，完全不講情理，對家庭社會這一套完全失去了興趣，也完全不認為自己所為有什么不妥。他全部身心都在畫畫上，自稱感受到了召喚，整個人受到某種力量的支使，而不再是他自己了。
雖然“我”不認為他畫得如何，另外一位二流畫家卻認為他畫得很好，不世之作，于是老是借他錢，幫助他，他快病死了還請他到家里去養病。此人養病期間勾搭上人家二流畫家的老婆，二流畫家自己只好離家出走。三個月過去，突然間，二流畫家的老婆自殺了，而他仍然沒有任何表示，只是留下了一幅以這位可憐的女子為模特的畫，二流畫家深為拜服。他還明說，這位女子他根本不愛，只是需要一位模特，畫完了，就沒用了。
后來他請“我”去看了三十來張畫，“我”感受到他在其中的掙扎。然后數年間沒有消息。后來他就成了名，死在塔希提島上了。于是“我”就到這個地方，采訪了一些人，了解到他在這個島上的生活。他同土著女子結婚，生了孩子，住在茂密的叢林里，一直畫畫，后來生了病，于是死掉了。
從這位畫家，書里叫斯德里克蘭德的，出走巴黎并以一幅毫無人性的態度出現開始，毛姆實際上已經取代了傳說的高更，不管高更自己是否真的經歷過這個心靈歷程，我想毛姆是經歷過的，他把這些想法全寫了出來。
一開始的思路是人生沒有意義，你必須盡可能活得有意義些。為此故，你可以犧牲你自己，這許多人可以做到，你可以犧牲其他人，這只有極少數人可以做到。書中畫家表現得對這個問題完全沒有概念，他已經根本不想這個問題，他自己的身體沒有關系，別人的身體也一樣沒有關系，一切只為了他的畫畫。
其次這個意義到底是什么，一個人怎么去探究它，如果能有所感悟又如何表現它？上面提到的“我”看出他在掙扎，便是在此處掙扎。這位斯德里克蘭德已經有所感悟，并且在他的畫上有所表現，但畫風仍然不統一，沒有一個完善的思路，也就是他還不知道如何精確地表達這種突破，以及他是否可能去表達這些，以及是否他根本就沒有能力去表達。
到后來在塔希島上，毛姆開始轉向思考如何生活去達成這個意義，以及是否一定要走這種六親不認的道路。他舉了一位正要獲得提升的'外科醫生的例子，他在亞歷山大城突然覺得像回了家，于是放棄一切，住在埃及當一名低下的海關檢疫員，但也從來不后悔，感覺自己活得很好；又有一位農民，他在太平洋小島上開辟了自己的農場，蓋了自己的房子，生了孩子，只等著自己兒子長大接班，他也很快樂。
在前面，毛姆講究的是突破人性的枷鎖，似乎只要突破這些后天的束縛，人就得獲得生活的自由；但我感覺到在后面毛姆自己突然對這個結論變得不自信起來，轉而描述了其他一些只是聽從內心召喚但并不反駁人性的例子。而在此之前的巴黎段落里，作家甚至借畫家之口說了許多對女性甚為不恭的話，似乎女性都是在把杰出的男人往人性的火坑里拉，甚至于二流畫家的老婆也是在此舉毫無成功希望的情況下才自殺的。
實際上毛姆在靠戲劇成名后的第一部小說就叫《人生的枷鎖》，這似乎成了他一貫的主題。單就這本小說而言，我不認為他對這個問題解析得很成功，但這仍舊是一本很好的書。
毛姆確實是講故事的好手，其實挺無聊簡單的事也被他講得高潮迭起，沒有什么曲折的情節也顯得很有內容。說起來大段的內容是他自己在說，既不是故事，也不是背景，夾雜了各種心理哲學社會的描寫，但仍然不失有趣。毛姆生前就極受歡迎，但似乎也因為這個原因，他不受評論家的喜歡，就好像偉大就不能暢銷一樣，而毛姆賣書的錢可以在法國買別墅并住到納粹入侵。但毛姆自己說他是二流作家里的一等人物，也真是謙虛了，他雖然不一定是最好的，但說是一流應該沒有問題。
《月亮與六便士》讀后感8
初與本書相見，聞名，聞言，讀封皮上的文字皆很美好：一位追夢人拋棄冗雜無趣的人世間去追尋月亮”多好。讀了兩章我發現，相差甚遠，相差極遠。
主人公斯特里克蘭在巴黎時與斯特洛夫一家的事可謂讓人驚異。為了藝術的需要，斯特里克蘭勾引了斯特洛夫的妻子（盡管她根本、一丁點都不愛她那胖矮滑稽的文夫），后因價值消失，她因愛自殺；因他給她畫的畫失去了藝術價值，他送給了沉浸在失妻痛苦之中的斯特洛夫，這位小胖子看到畫先是惱怒，又因技藝精湛將畫留存了下來。無論如何，善良的斯特洛夫被沒有人性的斯特里克蘭榨干了所有。
“斯特里克蘭是一個可惡的'人，但我依然認為，他很偉大。”在面對理想，他是一個很堅定、執著的人，在上層社會中，他的身邊六便士可謂多之又多，與文學家交往，他可以名利雙收，家庭和諧美好。“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”在人人向往的生活中，他果斷離家，在巴黎過上了流浪漢的生活，只為藝術創作。為了理想，他不顧一切。但在生活方面，他簡直是人中的渣滓。
人都是有兩面性的。
近代著名文學家，現代人侃侃而談的“偉人”郭沫若無疑是兩面人的代表。記得一次去書店買書，一位姐姐給我介紹近代文學巨匠，到了郭沫若那里，姐姐語塞了一會兒，說“郭沫若的作品也是好的，但不推薦你讀因為不是所有巨匠樣樣都好，他本人品形不太好。”現在社會，兩面人已深受唾棄，再如孔融。
這本書在毛姆筆下，人性顯露得淋淋盡至，我在斯特里克蘭身上認識到：理想與生活固然會互相打撓，但其中有一項沒了原則，定會招人唾罵所謂偉人，就是把這兩面都做到極質的人。敬告世人：事業豐盛，做人也不要太過。
《月亮與六便士》讀后感9
看完莫名的震撼。原本有著美滿家庭和幸福生活的斯朱蘭，年近不惑之時選擇拋棄一切去追求自己畫畫的夢想，自私又純粹，可憎又可敬，如此決絕義無反顧。他血液里強烈地渴望一種放蕩不羈的旅途，變遷和無法預見的刺激，使他選擇一種更驚險的未知生活。
讓斯朱蘭著魔的是一種熱切的創作欲，叫他不得安寧，逼他為了創造美東奔西走。他是終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著圣地，那心魔對他毫不留情。有些人渴望真理，為追求真理，他們寧愿粉碎自己人生的基石。斯朱蘭就是這種人，只不過他追求的是美而不是真理。
一開始，我發問自己他是天才嗎，可大部分天才命運的最終都不好。我用自己狹隘的世俗觀念去理解了六便士，猜想了一個看到月亮的天才的結局。他讓我想起功成名就特立獨行的偏執狂喬布斯和埃隆馬斯克。而讀到結尾，斯朱蘭在病痛掙扎中完成了自己最杰出的畫作，他痛苦的.一生都是在為這幅畫做準備，隨著作品的完成，那飽受折磨的孤僻靈魂終于安歇。他愿意死，因為自己的使命已經完成。我突然想，梵高為什么要割耳朵，海明威為什么會自殺，尼采為什么瘋了？
人生來孤獨。現實的生活里，是否我們自己也有過那樣的時刻，被魔鬼抓住了靈魂，愿意帶著那份可貴的狂熱嘗試去追逐內心向往的光明？可惜，我們還是被六便士所困，抬頭看見月光，低頭撿起了六便士。似乎，這也沒什么不好。理想與現實之間總是隔著一把梯子，也需要幾把刷子。藝術即生活，生活本藝術。
《月亮與六便士》讀后感10
全書哪里有關于月亮和六便士的介紹？名著就是名著，讓你在潛移默化的改變你的思想，你完全不知道什么時候轉變了你的想法。
明明是一個拋棄自己妻兒，勾引別人老婆的滾蛋，最后直接轉變成了為了夢想，為了藝術的偉人，最關鍵的是你不得不承認斯特里克蘭的偉大。本書直接潛移默化的影響到你對一個人的想法。
而且作者以一種類似于新聞記者的身份來記錄寫這篇小說，我還天真的以為真有斯特里克蘭這個人，專門百度的.了一下，結果沒有這個人，只有高更。這種讓人信以為真的感覺才是真正大師的高超之處。
有的人把生活活成了藝術，買一個小島，自己開發，遠離世俗。有的人用文字表達藝術，有的人用音樂，有的人用繪畫等等等等，不管以什么樣的形式，都是自己的意愿，都是自己的愿望。信念超脫物質的存在，才不會計較物質上的得失。
然而我和伯爵是世俗之人，不能像斯特里克蘭，更不能像三毛一樣，拜托物質，拜托世俗。一是沒有勇氣，再有就是職責吧。
偉大的藝術，不緊緊是音樂、繪畫、文章，他存在我們的各行各業，像錢學森這樣的科學家，像航天英雄楊利偉，像袁隆平等等，他們就是把自己的領域變成了藝術。再次承認藝術的偉大，像各行各業的藝術家們致敬。
《月亮與六便士》讀后感11
《月亮和六便士》是英國作家威廉·薩姆賽特·毛姆的經典之作，書名取自毛姆另一部作品《人性的枷鎖》的一篇評論，評論寫道“主人公菲利普像所有年輕人一樣，終日仰望月亮，卻沒有看到腳下的六便士”。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現實的代表。毛姆覺得這個說法挺有意思，就用作了本書書名。
本書情節取材于法國后印象派畫家高更的生平。主人公斯特里克蘭德原本是位證券經紀人，擁有溫柔的妻子、乖巧的兒女和成功的事業。但是人到中年之后，內心中對曾經的繪畫夢想的追求越發強烈。他極度渴望成為一個畫家，就像被魔鬼附身一般。于是他決然地放棄已經擁有的平淡幸福的生活，拋妻棄子去巴黎追求繪畫的理想。在異國他鄉，他不僅肉體上承受著貧窮和饑寒，而且為了尋找不同尋常的繪畫手法，在精神上亦承受著痛苦折磨。在生活中他性格冷漠、偏執自私，然而在藝術的道路上他擁有極大的熱情，完全追尋自我，堅持自己獨特的作畫風格。在經歷了一次又一次離奇的遭遇后，主人公離開了文明的世界，來到與世隔絕的塔希提島上。在這個寧靜又質樸的小島上他和當地的土著女子同居，創作出一幅又一幅震驚后世的不朽之作。
讀完這本書后，我對書中幾個人物的`故事印象深刻。他們的一舉一動一言一行都在作者的筆下鮮活而脆弱。
一、施特略夫——尊嚴和愛情的較量。
施特略夫是書中一個令人唏噓的人物。他說過：“我愛她遠遠超過愛我自己，我覺得，在愛情的事情上如果考慮起自尊心來，那只能有一個原因：實際上你還是最愛自己。”施特略夫是一個人人都期待擁有的好朋友、熱心腸的大好人。但是對待妻子這樣一個他意外得到的美麗尤物，他卻卑微到塵埃。他對于妻子過分地討好，甚至使他散發出低賤的氣質。然而他的妻子最終還是背叛了他，在施特略夫的懦弱性格的對照下，斯特里克蘭德的霸道和原始的雄性氣質的呈現，征服了這個外表文明，內心原始的女人。
施特略夫無疑是善良的，但是他不明白的是，并不是一味的寬容和放下尊嚴就是愛。尊嚴在這里并不能和愛情成反比，不是低到塵埃里面愛情就能開出花朵，在尋找愛情的道路上，我們應當了解自己，保持尊嚴。
二、斯特里克蘭德太太——愛情和理想的較量。
“如果他為了另一個女人離開你，你是可以寬恕他的，但是如果他是為了理想離開你，你就不能了對不對？因為你認為前者是對手，可是和后者較量起來就無能為力了”。這是文中的“我”對斯特里克蘭德太太解析其丈夫離家出走的原因，一針見血、絲毫不給對方留情面，這甚至是對愛情的一種赤裸的羞辱——是的我愛你，但是我更愛我自己。
通常人們討論的都是愛情和面包的較量，一面是心靈所向，另一面又是生存必須。但是或許我們沒有想到的是，在這二者之外還有更加強大、不能令人拒絕的選擇，那就是去追求自己的理想。這是一種更加抽象、存在更多不確定性的東西，它讓人充滿好奇，想要去征服。在這些人看來，錢沒有了還可以再賺，愛情沒有了還可以再追求，但是如果失去了追尋內心那份執著的勇氣，將永遠不能成為自己想成為的那個人，而成了“不得不”成為的人。
三、斯特里克蘭德——理想和現實的較量。
斯特里克蘭德先生尋找到了自己的理想，找到了那個擁有茂密的植物，永遠蔚藍的天空，慷慨的大自然和簡樸的生活的小島。與我國詩人陶淵明類似，他們的志向都是隱居山林，寄情山水。陶公不喜現實渾濁之風，于是歸田園居；斯特里克蘭德不愿受生活的束縛，只想用畫筆表達自己。但是陶公并沒有將與山水為伴的生活堅持一生，當朝廷再次向他遞出請帖，他放棄了自在隨性的生活，而投入紛擾繁瑣的現實之中，那是因為在陶公心中心系天下的想法從來沒有消失過。而斯特里克蘭德最終在這個美麗迷人的小島上，用一場平庸而又窘迫的死亡結束了自己的生命。這是現實給斯特里克蘭德最后的無情抽打。
其實不論是小說還是生活，理想和現實從來都不能割裂。理想升華于現實，然而又必須歸于現實。可以問問自己，到底想要的是什么，如果是平淡舒適的生活，這本身不值得羞愧。因為可恥的不是生活本身，而是你做了違心的選擇還心虛地為自己辯護。如果不愿放棄心中的不甘，不愿折服于這枯燥乏味的生活，那么引用書中的一句話“滿地的六便士，只有他抬起頭才看得見月亮”，用高曉松的歌詞來說就是：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。”。
《月亮與六便士》讀后感12
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”當年因為喜歡這句話，便去讀了毛姆的《月亮與六便士》，讀完后既為他不顧一切去追逐自己的夢想而感嘆，也為他的自私、無情和冷漠感到嗤之以鼻。時隔幾年，在東方甄選直播間再次遇到了它。
董宇輝老師在直播間推薦這本書時說到：“不要只記得每天抬頭看天上的月亮啊，也要記得低頭去撿一撿地上的六便士，這兩個加起來才叫人生。”這睿智而又充滿煙火氣的話語讓我再次打開了這本書。
《月亮與六便士》的主人公查爾斯·斯特里克蘭德在證券交易所有一份穩定的工作，還有一個愛他的妻子，他擁有著別人羨慕的生活。但突然有一天，他離家出走了，毫無征兆地拋妻棄子，放棄了收入不菲的工作，只身去巴黎追求遙不可及的繪畫夢想。后來他輾轉流浪到了遙遠的南太平洋塔希提島，在那里終于找到靈魂的棲息地，在病痛中完成了人生中最滿意最偉大也是最后一幅杰作，而后一把火燒了個干干凈凈。
為了尋找內心深處的那縷光亮，斯特里克蘭德寧愿付出財富和親情，甚至是生命也在所不惜。在他眼里，藝術大于天，大于世俗的一切。在大多數人眼中，他是一個不可理喻的瘋子，一個執迷不悟的傻子，一個冷酷無情的負心漢，但卻擁有一種敢于追尋夢想的勇氣，一顆熾熱的心和一個滾燙的靈魂。比起當時的很多人，思特里克蘭德擁有的“六便士”已經很多了，可是他哪怕知道這樣做會失去他現有的幸福生活，哪怕最后的結局可能只是“我用盡了全力，過著平凡的一生。”他還是選擇了追逐自己心中的“月亮”。就這樣，他一個人過完了“六便士”和“月亮”的兩種人生。
但是，藝術總是屬于少數人的，生活才是大多人的歸宿。在《月亮與六便士》里，斯特里克蘭德的一封短信將妻子艾美的幸福人生定格在那個初秋的午后。一個冷靜熱情的女人，在歇斯底里地怨恨丈夫、不甘地想去挽回丈夫卻無果后，了解到讓她失去丈夫的不是女人而是理想時，冷靜地決定放棄。因為她明白，自己去和丈夫的理想相比，這完全是不自量力。她以前習慣養尊處優，現在卻清醒地認識到，以后的人生只能靠自己去拼搏。當明白了這一點后，她迅速振作起來，投入到全新的生活中。她學會了速記和打字，并將自己的業務遍及城里的每個角落。短短五年間，艾美成為文稿處理行業的領軍人物，她不再是那個遇事只會以淚洗面的柔弱女子，而是遭遇生活重擊后還能屹立不倒的堅強女人。遭遇了生活的突變，在咬牙熬過最初的.手足無措后，最終卻收獲了相對完滿的結局，艾美這種坦然接受現實的勇氣也是讓我佩服不已。
“月亮”是那崇高遙不可及的夢想，是心中的詩和遠方；而“六便士”是為了生存而不得不賺取的卑微收入，是低頭可見的現實，是眼前的茍且。年輕時，我們總覺得理想大過天，愛情大過天，有什么是不能實現的呢？但是后來，我們多數人都像書中的主人公斯特里克蘭德40歲以前那樣，在凡俗的世界里生活著。人到中年，家庭穩定，事業穩定，但上有老，下有小，各種壓力壓得我們透不過氣來。我們每天從早忙到晚，從來不曾有閑暇讓自己的心靈得到休憩。
這大概就是成長的代價吧。也許每個人當初都懷揣著夢想出發，可是在一路前行的過程中，不斷被現實打磨，磨平了棱角，磨掉了鋒芒，慢慢地被迫融入這個社會。我們戴上了面具，逐漸失掉了真心，逐漸成為一般人。誰不曾滿懷希望，誰又不是為了生活穿上厚厚的偽裝？我們不得不選擇“六便士”，因為支撐起我們生活的基礎是物質，庸俗卻是真理。
其實每個人心底都有自己的“月亮”。但追尋月亮是有代價的，必然要放棄很多世俗的東西。“世界很大，我想去看看”，“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”，多少人心懷夢想，但是誰又有斯特里克蘭德的那種舍棄一切的勇氣和決心？正如董宇輝老師所說：“有多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又低頭追逐賴以生存的六便士。”是的，我們過于注重對六便士的追逐與獲取，就會慢慢地迷失自己的初心；沒有六便士，我們就失去了立足與生存的根基。沒有現實與物質的支撐，空談夢想顯得很蒼白很無力。
人生就像夢一場，如果讓你在現實和夢想之間做選擇，你會怎么選？董宇輝老師如此說：
“早上講書是理想，晚上賣菜是生活。我不能只抬頭看天上的月亮，我也得低頭去撿地上的六便士，我不能只看自己仰望星空，我也得意識到自己還身處在陰溝里。早上是浪漫期，晚上是煙火氣，這兩個都是對的，加在一起才是人。沒有了煙火氣息，人會顯得輕浮和不真實。但如果只有煙火氣息，人會顯得粗俗和缺乏魅力。”
現實和理想，本是人生的一體兩面，鍋里有飯，心中有夢，忙時策馬奔騰風風火火，閑時修籬栽竹清清靜靜，也算豐富圓滿的人生。在生活中，我們時常會有需要低頭去撿六便士的時刻，但也希望我們能夠有抬頭看一看天上月亮的心情。
《月亮與六便士》讀后感13
威廉·薩默賽特·毛姆的小說《月亮和六便士》，是一本關于夢想與追尋的書，小說講的是，一個英國證券交易所的經紀人斯特里克蘭德，本已有牢靠的職業和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑沒有人能夠理解。他在巴黎不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。而且為了尋找表現手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經過一番離奇的遭遇后，他最后離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術氣質的氛圍。他同一個土著女子同居，創作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。
這樣一個一心追求藝術、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐著夢想，斯特里克蘭德卻在追逐他的噩運，更準確的說是一個被夢想俘虜的人在追逐自己的噩運。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個一個身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進內心召喚的冰窟窿里去。小說里的那個“我”問他：“難道你不愛你的.孩子們嗎”？他說：“我對他們沒有特殊感情”；“我”再問他：“難道你連愛情都不需要嗎”，他說：“愛情只會干擾我畫畫”。別人也許會同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時，卻覺得自己是一個君王。這樣的人當然可惡。他的眼里只有自己，沒有別人，自私，沒有責任心，不屑和“社會”發生任何關系。但他又很無辜，因為他的眼里豈止沒有別人，甚至沒有自己。他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。如果說他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢想多么妖冶，多么鋒利，人們在驚慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是斯特里克蘭德拒絕成為“人們”里面的那個“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
讀完這本書，我的腦子定格在查爾斯的最后時光。一個太平洋孤島的叢林深處，一間簡陋土屋里，那位因病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿墻壁畫中，聆聽波濤洶涌的顏色——對，那時他已經失明，只能聆聽顏色，金色是高音，黑色是低音，白色是微風，紅色是尖叫。我承認，此情此景不能喚起我絲毫的憐憫，因為心中唯有敬畏——駭然與敬畏。我想這就是傳說中的寧靜。我想這就是傳說中的勝利。雖不信神，我想這就是那個人們應當在胸前劃一個十字架說“阿門”的情景。
他的頭腦里只惦記一件事，仿佛生來就是為這件事而來。他為了能做到渴望的這件事，可以拋棄一切，完全出自內在的激情和熱情，有種“時不我待”的契機，如若不去做這事就會感到時時不安與惶恐，完全沒法生存及生活下去。可以說，他的整個身心全都被這件事給拽住了，就像他給自己挖了一個洞，有東西拉著他下去，不受自己思想控制。你可以說他“六親不認”、“太自私了”，但他確實是在做自己認為值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厭倦自己的碌碌無為、按部就班，當別人問他是否會想以前，他笑笑，“我不想過去。對我來說，最重要的是永恒的現在。”
原來，這世界上有一種人，活著只為追求真理，而這真理就是那些自己認可并喜歡的事情。而心心念念做喜歡的事情，什么時候啟程都不晚，也許某時像有人指引一般，讓你靠近，明白自己來到這世上真正的意義。
斯特里克蘭德的人生只能作為理解他作品的一個入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價值。相對而言書中真正聰明的倒是二流畫家戴爾克？施特略夫，他知道自己不具開創性的繪畫才能，便專心畫畫糊口。他有自己的畫室，過著舒適安逸的生活，也具有極高的藝術鑒賞力。他完全明白創作的痛苦，“在美被創造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。
要想認識它，一個人必須重復藝術家經歷過的一番冒險。”當然，故事里他低估了斯特里克蘭德的天才的破壞力，但這只是情節的偶然，不是施特略夫的必然。
施特略夫雖然藝術才能極其平庸，他自己本身只能畫些庸俗的題材，水平很一般。但是他能欣賞思特里克蘭德的天才，感受到思畫中蘊含的藝術之美，即使這種藝術之美還未能被當時的主流審美情趣接受。出于對美本能的向往，他無私地資助思，幫助他。他雖然是個平庸的畫家，但是在為人上卻有偉大之處。他自己無法創造美，但是他那種欣賞美的才能以及對人的熱忱正直，讓他變得偉大而不平庸。這是普通人而能偉大的典型例子。我很喜歡他，因為我覺得這是才智普通的人能做到的最高境界了。才能是天賦，不是由自己決定的，但是性情和品味確實可以通過后天的努力達到的。
施特略夫曾說過的一段話：“為什么你認為美——世界上最寶貴的財富——會同沙灘上的石頭一樣，一個漫不經心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來？美是一種美妙、奇異的東西，藝術家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中創造出來。在美被創造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術家經歷過的一番冒險。”毛姆讓施特略夫這樣一個毫無才能的畫家來講這句話，表現出一種特別的張力。一個平凡普通的人，如何超越平庸呢？就是要有勇氣去感受體會想象那些天才所經歷的思想折磨啊！
斯特里克蘭德和施特略夫這兩種人生，一個是偉大的不幸，另一個是平庸的幸福，如果一個人能夠選擇的話，我想大多數人會選擇后者，卻在選擇的同時又都對遙遠的偉大趨之若鶩，不斷幻想非凡的蒞臨。但要知道，“偉大”實在是一條靈魂的不歸路。如果狠不下心來傷人傷己，那還是施特略夫的路走得更容易些。但即使是施特略夫，因為理解了美，意識到了天才的可貴，也不得不忍受無窮的屈辱與折磨來完成他的理想主義。到最后，真正的理想與結果根本無關，就好象斯特里克蘭德必須畫畫，哪怕失明；而他畫畫這件事卻與畫根本無關。
月亮和六便士，理想與現實。正像毛姆說的那樣，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會抬頭看天，也便錯失了那月亮。”月亮”是美好而遙遠的，就像人們追尋的夢想，但追尋的過程也許孤苦，甚至最后會一無所得；‘六便士’象征著世俗、瑣碎的生活，但也有其存在價值。你的要的究竟是‘月亮’還是‘六便士’？
《月亮與六便士》讀后感14
你想要月亮，可給你六便士又嫌少。 題記
說這個標題是他順手起的和主題無關，但我覺得這個標題起的太妙了。在很多的選擇中，是抬頭仰視月亮還是低頭去撿六便士，這兩個選擇也直戳新聞人的胸口，是抱負還是現實？
書中的斯特里克蘭德和掙扎的凡人不同，他轉身追尋抱負再也沒有回頭，可以說是荒誕的可笑的。一個毫無繪畫基礎四十歲的中年大叔執意作畫，放棄了令人艷羨的家庭以及平穩的工作。
他在乎成名么，不，他根本不在乎。他全部的錢全部的時間都用來畫畫，甚至連生理欲望被他厭惡。他只想要內心的安靜。他被譏諷，被唾棄，可他根本不在乎其他人的想法。新聞抱負和新聞真實，新聞人掛在嘴邊的東西，哪一個人可以拍著胸脯保證肯定做到？最初選擇這條路靠著的是抱負，支撐走完卻需要面包。所以，是不是最終都會向生活妥協，但這本書就是要告知你，可以抵抗生活。 我想假如斯特里克蘭德死后他的畫沒有出名，那么就是一場悲劇，可即便他死后變成了矚目的畫家，那一把被他支配的大火燒光了他全部畫作，照舊是一場悲劇。全部可能的傳世經典都注定湮滅，但世人的評價他才不在乎。 我最喜愛書里的'這段話："我總覺得大多數人這樣度過一生似乎欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種劇烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活。”
盼望做新聞人的我們，在月光下更孤獨英勇。
《月亮與六便士》讀后感15
第四部分（第十八章—第二十二章）小說中主人公在羅馬結識了畫家施特略夫。
施特略夫非常重感情，但是在他那很容易就被打動的感情里面卻寒有某種愚蠢的東西，讓你接受了他好心腸的幫助卻絲毫沒有感激之情。他不斷受人傷害，可是他的性格又是那么善良，從來不肯懷恨人；即便挨了毒蛇咬，也不懂得吸取經驗教訓，只要疼痛一過，又會心存憐憫地把蛇揣在懷里。
他是個名副其實的好人。他極力肯定并向其他人推薦思特里克蘭德的畫作，不管思特里克蘭德是否領情；得知妻子和朋友背叛自己，他傷心難過卻還是要默默祝福，自己凈身出戶。
可就是這樣善良的一個人，總給人一種自說自話、自娛自樂的感覺。他每天為不同的人奔波忙碌著。他發放愛心、提供幫助，可又好像沒人領情的樣子。他的.生活好像是披著滑稽劇外衣的一出悲劇。他一個人在舞臺上惟妙惟肖地表演著，而臺下，空無一人。
面對妻子的背叛他說：“我愛她大大超過愛自己。在我看來，愛情一旦摻雜了自負，原因只能有一個，即你實際上還是最愛自己。”
一個不愛自己的人，有什么資格對別人善良。那什么是善良呢？善良并非為別人而活，不是犧牲自己去換取別人的幸福，而是想辦法讓大家過得更好。善良也是一種大智慧。施特略夫的善良，太過愚蠢和卑微。好人的世界會是一片祥和，而老好人的世界則會是哀鴻遍野。放棄底線，模糊邊界，不是真正的善良，而為了滿足自己的拯救情結，到頭來遍體鱗傷、滿目瘡痍的不僅僅是自己，還有最親最近的人。