《額爾古納河右岸》讀后感（通用32篇）
《額爾古納河右岸》是遲子建所著的長篇小說，獲第七屆茅盾文學獎。小說以一位年近九旬的鄂溫克族最后一位酋長女人的自述口吻，講述了一個弱小民族頑強的抗爭和優美的愛情。小說語言精妙，以簡約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。下面是小編整理的《額爾古納河右岸》讀后感，希望能夠幫到你。
《額爾古納河右岸》讀后感 1
讀完《額爾古納河右岸》，我的內心久久不能平靜。這本書以一位鄂溫克族最后一位酋長女人的口吻，講述了這個民族近百年來的興衰歷史。
書中描繪的鄂溫克族人生存的森林與河流，仿佛是一個世外桃源，卻又充滿了生活的艱辛和生命的無常。他們與馴鹿為伴，信奉薩滿，在大自然的懷抱中過著淳樸的生活。然而，隨著現代文明的入侵，他們的生活方式逐漸被改變，傳統的文化也在慢慢消逝。
令我印象深刻的是書中對于生命的`描寫。生命在這里誕生，也在這里消逝，無論是新生命的誕生帶來的喜悅，還是親人離去的悲痛，都顯得那么真實和動人。在大自然的規律面前，人類是如此渺小，但鄂溫克族人卻以他們獨有的堅韌和勇氣，面對著生活中的種種困難。
這本書讓我深刻地認識到，每一種文化都有其獨特的價值和意義，我們應該尊重和保護那些即將消逝的文化。同時，也讓我對生命和自然有了更深的思考，我們應該珍惜眼前的生活，敬畏自然、敬畏生命。
《額爾古納河右岸》讀后感 2
遲子建的《額爾古納河右岸》如同一幅波瀾壯闊的民族史詩畫卷，將我帶入了鄂溫克族的神秘世界。
在額爾古納河右岸的森林中，鄂溫克族人過著與馴鹿相依、與自然相融的生活。他們敬畏神靈，尊重生命，他們的愛情、親情與友情在這片土地上生根發芽。書中的“我”，見證了一個民族的`興衰，也見證了無數生命的誕生與離去。
書中的人物形象鮮明而生動。妮浩薩滿，每一次用自己的生命去拯救他人，她的無私與大愛令人動容；“我”的父親林克，勇敢堅毅，是族人的依靠；還有拉吉達、瓦羅加，他們用愛溫暖著“我”的生活。這些人物的命運交織在一起，構成了一個充滿愛與悲傷的故事。
閱讀過程中，我感受到了鄂溫克族文化的魅力。他們的居住方式、狩獵文化、宗教信仰，都讓我對這個民族充滿了好奇和敬意。然而，隨著時代的發展，他們的生存空間被擠壓，文化漸漸沒落，這讓我感到無比惋惜。
這本書讓我明白，一個民族的文化是他們的根，我們應該保護和傳承這些珍貴的文化遺產，讓它們在歷史的長河中繼續閃耀光芒。
《額爾古納河右岸》讀后感 3
《額爾古納河右岸》是一部充滿詩意與溫情的作品，它以細膩的筆觸和深沉的情感，講述了鄂溫克族的百年滄桑。
作品中，那片神秘的大興安嶺森林，那條奔騰的額爾古納河，以及與自然和諧相處的鄂溫克族人，都給我留下了深刻的印象。他們以狩獵為生，與馴鹿為伴，生活簡單而純粹。他們尊重自然、敬畏生命，認為萬物皆有靈。
書中對于鄂溫克族人生活的描寫，讓我看到了他們的堅韌與頑強。在嚴寒、疾病、饑餓等重重困難面前，他們從未放棄對生活的熱愛和對未來的希望。同時，書中也展現了現代文明對原始部落的沖擊，使他們的生活發生了翻天覆地的變化。
閱讀這本書，就像經歷了一場心靈的洗禮。它讓我懂得了生命的珍貴和自然的偉大，也讓我對那些正在消逝的'民族文化和傳統感到深深的遺憾。我們應該停下匆忙的腳步，傾聽這些來自遠古的聲音，保護和傳承那些即將被遺忘的文化瑰寶。
《額爾古納河右岸》讀后感 4
《額爾古納河右岸》是遲子建的一部經典之作，它以優美的語言和動人的故事，為我們展現了鄂溫克族的傳奇歷史。
這本書讓我看到了生命的輪回與無常。在鄂溫克族的部落里，新生命不斷誕生，而舊生命也在不斷離去。他們經歷了疾病、災難、戰爭，但依然堅強地生活著。他們的愛情熱烈而純粹，他們的親情深厚而溫暖，他們的友情真摯而堅定。
書中對自然的描寫如詩如畫，讓我仿佛置身于那片廣袤的'森林之中。額爾古納河的流淌聲、馴鹿的鈴鐺聲、風聲雨聲，交織成了一首美妙的自然交響曲。鄂溫克族人對自然的敬畏和熱愛，讓我反思現代社會中人類對自然的過度索取和破壞。
這部作品不僅是一個民族的史詩，更是對生命的贊歌。它讓我明白了生命的意義不在于長短，而在于是否精彩；生活的價值不在于物質的豐富，而在于內心的充實。它教會我珍惜當下，熱愛生活，敬畏生命和自然。
《額爾古納河右岸》讀后感 5
《額爾古納河右岸》是一本充滿了濃厚民族氣息和深刻人生哲理的書籍，讀罷令人感慨萬千。
作者通過講述鄂溫克族的故事，展現了這個民族獨特的文化、風俗和生活方式。他們與大自然親密無間，馴鹿是他們的朋友和生活的支撐，森林是他們的家園。在這個民族中，我看到了人性的純真與善良，他們對待生命的尊重和對待自然的敬畏讓我深受觸動。
書中的人物命運多舛，但他們都以堅強的意志和樂觀的態度面對生活的苦難。無論是親人的離去，還是生活環境的改變，他們都沒有放棄對生活的希望。這種精神力量讓我明白，無論生活多么艱難，我們都要有勇氣去面對，去堅持。
與此同時，這本書也讓我思考了現代文明與傳統文化的沖突。鄂溫克族的傳統文化在現代文明的.沖擊下逐漸式微，這是一種悲哀。我們應該在追求現代化的過程中，保護和傳承好那些優秀的傳統文化，讓它們在歷史的長河中繼續熠熠生輝。
總之，《額爾古納河右岸》是一本值得反復品味的佳作，它讓我對生命、文化和文明有了更深層次的理解和思考。
《額爾古納河右岸》讀后感 6
《額爾古納河右岸》以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長女人的自述展開，向我們展示了鄂溫克族的百年滄桑。
在遲子建的筆下，我仿佛穿越時空，走進了那片神秘的大興安嶺，走進了鄂溫克族的生活。他們與馴鹿相依為命，逐苔蘚而居，信奉薩滿，在額爾古納河右岸過著淳樸而原始的生活。然而，隨著現代文明的沖擊，他們的生活發生了翻天覆地的變化，森林被砍伐，馴鹿失去了生存的家園，族人也陸續離開。
書中描繪的那些人物，如妮浩，每一次用自己的生命去拯救他人，都讓我深深感動。她的`善良和無私，讓我看到了人性的光輝。而作品中對大自然的描寫，更是如詩如畫，讓我對那片土地充滿了向往和敬畏。
讀完這本書，我的心情久久不能平靜。我們在追求現代文明的過程中，是否忽略了那些古老的文化和傳統？我們又該如何在發展與保護之間找到平衡？《額爾古納河右岸》讓我思考這些問題，也讓我更加珍惜我們所擁有的文化遺產和自然環境。
《額爾古納河右岸》讀后感 7
讀完《額爾古納河右岸》，心中滿是感慨。
這本書宛如一部鄂溫克族的史詩，為我們講述了一個民族的興衰榮辱。作者以細膩的筆觸，描繪出了鄂溫克族人的日常生活、信仰、愛情和生死。他們與大自然和諧共處，馴鹿是他們的朋友和伙伴，森林是他們的家園。然而，時代的變遷和外界的干擾，逐漸打破了他們原有的寧靜。
書中人物的命運讓我動容。他們在艱苦的環境中頑強地生存，卻又不得不面對親人的離去和生活的苦難。但他們始終保持著對生活的熱愛和對自然的敬畏，這種精神深深打動了我。比如林克，他在山林中勇敢地狩獵，為族人提供生活的保障；還有達瑪拉，她對愛情的執著追求，讓人感嘆。
通過這本書，我也看到了人類文明發展過程中的.矛盾。現代文明的推進給鄂溫克族帶來了便利，卻也讓他們失去了很多寶貴的東西。我們應該反思，如何在文明的進程中，保護好那些珍貴的民族文化和傳統。《額爾古納河右岸》讓我對民族、自然、文明有了更深的思考，是一本值得反復品味的佳作。
《額爾古納河右岸》讀后感 8
《額爾古納河右岸》是一部震撼人心的作品，它以鄂溫克族最后一位酋長女人的口吻，講述了這個民族的百年興衰。
書中的故事充滿了生命的力量和對生活的熱愛。鄂溫克族人在額爾古納河右岸的森林中，過著簡單而純粹的生活。他們敬畏自然，尊重生命，每一個生命的誕生與消逝，都有著獨特的.意義。他們的愛情熱烈而真摯，他們的親情深厚而溫暖。然而，隨著現代文明的侵入，他們的生活被徹底改變。
我為書中人物的命運感到悲哀。他們在歷史的洪流中，顯得那么渺小和無助。他們不得不離開自己的家園，放棄自己的傳統和文化。但他們的堅韌和勇氣也讓我敬佩，即使面臨著巨大的困難和挑戰，他們依然堅持著自己的信念和生活方式。
這部作品讓我深刻地認識到，每一個民族都有自己獨特的文化和價值，我們應該尊重和保護這些文化遺產。同時，也讓我思考人與自然的關系，我們應該如何在發展的過程中，與自然和諧相處。《額爾古納河右岸》不僅是一部小說，更是一部關于民族、自然和人性的啟示錄。
《額爾古納河右岸》讀后感 9
翻開《額爾古納河右岸》，我仿佛走進了一個充滿神秘色彩的世界。在遲子建的文字引領下，我認識了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克族人。
書中的故事如同一幅絢麗多彩的畫卷，描繪了鄂溫克族的狩獵文化、宗教信仰和日常生活。他們與馴鹿為伴，以山林為家，在這片土地上繁衍生息。他們的生活雖然簡單，卻充滿了生命的智慧和對自然的敬畏。然而，隨著時代的發展，他們的生活逐漸被改變，傳統的文化和生活方式受到了巨大的沖擊。
作品中的人物形象鮮明而生動，他們的命運交織在一起，構成了一個感人至深的故事。妮浩薩滿的無私奉獻，讓我看到了人性的偉大；“我”的成長歷程，讓我感受到了生命的堅韌與不屈。他們的故事讓我歡笑，讓我流淚，讓我對這個民族產生了深深的'敬意和同情。
讀完這本書，我對生命和自然有了新的認識。我們應該尊重每一個生命，珍惜大自然賦予我們的一切。同時，我們也應該關注那些正在逐漸消失的民族文化和傳統，讓它們在歷史的長河中得以延續。《額爾古納河右岸》是一部值得一讀再讀的經典之作，它將永遠留在我的心中。
《額爾古納河右岸》讀后感 10
《額爾古納河右岸》是一本充滿詩意與溫情的書，它將鄂溫克族的歷史與生活娓娓道來，讓我沉浸其中，感受著這個民族的悲歡離合。
作者通過一位飽經滄桑的老人的回憶，展現了鄂溫克族的百年滄桑。他們在額爾古納河右岸的森林中，靠著狩獵、捕魚和養馴鹿為生，他們的生活與大自然緊密相連，充滿了原始的力量和生命的氣息。然而，隨著社會的發展和時代的變遷，他們的生活方式受到了嚴重的挑戰，他們不得不面對外界的沖擊和內心的掙扎。
書中的人物性格鮮明，每一個人都有著自己獨特的命運和故事。他們有的勇敢堅強，有的`溫柔善良，有的則充滿了智慧和勇氣。他們在這片土地上生活、相愛、繁衍、死亡，他們的故事構成了一部鄂溫克族的民族史詩。
讀完這本書，我不僅了解了鄂溫克族的歷史和文化，更深刻地感受到了人類與自然、傳統與現代、生命與死亡之間的關系。我們在追求現代化的過程中，不能忘記我們的根，不能忘記那些曾經陪伴我們的傳統文化和生活方式。同時，我們也要學會尊重自然、敬畏生命，讓我們的世界更加和諧美好。《額爾古納河右岸》是一本充滿智慧和啟示的書，它讓我對生活有了更深的思考和感悟。
《額爾古納河右岸》讀后感 11
讀完《額爾古納河右岸》，我的內心久久不能平靜。這本書猶如一部鄂溫克族的民族史詩，以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長女人的自述，向我們展現了這個民族近百年的興衰變遷。
書中描繪的鄂溫克族人的生活畫卷，讓我感受到了他們與大自然的親密無間。他們敬畏自然、順應自然，從自然中獲取生存的資源，也守護著自然的平衡。他們的.生活雖然簡單質樸，但卻充滿了對生命的尊重和對生活的熱愛。
在這個民族中，我看到了人性的善良與堅韌。他們在極端惡劣的自然環境下頑強生存，面對親人的離去、部落的衰落，依然保持著對生活的信念。同時，他們的愛情、親情和友情，也在這片土地上綻放出絢爛的色彩。
然而，隨著時代的發展，現代文明的沖擊使得這個古老民族的傳統生活方式逐漸瓦解。這讓我不禁思考，文明的發展是否一定要以犧牲一些傳統文化為代價？我們在追求現代化的過程中，又該如何保護和傳承那些珍貴的文化遺產？
總之，《額爾古納河右岸》是一部令人深思的作品，它讓我對生命、對自然、對文明有了更深的理解和感悟。
《額爾古納河右岸》讀后感 12
遲子建的《額爾古納河右岸》如同一首悠揚的民族史詩，帶領我走進了鄂溫克族的神秘世界。
在額爾古納河右岸的森林中，鄂溫克族人生存繁衍。他們與馴鹿為伴，與清風明月為友，過著簡單卻充實的生活。書中描繪的他們的日常生活、狩獵場景、宗教儀式，讓我對這個民族的獨特文化有了深刻的認識。
主人公的'回憶里，有歡樂，有悲傷。他們經歷過生死離別，也體驗過愛情的甜蜜與苦澀。這些故事讓我感受到了生命的無常和堅韌。就像書中的鄂溫克族人，無論遭遇多少困難，都始終堅守著自己的家園和文化。
與此同時，書中也展現了現代文明與原始文明的沖突與碰撞。當伐木聲打破森林的寧靜，當現代生活方式逐漸滲透進鄂溫克族的生活，他們的傳統和習俗受到了巨大的沖擊。這種變化讓人心痛，也讓我反思我們在追求發展的過程中，是否忽略了對那些古老文明的保護和尊重。
這本書讓我明白，每一種文化都有其獨特的價值，我們應該以包容和珍惜的心態去對待它們。鄂溫克族的故事將永遠留在我的心中，提醒我關注那些正在消逝的文明，讓它們在歷史的長河中繼續閃耀光芒。
《額爾古納河右岸》讀后感 13
《額爾古納河右岸》是一部觸動心靈的作品，翻開書頁，我仿佛走進了一個充滿神秘與傳奇的世界。
作者以細膩的筆觸，講述了鄂溫克族的興衰故事。在這個故事中，我看到了生命的誕生與消逝，看到了愛情的美好與悲傷，看到了人與自然的和諧共生。書中的人物形象鮮明而生動，他們的命運與額爾古納河的流淌緊密相連。
鄂溫克族人對大自然的敬畏之情令我動容。他們視山林為神靈，視馴鹿為伙伴，從大自然中索取的同時，也用心地呵護著這片土地。這種與自然相互依存的關系，讓我反思現代社會中人類對自然的過度開發和破壞。
書中還展現了鄂溫克族獨特的文化和傳統。他們的歌舞、他們的信仰、他們的生活方式，都充滿了原始的魅力和智慧。然而，隨著時代的`變遷，這些美好的文化正在逐漸消失，這是人類文明的一大損失。
讀完這本書，我深感我們應該珍惜那些即將消逝的文化遺產，尊重每一個民族的獨特傳統。同時，也要學會與自然和諧相處，讓生命的河流在尊重與愛中流淌不息。
《額爾古納河右岸》讀后感 14
讀完《額爾古納河右岸》，心中像是被投入了一顆巨石，泛起層層漣漪。
這部作品為我們展現了鄂溫克族的百年滄桑。在那片神秘的土地上，鄂溫克族人的生活與大自然融為一體。他們的故事充滿了原始的生命力和淳樸的情感。
書中的.人物命運多舛，但他們都以堅韌的姿態面對生活的挑戰。他們的愛情熱烈而真摯，他們的親情深厚而溫暖，他們的友情純粹而堅定。然而，在歷史的車輪下，他們的生活方式受到了巨大的沖擊，傳統的文化逐漸式微。
通過文字，我深刻感受到了文明沖突下的無奈與悲哀。現代文明的進入，讓鄂溫克族的傳統生活方式難以維系，他們不得不面對改變和抉擇。這讓我思考，我們在推動社會發展的同時，如何更好地保護和傳承那些珍貴的民族文化。
這本書不僅是一個民族的史詩，更是對人類文明發展的深刻反思。它讓我懂得，我們既要追求進步，也要留住那些承載著人類記憶和情感的文化瑰寶，讓它們在歷史的長河中繼續熠熠生輝。
《額爾古納河右岸》讀后感 15
《額爾古納河右岸》是一部具有深厚文化底蘊和人文關懷的作品，閱讀之后，給我帶來了極大的震撼。
作品圍繞著鄂溫克族的生活展開，講述了他們在額爾古納河右岸的森林中，與馴鹿相依相伴，與大自然和諧共處的故事。在作者的筆下，我看到了鄂溫克族人的勇敢、善良和智慧。他們在艱苦的環境中頑強生存，用自己的方式傳承著民族的文化和傳統。
書中對于生命和死亡的描寫，讓我對人生有了新的思考。生命在這里誕生，也在這里消逝，每一個生命都有其獨特的價值和意義。鄂溫克族人對待生命的尊重和對待死亡的坦然，讓我明白了生命的輪回和無常，也讓我更加珍惜當下的'生活。
此外，作品也反映了時代的變遷對鄂溫克族的影響。隨著現代文明的滲透，他們的生活方式和文化傳統受到了挑戰。這種變化既帶來了新的機遇，也帶來了新的問題。這讓我意識到，我們在發展的過程中，應該尊重不同民族的文化和生活方式，保護好人類文化的多樣性。
總之，《額爾古納河右岸》是一本值得反復品味的佳作，它讓我領略到了一個民族的魅力，也讓我對生命、文化和歷史有了更深的理解和感悟。
《額爾古納河右岸》讀后感 16
現代的文明與古老的文明不斷沖擊著，許多古老文明也因此逐漸消失。或許他們是落后，是野蠻的，可那其中的美卻值得我們仔細體會。
《額爾古納河右岸》這本書反映了鄂溫克人一百年的風雨生活，激蕩人心。帶著固有觀念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落，只會打獵、喝酒、吃肉，圍著篝火跳舞。沒想到，他們的愛那么純粹、那么單純，人與人之間的關系簡單至極，簡單地生活，安靜地老去。他們的美，像清風明月、石上清泉，透明不帶有一點雜質，美得讓人心動。
書中的愛情也給了我震撼與感動。書中林克與其兄尼都薩滿為爭奪達瑪拉而進行的射箭比賽，將原始愛情的純潔表達得淋漓盡致。伊萬的那句想走的人是追不回來的，將對娜杰什卡的濃情蜜意無奈地化為一種大無私的愛情，還有瓦羅加為保護放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅貞，或感動，或無奈，或幸福，或驚天動地，或默默無聞的愛情，將鄂溫克人的百年滄桑展現在我們面前，為我們提供了一個對待愛情的偉大藍本。這些無比純粹的愛情，正是我們缺少的.，也是我們所需要的。因為純粹，所以美得動人，美得讓人心醉。
這里的人們生于自然而死于自然，就連他們的死亡也變得極其富有詩意。我出生在寒冬，我的姐姐死于風寒，我的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達在風雪中永遠地睡眠，侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼，侄子在榛果樹上像鳥兒一樣落下，外孫女伊蓮娜像魚兒一樣順著貝爾茨河漂向遠方它整個故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態吧。薩滿妮浩的那幾個孩子，以及故事中我的`姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態平衡或是能量守恒的含義，亦即任何一件事的得到或是達到，都要付出相應的代價，有時甚至是生命。每一個生命都有它出現的意義，即便意外逝去，也有可能是在完成某種使命。那么，它的逝去也就變得賦有深奧的意義，某種程度上甚至有了些許詩意。因此，每一個生命都是值得被尊敬的。
鄂溫克族人有很多的神，比如火神、樹神、風神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實等日常所需。正是源于對自然的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中，人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對自然的一種美好想象。生于自然，依賴自然，敬畏自然，最后死于自然，應該是鄂溫克民族最生動的寫照。環境日益惡化的今天，我們更應該向他們學習，與自然和諧相處，尊敬自然，愛護自然。如此，我們賴以生存的家園才會變得更加美好。
希望這個文明的故事，能夠被一代又一代的人傳頌。總有一天，我們的文明能夠真正領會到它們的美，領略來自古老文明的山水光色和人情冷暖。
《額爾古納河右岸》讀后感 17
遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國東北山區的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開了一幅美麗的圖畫，一個民族的歷史。風格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書后，是我不得不提筆寫下自己的感觸。
小說講述部落首領最后妻子的故事。從一百年前到現在的社會；從部落的第一個識字的人到第一個大學生；從動蕩的晚清到第二十一世紀的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮；這些變遷記錄著這個民族的滄桑。
這是一個與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個游牧的的習慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個臨時的“家”。他們現在沒有工業文明，生活在原來的方式，與自然和諧相處。
這是一個充滿著愛和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時結束了自己的生命；在達馬拉與林克和尼都之間的愛，激烈的背后更多的是無奈；伊萬對那杰什卡悠長綿遠的愛，像一股清泉的味道，進入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無奈；彼此的生死離別，說盡了多少生命的脆弱。
這是一個充滿大愛的.民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會以危及自己親人的代價去幫助另一個人的`時候，仍然戰勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個素不相識的人。這是一種蘊含在一個民族內在品質中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠的心和行為去尊重另一個生命。那便是完全不同的一種境界了。
這是一個沒有利益沖突的，通過每個人的共同努力實現了和諧社會的民族。他們實行平均主義，食品嚴格分配，多余的食物或財產儲存由專人保管。男人負責狩獵，女人要負責熏豬肉，用動物毛皮制成衣服。沒有利益沖突，人與人之間保持簡單的感情，互相幫助，團結，共同抵御自然災害、饑餓和疾病。
通過鄂溫克族人質樸、高貴的品質使我悟出了一個道理：那就是任何一個民族，乃至一個國家，都應該與自然和諧相處；都應該團結、互助、自立、自強，更應該有大愛無疆的品質。也只有這樣，才能夠使這個民族、這個國家更加強大，更加繁榮昌盛。
《額爾古納河右岸》讀后感 18
讀《額爾古納河右岸》，我想，我對平等的認識，已由淺入深。平等是沒有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權利。平等文明無條件的，它像無聲的細雨，悄然滋潤萬物。
這本書講的雖是一個東北少數民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對話中，平等卻無處不在，它埋鋪在故事的字里行間。
卷首的第一句是女主人公的心里獨白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”已過九旬的鄂溫克族的最后一位酋長的女人，把雨和雪、跳動的火焰當作聽眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話像清風，吻了我心內的平靜湖面，蕩起陣陣感動的波瀾。在漫長的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現代社會里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當人們提到平等時想到的幾乎都是人類之間的，但其實平等是無關種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無生命的也同在這天地，萬物都平等地存在著的呀。
鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時候，親眼見證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再沒了生息。母鹿失去孩子的'同時也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動物，沒有任何一方是無償的付出和得到，生存權利誰都沒增，誰也都沒減，大家都是平等的。
火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著，百年來從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現代文明沖突不斷，生存環境漸劣，族人決定下山定居，卻沒帶走火種。他們說布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的.女主人公獨自坐在火塘前無奈而憂愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來的，而布蘇的火里沒有陽光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來不燒鮮木，只用樹木里的枯枝斷木。他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時會心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。
列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛，因為我們互相了解、相互尊重。”鄂溫克族在百年光陰里握緊了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對天地和諧的期望，都是對精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。
《額爾古納河右岸》讀后感 19
《額爾古納河右岸》以一位九旬鄂溫克族最后一個酋長的女人口吻，自訴了原始游牧民族鄂溫克族文明的興衰(馴鹿民族)。
文中的“我”親眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像額爾古納河的河水，流去了就再也尋不回來了。其中，現代城市的進程和漢族文化的'侵蝕，也是每個少數民族命運都逃脫不了時代的更替與變遷。
書中內容時而點到即止，時而事事巨細，使我不忍卒讀。唯一覺得可惜的是，作者遲子建留給了讀者很大的想象空間，在我看來，這是遺憾。不知你是否也會有這樣的`感受，當真的熱愛一件事時，愿在其中當一個傻瓜，不去冥想，而我就如此，寧愿作者給我全部“不勞而獲”的思考。
鄂溫克族人們生活在森林中，發生的那些或愛或恨，永遠不會被大多數人知道事，似真似假，又有何妨。不禁想著，當放眼宇宙，萬物微小，但愿你我都曾愛過腳下這片土地。
《額爾古納河右岸》讀后感 20
橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國余輝。河流記錄著時代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……
《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說是卷帙浩繁的當代長篇小說文庫中的翹楚文作。文字樸實無華，卻在無聲處勾著心弦，文章娓娓道來，寫出了鄂溫克人的春花秋月，詩酒風雪，寫出了日月星辰、風雨雷電的獨特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動鄂溫克人真誠善良，一草一木都是如此的珊珊可愛。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個孩子，香培玉琢十分可愛，讓人流連忘返，我愛你——鄂溫克的日月星辰。
“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽著微風在呢喃私語，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點一點地洗刷干凈。正應了莊子的`話：“天地與我并生，而萬物與我為一。”這便是永恒與自由的境界，我愛你——鄂溫克的天地萬物。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長，他深愛的這片草地和她的馴鹿。她守著那團火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團伙從未熄滅過像她那顆跳動的心，我深深地愛著你——鄂溫克的人民。
這本書有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創作的靈感，伊芙琳用甘泉驅散對世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運對一些人是嚴酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進未知的翠林和未照面的川澤。
本書末尾，老人聽見了木庫蓮的聲音了，亦遠亦近，亦急亦緩，這是一個美好的結局，在木庫蓮之后，還有你達吉亞娜。達西，他們都回來陪著老人，陪著高山和川澤。
縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會有這片干凈的土地，因為時間改變而萬物之美的永恒。我愛這片土地，更愛生活在這里的人們。
《額爾古納河右岸》讀后感 21
借讀了一本叫《額爾古納河右岸》的書，大概是由于遲子建女士在我們的心中的地位不夠或是其他什么原因，那幾本嶄新的《額爾古納河右岸》，仍然保持著它的青春，我曾經問過我的朋友和同學，他們有沒有讀過這本書，知道不知道遲子建這個人，他們一致的回答是不知道，沒讀過。果不其然，幸好我讀了。它的內容、它的形制、它的文化、它的內涵、它的現實性，深深地打動了我。自那以后，我開始愛上了她的作品。所以，在我看來并不一定是那些一直在我們口口相傳的人的作品才是不朽的作品，或是某些年代某些事件中的才是珍品，而這些當代人的作品也一樣，只要它反映著一個社會的現實、或是有著深刻的.令人反思的、或是讓你喜歡的作品并在你的傳播下得到大家認可的，因此，不論是什么時代，是什么人的作品，即使是現在無名無姓的人的.，都應成為“經典”。
中國有五十六個民族，是所有中國人都知道的，但是有多少人了解這些民族的文化，試問一下，少數民族的同胞們，你們對自己民族的文化了解多少，如果你們都不知道，或是僅僅是一點點皮毛，那更何況是我們這些漢人呢。在試問一下，我們漢人又對自己的文化了解多少。如果一個國家，一個民族不了解、不珍重自己的文化，它就已經相當于從世界上消失了，它的一切都將不復存在，甚至是人民以及他們的思想。
《額爾古納河右岸》讀后感 22
第一次知道《額爾古納河右岸》這本書，是在最近爆火的東方甄選的直播間里，主播董宇輝特別自豪地說：“我一定要死后，在我的墓上刻一句話：我把一本非常好的書賣出150萬本。”所以很好奇這一本讓他熱血澎湃，瘋狂推薦的書到底是什么樣子的，馬上網上下單讀起來。
故事是以鄂溫克族最后一位酋長的訴說經歷開始。書中介紹了一群鄂溫克族人，生活在額爾古納河右岸，世代與馴鹿相依為命。他們日出而作日落而息，四處遷徙游獵，仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當時主播介紹的時候也說過，每個人的心中都有一個世外桃源。然而，美麗而神秘的大森林里，卻隱藏著無處不在的危機。族人們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣環境百般周旋，依舊無法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場場驚心動魄的死亡，一次次無可奈何的失去中，我們可以看到生命的堅韌和人性的頑強。
整本書被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個部分。俗話說一天之計在于晨，清晨是一天的希望，這個時期的鄂溫克族充滿了生機，部落中富有色彩的人物陸續登場，有精干瘦朗愛著妻子的林克，勤勞愛美善舞的達瑪拉，溫厚隱忍卻很孤獨的尼都薩滿，勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的.拉吉達等等，每個角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時候的.色彩是清新歡快的，不斷有人結婚，不斷有新生命降臨到這個部落。正午是一天的頂點，也是這個部落的輝煌時期，主要人物都正值壯年，他們肆意揮霍著自己的體力和智力，為了部落的生存，和雪災、瘟疫、戰爭做著艱苦的斗爭。黃昏進入了一天的尾聲，鄂溫克族也不可避免地迎來了衰落，現代生活方式的沖擊，原始森林遭到亂砍濫伐，這個古老的游獵民族被迫下山定居。
一本書讀下來，我了解到那個古老的民族，那個民族的族人對自然的熱愛與敬畏。他們熱愛那片神秘的大森林，感受著他們為了生存不屈不撓的奮斗精神，體會書中人物的悲歡離合和充滿愛恨情仇的真摯感情，不由得為一個弱小的民族在歷史長河中的百年滄桑和時代變遷而深深感慨。
《額爾古納河右岸》讀后感 23
遲子建先生的《額爾古納河右岸》，我于懵懂中看完了這本茅盾文學獎第七屆獲獎作品。其實在翻完后，我甚至不知道我以什么心態看待這段彌足珍貴的歷史，那就簡單歸于最原始的情感——對鄂溫克族人跌宕經歷的嘆息。
在大興安嶺茫茫林海的深處，有一群鄂溫克人，他們祖祖輩輩和馴鹿一起生活。作為“最后一支游獵民族”，鄂溫克族從歷史中來，到歷史中去。馴鹿、族人、神靈，甚至是一草一木，似乎都蘊藏著勃勃生機，吸引著我們去探尋。
在鄂溫克人居住的“希楞柱”內，人們的欲望和悲歡離合交織在一起，織成了一張頑強的情網。無論是尼都薩滿，還是妮浩薩滿，抑或是“雨雪看老了我，我也把它們看老了”的90歲的“我”，在這里孕育生命，經歷生命，從一場場驚心動魄的死亡和一次次無可奈何的失去中，他們得以窺見生命的堅韌而又易逝。我愿意相信，一個個生命的隕落，都化作了大興安嶺夜空中的星光。“希楞柱”外，充斥的是人類無休止的'欲望，這些貪婪，在深林中釋放，而廣袤的`大地和浪漫的生態，就成了殉葬品。在砍伐聲中，樹木應聲倒下，馴鹿們嗚咽著，含淚的眼眸流轉著，可無人分神來看它們。時代變了，變成了族人們看不懂的形狀，他們被逼迫著來到了陌生的.城里……
“我這一生能健康地活到九十歲，證明我沒有選錯醫生，我的醫生就是清風流水，日月星辰。”這是文末那位垂垂老矣的老媼說的話，她的原型是中國最后的女酋長，于2022年逝世，靈魂最終回歸了自然，與山川河流長存了。
我在看完了這部悲涼凄美的小說后，真正意識到了活在這珍貴的人間應該是多么可喜。命運莫測，生死無常，與其被恐懼不安消磨生命，不如珍視瑣碎而又閃著微光的日常。
《額爾古納河右岸》讀后感 24
馴鹿、灰鼠、白樺樹；薩滿、希楞柱、靠老寶，它些極具民族特色的詞匯，帶著原始森林的靜謐，帶著北方凍土的氣息，向我們撲面而來。在《額爾古納河右岸》中，我們踏入了一片陌生而神秘的領域，結識了一群熱血激情的人民，領略了那個正在與現代融合卻又崇尚傳統、熱愛自然、敬畏生命的民族的獨特風情。
這本書講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事，講述者是一位90歲的老奶奶，她坐在火塘邊，用蒼桑的語調，為我們講述她的民族和她的生活，講她們怎樣從300年前的河左遷到河右，怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既親近自然又勇敵災難、既相親相愛又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂傷。
故事很精彩，因為故事發生地是廣袤靜謐、遙遠而神秘的，人物的`生活回歸自然和原始的'，他們的信仰是神奇而令人嘆服的，而人物的性格，更是豪邁、質樸、自然而純粹的。
故事人物眾多，但均個性鮮活、有血有肉，讓人又愛又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又極有預言性的伊芙琳，有為了信仰而痛失愛子的尼浩薩滿，有愛喝樺樹汁愛穿裙子的達瑪拉，有堅強卻又固執得愚昧的拉吉米......
故事開頭很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了。”我有了強烈的.一聽為快的期待感，要想追著她的講述，一窺那片神秘土地的真顏。
故事的文字很有感染力，它是靈動的充滿活力的，仿佛人物的所有動作、話語、目光，都能與身邊的山谷、河流、樹木聯系在一起，用這樣的文字告訴你，她們的生活，與自然息息相關，她們的愛，已經傾注到自然界的一切生靈中。
夢醒所見，滿眼星光；側耳所聽，鹿鈴泠泠；張嘴呼吸，是清新的空氣；閑時所想，是熟悉的過往。所有的愛，所有的記憶，都深植在這片土地，無法分開。這是老人最愛的生活，也是我們夢寐以求所向往的生活。
愿現代文明的步伐，依舊為這群人留一片凈土，愿她們傳統的生活方式能在發展中不棄傳承。
《額爾古納河右岸》讀后感 25
在我國的最北端，一條名叫額爾古納的河流，正靜靜地淌在鮮有人煙的山林中。河的右岸，一個神秘的民族正頑強地延續著已有千年的民族故事。他們的故事，如神話般傳奇。
透過《額爾古納河右岸》，我仿佛看見了那個民族最后一位酋長的女人正用自己一生的經歷來講述部落的興衰與變遷。她是那樣的平靜，凝視窗外的眼神顯得如此遙遠。滴滴答答雨聲中，記憶的閘門正一點點被打開。那是鄂溫克族——草原上最古老的民族。他們遠離世界的喧囂，質樸且堅韌。從出生起，便長于自然，生活于自然，即使是死后，也歸于自然，可謂一生都在與自然交手。馴鹿是他們可靠的友人；樹木建造的希愣柱下有他們與星空的秘密；熾熱且從未熄滅的火種是他們對神的敬畏。伴著璀璨的星空度過靜謐的黑夜，聽著流水般的鹿鈴聲度過寒冬，采過沾有露水的花朵，遷徙部落只為尋找苔蘚給馴鹿充饑。那黑色的夜晚下，嘩嘩響的樹林中，低頭是火塘里跳動的火焰，側耳聽的是鳥獸魚蟲的竊竊私語，撫慰心靈的是柔軟親切的泥土......日出而作，日落而息。他們用一生去探索自然的奧秘，用最虔誠的心，依靠自然、敬畏生命。他們是那片土地的兒女，有著對自然最深的熱愛。
神秘的薩滿，體現的是生命與敬畏。薩滿在部落里扮演著醫生的角色，他們穿上承重的神衣，用“嚓啦嚓啦”的鼓聲與神靈溝通。宰殺馴鹿，手持神棍，跳舞歌唱，醫治疾病，起死回生。但每一次妙手回春的背后，都會伴隨著另一個生命結束。書中的妮浩是用自己孩子的生命換回他人的起死回生。她的一生，悲壯且凄美。但她的故事卻也像極了平凡人夢想與現實的矛盾。拿起夢想，卻難以填飽肚子，回歸現實，卻又不得不放下遠方。救人是她作為薩滿的天職，可身為母親她又充滿了無奈與悲痛。每一次義無反顧地選擇醫治，都是在經歷人性的煉獄，都展現了她堅韌的大愛。她有著偉大的胸懷和善良，她的悲憫之心使她達到了超越殘忍現實的境地。落淚于一命抵一命的犧牲奉獻，感動于每場“跳神”的勇敢果斷，她的身上閃爍著慈愛與寬容的光。不禁回想到疫情時期，無數披上白色戰衣的勇士，義無反顧地前往生死未卜的戰場，果斷堅決地放下懷中熟睡的孩子，毫不猶豫地報名參加救援。他們也有著堅韌且無私的大愛啊，那也飽含著對生命無盡的敬畏啊！
人生的末端，體現的是堅韌。在書中，無論是死亡或是疾病都不必過度抱怨，因為死亡是生命中的最后一場儀式，是在給詩意的生活畫上壯美的句號。溫溫柔柔的風兒會輕輕帶走他們去天上，向陽的山坡上會是一個個白色的`口袋，他們會庇佑眾生。“轟隆轟隆”的雷聲是父親的叮囑，小小的鏡子隱藏著列娜的微笑，離去的人們會化作各樣的物件繼續永生。他們選擇接受自然的命運，尊重自然的選擇，繼續堅強地帶領族人生存。悲痛會化作前行的勇氣，思念會化作前行的力量，這是堅韌，是堅強的鄂溫克族。
代代的愛恨情仇，代代的生死輪回，代代的坎坷生存。他們經歷過嚴寒，戰勝過野獸，在瘟疫下艱難繁衍，在日軍的鐵蹄下勉強度日，哪怕是現在，他們也在種種現代化文明的擠壓下生存。民族的未來在時代的折磨下波瀾起伏，在現代文明的沖擊下無聲地嘆息。他們不懼嚴寒，不畏離去，這使你感受到一個民族頑強的生命力。
他們也曾試圖走下山，越過無盡的森林觸摸世界的喧鬧。但刻在骨子里的天性使他們難以適應快速變化的新生活。我不認為“徹底地放下槍的民族才是文明的民族”，他們對自由的向往，對自然的.熱愛，刻在骨子里，淌在血液里。那質樸，堅韌的品質一旦脫離了靜謐的森林，便難以適應喧囂的日子。天光漸漸，溪水潺潺，銅鈴清脆，古老的曲調劃過林間，撫慰人們的心尖。他們從出生到死亡是平淡的，也是傳奇的，他們與自然融為一體，他們有著不屈不撓的精神，有著對生命的渴望與敬畏。他們應當活在自然里，繼續書寫民族的傳奇。
作者用真摯澄澈的心，溫柔詩意的描寫講述了一個鮮有認知的民族。她展現的不止是鄂溫克人對自然的敬畏，也是她對自然的尊重。通讀全書，除了對生命無限的敬畏外。不禁思考，我們在向自然不斷獲取時是否破壞了其他民族本就安靜平和的日子，我們是否破壞了他們賴以生存的土地，我們是否打擾了他人傳承千年的民族繁衍與生存。我想答案應當是肯定的。本不用適應這個陌生世界的他們卻因為土地的減少，馴鹿難以覓食而下山。而我們又是否意識到，這片土地的主人，本就是他們。卻在我們不斷地打擾與干涉下，淪為了現代社會的邊緣人，只能用夢，守護遙遠的銅鈴聲，用落日下喝酒聊天的回憶填飽精神的饑餓。一根根倒下的樹木，一場場看不見蹤跡的大雪，一棟棟拔地而起的高樓，一圈圈圍建起來的鹿圈，埋藏的是他們回不去的家園。
“故事總要有結束的時候，但不是每個人都有結尾的。”書中鄂溫克人的結局并不都是圓滿的，但，現實中的我們，應當以真誠的心，守護這個正在衰落的民族，守護額爾古納河右岸的秘密世界，守護他們最后的家園，還他們一份寧靜與圓滿。
《額爾古納河右岸》讀后感 26
《額爾古納河右岸》，作者遲子建，遲子建是一個女人。這本書是茅盾文學獎第七屆獲獎作品。
這本書的名字對我來說太繞了，直到我把這本書看完，都沒記住這本書的名字，其實只要是遲子建寫的書，無論什么名字，我都會去看。
書是昨天晚上看完的，本來應該剛看完就寫讀后感的，但拖著拖著就是現在了，本來拖著拖著我可能就不寫讀后感了，因為看書是為了快樂，為了體驗作者創造出來的`美妙生活，更何況我已經不是上學的孩子了，要被家長和老師逼著寫讀后感。
昨天和前天我是在床上看完這本書的，所以以至于現在，我看到床，看到床單，我就能想起來鄂溫克人帶著馴鹿在樹林里行走和生活的樣子，這本書看完后的這些時間里，我就像是被鄂溫克人驅逐出去了一樣。
本來我和她們在一起，喝樺樹汁，吃鹿肉，吃熊肉，睡烏楞柱里，看薩滿跳大神，看馴鹿吃蘑菇，看小孩子長大，看年輕人老去。真是一個美妙的世界。
遲子建一定是一個內心很善良的女人，她所有作品都體現出愛，善良，和美。女人不會背叛男人，男人專心致志，細心體貼的愛著女人，是一個很和諧的社會。
她的.`文章中，會讓你感覺到人對自然的`崇敬和愛護，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的相處寫出來給你看。她也沒有像個傳教士或者社會工作者一樣教導你人要愛人，人要愛自然，人要怎樣怎樣。
小說開頭的一句話是“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”遲子建說開頭有一種凄涼感，也許吧，這個開頭我看的糊里糊涂的，但因為是遲子建的書，我還是稀里糊涂的看下去的，從她講故事開始，我清楚了，然后看到書的最后一頁，我就更清楚了。
鄂溫克人常常守著火塘喝茶，想想就很溫暖，又是熱茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時候，很難狩獵，獵民在大雪中守護家園。
山林中有很多條河，每一條都有名字，每一條都有故事。
小說里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷電劈到，大雪中尋找馴鹿，困意襲來時在馬上打盹，睡著之后被凍死，跟著一只三條腿的鹿跑進河里，采百合花被馬蜂蜇。
沒有路的時候人會迷路，路多了，人也迷路。
《額爾古納河右岸》讀后感 27
《額爾古納河右岸》，是遲子建的一部長篇小說，它讓我一直從九月讀到十月，又到十一月。小說精美的語言、曲折的故事讓我愛不釋手。它采用一個九十歲的女人的自述，描寫了二十世紀時東北少數民族鄂溫克人的生存現狀和百年滄桑：這些鄂溫克人與馴鹿相依為命，生活在中俄邊界的額爾古納河右岸。他們隨馴鹿逐食而搬遷、游獵，記錄了民族中神秘的部落文化和與大自然及其他人群的生命抗爭。在生命的不斷更替中、在時光無盡的流逝里，小說向讀者展現了一個個個性鮮明的人物形象，一段段感動人心的故事情節。
這部書記錄了近百年的歷史，是鄂溫克民族歷史的活化石。同時，在作者的`描述里，這部生硬的歷史片又充滿了眾多的摯愛：有父母制造的風聲、有我和兩任丈夫的愛情、有眾多子女們的愛情、有兩個薩滿對部落眾人博愛、有朋友間的`厚愛、有……，這些鮮活的生命，讓人不禁沉醉其中。同時，民族部落的`特殊性：烏力楞、薩滿、馴鹿、跳神、巖畫、木庫蓮、狩獵、蹲倉、樹葬等等，為讀者這個呈現出一幅幅從未感受過的畫卷。整部作品共分四個部分，清晨、中午、黃昏、半個月亮，以此來寓意生命的意義，“我和雨和雪都是老朋友了”，等等，象征著對大自然流逝規律的墨守與遵循，作品中眾多生命的生與死，也揭露出事物及自然的更替交換，“唯有自然是永恒”的道理。
小說里的主要人物，一是我自己，一個女人生長的歷程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的人物。其中，對于兩個薩滿的描寫，都栩栩如生，給人以血肉痛息之情。同時，隨著外界人群與自然災難的來臨，部落中也發生了更多的故事，涌現出面對生死、面對痛楚、面對有無的抉擇。從清晨到半個月亮，整個鄂溫克民族正由興盛走向消亡，從山林轉向村鎮。而他們，也正在接受著這種生死命運。最讓人可悲的，帶給這種文化消亡的力量，不是自然中的瘟疫、不是自然災害、不是日本人和俄國人，不是國民軍，而是某種要求轉化為文明的力量。
這種難以抗拒的自然規律，在個體身上表現為：天災中死去的林克，在冰天雪地里死去的'拉吉達，與熊搏斗死去的瓦羅加……每個人的命運都在那片原始的山林里一點點的上演。不斷有人誕生，不斷有人上演著死亡，重復著悲傷……，同時，整個部落也在沿續了相同的情形：進化、發展、衰落、消亡。如同小說的四個主題：從早晨到半個月亮。可就在悲傷的同時，勇敢與勤勞的鄂溫克人，又深懷著大愛，在命運面前的殊死抗爭，演繹了一代又一代的愛恨情仇，一代又一代的獨特民風，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱柔民族頑強的生命力及其不屈不撓的精神。
如果你是一個喜歡女人的男人，你一定要去讀這部書，因為它如同一個曼妙的女子在對你輕聲耳語；如果你是一個喜歡男人的女人，這部書不可不讀，因為里面有個女人在對你講述一個個悲壯、感動的愛情故事。如果你不喜歡什么男人和女人，那么你不得不去讀這部書，它將會告訴你，如何去面對世界和生活。
《額爾古納河右岸》讀后感 28
說實話，我最怕寫書評或讀后感之類的文字。好好的一本書，一百個人讀或會有一百種感受。每個人在讀的過程中都有結合自身經歷的感悟，無論你的讀后感寫得多好，說到底不過是一己之感，恐失偏頗。但看到好東西，總想與人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書推薦給朋友們。
這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新，如詩如訴。看似平淡的敘述，娓娓中夾雜著摯愛，平靜中潛伏著激情。并無曲折復雜的情節設計，但一個弱小民族的一支小小部落，其百年風雨“未成曲調先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風雪、河流乃至日月星辰，無不充滿靈性，讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人，他們簡單卻快樂自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛恨情仇、原始卻真摯堅定的對生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書的時刻，都感覺身邊的一切仿佛那么不真實。我們的所謂現代文明，或許是技術與物質生產的進步，但誰敢說不是距離我們的內心，距離人性中最初的真實，漸行漸遠呢？
遲子建是個多產作家，很難說這本書就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說，她寫這本書，無法在青島海洋大學的家中進行，而是在故鄉（漠河）的大興安嶺山間小屋里完成的。面對著山林、月亮，呼吸著額爾古納河谷上吹來的風，作家仿佛獲得了無窮的創作源泉。為寫這本書，她曾經用三個月的時間呆在哈爾濱的.圖書館里閱讀鄂溫克人史料，僅筆記就做了9萬余字。我說這些，倒不是贊揚作家的勤奮，而是我相信她浸淫在歷史與鄉情中，已在精神中與她創作的人物合為一體，再憑借如花妙筆，傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動。我無意也無法對本書所涉及的“民族史詩”探幽發微，只想在此說明，看慣了現代都市中的繁華表象，《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風，拂開一角久蒙的心塵，使我們有機會反思一下自己的生活態度。
特別值得一提的是，本書完稿之日，也是作家遲子建深愛的愛人車禍去世三周年之日。寫《右岸》的時候，作家的方桌上擺著一臺電腦，還有她愛人生前最喜歡的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下來到十字路口，遙遙地靜穆地祭奠著愛人。被焚燒的`紙錢在暗夜中發出跳躍的火光，就像我那一刻顫抖的心”。2002年，遲子建在愛人意外離去后，曾懷著極大哀痛寫就后來多次獲獎的中篇小說《世界上所有的夜晚》。小說的第一句，女主人公說：“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷。”遲子建曾坦言：“這篇小說（《夜晚》）寫了我想寫的，對愛人的哀思也滲透了進去。”我感覺，《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經歷過生活的變故與情感的傷痛，遲子建說：故鄉，是上天送給我的愛人。鄉情、愛情、親情，糾變成一種特有的淡淡蒼涼，猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》，塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風格。尤其是書中涉及多處生離死別的描述，筆調愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，熱淚長流。
《額爾古納河右岸》讀后感 29
小的時候看遲子建的《白樺林》，就被遲子建筆下的挺拔入天的白樺林深深的吸引，一位女作家竟然能寫出磅礴的氣勢，對此我深感佩服。之后就一直找遲子建老師的作品來看，《額爾古納河右岸》是我最愛的一部長篇作品。
整部作品是由鄂溫克族最后酋長的妻子回憶的自述，訴說了這個族最后近百年的原始生活。中俄兩國一額爾古納河為界，這個民族幾百年來生活在額爾古納河的右岸，過著一種游牧的生活。以馴鹿為生，住著木刻楞房子，用的是樺皮桶，吃的是男人們獵回的動物，“跳大神”的尼都薩滿是她們的精神依托，是十足的原始味道。
作品充滿著鄂溫克族人對生活的規則、天道的輪回、人與人的關系、人與自然的關系的理解，人對自然的敬畏心、每次去爬山，都會有一個深切的.體會，人只是自然的過客，山川河流才是主人。文章把人的愛寫的非常美好，其中一個族人不顧他人的'不滿，依然和一個俄國女人生活在一起。而安草兒是一個相對來說智力不太好的孩子，但卻是主人公最愛的一個孩子，也是陪著她的守著原始生活的最后一個人。對人與自然的關系有了非常多的闡述，人和自然的依伴的關系，馴鹿死后會把馴鹿安葬在山的向陽面，這是人與自然不可分割的關系的寫照，也是鄂溫克族人對自然的敬畏。他們在享受自然的饋贈的同時又感恩著自然的饋贈，以山林為生的鄂溫克人，在吃山雞前會為山雞做祭禮。鄂溫克族人的愛和恨都是深沉的，每一份都是帶著血淚的，深入骨髓的。
文字非常美又不失大氣，很多描述時間的詞都用了自然的事物來表達，“從月亮東升一直吃到月亮西沉”、“他們黃昏出去，早晨歸來”。開頭的時候寫到我是雨和雪的老熟人了，雨雪看老了我，我也把雨雪看老了。這是真正的與自然融于一體了。兩者是相互依伴的關系。文中的很多句子會給人一種非常美的感受，又充滿著人生哲學，比如：“沒有路的時候，我們會迷路；有路的時候，我們也會迷路，以為我們不知道該到哪里去。故事總有結束的時候，但是不是每個人都有尾聲的。”“清晨的露珠濕眼睛，正午的`陽谷曬脊梁，黃昏的鹿鈴最清涼，夜晚的.小鳥要歸林。”在現代化的過程中，大多數族人都搬去林外去生活的時候，文章的主人公說，“我不愿意睡在看不見星星的屋子里，如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；聽不見那流水一樣的鹿鈴聲我的耳朵會聾的”。
讀了這本書并沒有使我明白什么樣的道理，但是卻讓我有了一塊心冷凈化的地方，留給我的就是我心中一塊祥和寧靜的土地。好的作品就是會為你打開一個新世界，讓你有一種新的向上的心情。
《額爾古納河右岸》讀后感 30
合上書，充滿堅韌、溫暖和愛的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對這原本平凡的世界。
靜下心來聆聽茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來靜靜體會純白雪原上天空的寧靜，自然與人依舊密不可分。
讀完《額爾古納河右岸》這本書時，正是2012年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時節。書里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動、飽滿。
作者采用自述的形式，以簡約溫婉的語言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩般的場景勾畫了一幅少數民族艱難生存又飽含深情的華麗畫卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地熱愛著這片森林、愛人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂章般源遠流長。
生命的敬畏
在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來形容馴鹿，甚至說“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有他們，就沒有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對生命的敬畏。對待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會發芽，長成參天大樹的。”妮浩在離開母親的風藏之地時說：“她的骨頭有一天會從樹上落下來——落到土里的骨頭也會發芽的”。也許你會認為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執的舉動，彰顯出他們對生命的虔誠。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們去珍視、愛護。哪怕是樹枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。
生命的奉獻
妮浩作為薩滿，通過舞蹈的形式為族人溝通天地、達成愿望，在挽救其他生命的同時，必須以犧牲自己的孩子為代價。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅守原則，遵守她即將成為薩滿時承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護氏族”。妮浩懂得“天要那個孩子去，我把他留下來了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無怨無悔。
生命的傳承
小說中，一個個生動的人物陸續走向死亡，新生命不斷降生，蘊含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環境中，自然條件惡劣。“我”的第一任丈夫拉吉達為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護放映員被熊揭開了頭蓋骨，齊格達誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的.，是一個個新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹的根系，日益盤結、蓬勃成長，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動蕩中依舊流傳不息。
生命的堅韌
令小說如同史詩般壯闊的最重要原因，便是書中人們對待生活和困難的勇往直前。季節變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗的艱難時節，可是很少有人因為懼怕生活的艱難而退縮不前，更多的是，迎著風雪挑戰。作者沒有運用過多的筆墨描寫斗爭場景，可對生命執著追求的.信念卻從質樸而無華的語句中暈染開來。讓人們體會到在茫茫雪原和縱橫交錯的.林間山路中，追求生命質樸之美的那種滄桑與豪邁。
生命的回歸
書的結尾部分，作者寫到：“月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現出一團模糊的灰白的影子。接著，我聽見了隱隱約約的鹿鈴聲，那團灰白的影子離我們的營地越來越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫蓮回來了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來越來越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了。”文中的“我”對馴鹿抱有特殊的感情，在經歷了一世風風雨雨之后，白色馴鹿在某個夜晚尋“我”而來，體現出“我”對生命本質的探究。究竟是遼遠如明月，還是實在如“我”心中至愛的白色馴鹿；抑或是堅貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結局。
也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過往歷史的塵埃依舊會在陽光下熠熠發光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛人間。
《額爾古納河右岸》讀后感 31
這個學期第一本看完的書是《額爾古納河右岸》，這本書的作者是遲子建。
內容主要是描述了關于鄂溫克人的家族的故事，好像描寫這種一個家族，一個區域的這樣的小說比較容易獲獎來著，就像《塵埃落定》一樣，它是描寫了土司的這樣的一個故事，寫得也是非常好。它是以一個女人的口吻來向我們娓娓道來了他們所居住的地方所經歷的故事。他們居住在額爾古納河的右岸，他們的那種房子叫做“希楞柱”，并且馴鹿在他們那里是十分神圣的動物。
首先，我覺得他們與大自然的相處是十分和諧的，作為游牧民族，他們喜歡生活在大森林里，男人們出去捕獵，女人們則處理捕回來的獵物，所以在故事的最后，漢人要他們下山去住到他們所建造的房子里時，他們很多都是不太愿意的。并且馴鹿只有在山上才能生活，馴鹿很挑剔，要吃山上的蘑菇啥的，還愛吃鹽。在鄂溫克人眼里，馴鹿是十分高貴的，什么豬羊什么，和馴鹿比起來，那都是低賤的。他們在形容豬時，說它是連屎都要吃的家伙。他們有自己的信仰，信奉瑪魯神和薩滿，瑪魯神也就是所謂的神鹿，人們常常會去祭拜它。
薩滿，是書中最為神奇的人物了。當一個人有一些非常奇異的行為之時，就預示著他要成為薩滿了。在書中有兩位薩滿，分別是尼都薩滿和妮浩薩滿。薩滿是充滿神力的，他們可以通過跳神來救人生命，驅災避禍等等。但薩滿往往也是挺悲劇的。特別是妮浩薩滿，我覺得她是書中最悲劇的人物了。薩滿每救一個生命，就要失去令一個生命，這就仿佛是一種生命的`平衡，一種大自然的平衡，凡有所得，必有所失。妮浩和魯尼生了很多孩子，但是每次都有人求助于她，希望她跳神幫忙解救，妮浩知道這意味著什么，救起了他們就意味著犧牲了自己的孩子，但每次妮浩都是答應了救助，雖然每次都失去了自己的孩子，全書下來妮浩死了好多個孩子，有一個甚至還腹死胎中了。她的一個女兒貝爾曼因此而害怕她跳神而逃走了。所以，薩滿給別人自己的仁慈，帶給自己的卻是殘忍，也帶給了我們人性的善良。有次馬糞包吃飯時喉嚨卡了一根熊骨，請求妮浩跳神救他，馬糞包一開始其實挺讓我討厭的，因為自己的墮落而去嘲笑欺侮別人，所以別人都很討厭他。但妮浩這時還是救了他，當然了，代價就是自己的一個孩子。
血性，這也是我從書中所能體會到的`，特別是馬糞包，在被妮浩救了之后，他痛改前非，為了以示決心，他自宮了。好吧，確實很有血性，很勇敢。金得，因為母親伊芙琳的逼迫，要娶自己不愛的女子，所以就在新婚之夜結束了自己的生命。他們的愛恨情愁沒有一絲絲掩飾，就那樣真實強烈的展示在了我們的.眼前。
小說最后隨著伐木的增多，族里的人們只能按照以多勝少的投票被迫下山，總而言之，就是這樣的一個鄂溫克人的變遷史，書中這種自然的生活方式描寫的很好，溫和細膩。就像百度百科所說的。《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態意蘊：對大自然的熱愛與敬畏，對生靈的關愛與體貼，對人的自然天性的禮贊與頌揚，對人類所面臨的生態困境的憂慮與不安，對宇宙生態平衡秩序和諧的祈盼與暢想。
《額爾古納河右岸》讀后感 32
《額爾古納河右岸》記述了一個長達百年的故事，這個故事是由一個九十歲的女人自述的，故事描寫了我國東北少數民族鄂溫克人當中的一支的百年滄桑：中俄邊界、與馴鹿相依為生、風葬、鹿鈴、白樺樹、獸皮、薩滿的跳神，這個故事與其說是一個故事，不如說是百年的歷史。
百年里，這個部落歷經無數風風雨雨：天災、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄、文革……
他們是頑強的，他們沒有敗給災禍，最后卻敗給了某種要求轉化文明的力量。最終，他們放棄了游牧，選擇了定居，還在堅持原有的生活方式的僅剩兩人：安草兒和“我”，幾經風雨的頑強民族終于衰落得不堪入目。
他們的住處叫“希楞柱”，既簡便又浪漫，頂端留有的一個排放煙氣的小孔里可以看到星星。這是多么美妙的住處啊！每晚都有星星陪伴入夢，豈不比那些密不透風的磚瓦房強上萬倍！這種浪漫，也許我們永遠也體驗不到，因為我們有“先進”的文明，但我們沒有那顆純真的心。
他們很勇敢，男人們從集訓營回來，顧不上洗去滿身疲憊，就去尋找在白災中走失的馴鹿，他們沒有畏懼嚴寒，然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫——健壯的`拉吉達的生命。雖然他們并不是每一個都那樣勇敢，但每一個都一定很勤勞，他們各司其職，把整個部落打理得井井有條。
他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕盈的舞步帶走了疾病，災禍，但也仿佛遵循自然的某種交換定律：薩滿每救起一個生命，就要失去另一個生命，這個生命有時是陪伴人們的馴鹿，有時是薩滿身邊最親密的人。黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起輕盈的舞，他們用自己的神力保佑自己氏族的.人們和馴鹿。
遲子建的.這本《額爾古納河右岸》打動人心的地方有很多，比如書中人們純凈如云彩的對愛情的`理解。不需要太多束縛，不需要過多言語的渲染，甚至不需要猶豫。當年有兩個人追求女主人公的母親，而當問道她喜歡誰時，她卻在一笑間回答說都喜歡，沒什么可糾結的。
在作品里，生命的消逝就是轉瞬間的事，。林克被閃電奪走生命，拉吉達死于嚴寒，瓦羅加在與熊搏斗中死去……不斷有人誕生，不斷有人死亡，重復著喜悅與悲傷，如喝水吃飯般簡單的死亡讓你恐懼，然而當你看到那些很小就死了的孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽的山坡上，痛楚就會轉化成溫暖，你心中又升起了希望。
給我留下深刻印象的還有一樣東西——“靠老寶”。這東西是個容器，它里面會裝著肉干，水之類的有時可以救命的東西。它可以用來幫助迷山的人們，即使不是同一個部落的人，他們也不會去追究誰動了里面的東西。他們所需防范的只有黑熊，這種不帶任何功利性的贈與在今天極為罕見。
讀完《額爾古納河右岸》這本書，我有這很深的感觸。這并不是一部史詩巨著，但書的字里行間卻無處不透露著真摯的情感，書中語言也并不華麗，質樸簡潔，可依舊能打動人心，一本書勾勒出一個民族的百年興衰，一直到最后只剩下兩個人。這部書里，我們體會了死亡與新生，但這個部落也許再也不會有了新生。
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