大學讀后感

時間：2025-07-10 13:24:37 讀后感

大學讀后感

大學讀后感1

　　《大學》原本是名列五經的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。至于《大學》的作者，程顥、程頤認為是"孔氏之遺言也"。朱熹把《大學》重新編排整理，分為"經"一章，"傳"十章。認為，"經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。"就是說，"經"是孔子的話，曾子記錄下來；"傳"是曾子解釋"經"的話，由曾子的學生記錄下來。"大學"是對"小學"而言，是說它不是講"詳訓詁，明句讀"的"小學"，而是講治國安邦的"大學"。"大學"是大人之學。《大學》是四書五經當中最短的一篇，僅有1700字左右，我女兒只要五分鐘就可以背上一遍，大學雖然短，但卻講出了一個人由凡轉圣的途徑，若人能夠依照大學的教誨，進修德行、鉆研學問就有一個明確的方向，一生受益無窮。退可善其身，進可報天下。很慚愧的是，我作為一個大學生，一個人民教師，這么好的書卻是在進入而立之年作為孩子的.伴讀學到一點，正所謂禿子跟著月亮走，沾光了。大學開篇就講：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。開宗明義，所謂大人之學者，修身、齊家、治國、平天下是也，讓一個人成為一個頂天立地的大人，心懷天下，而不是整天雞毛蒜皮，蠅營狗茍。接下來就是做學問的次序：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。想要明明德于天下，先治國，欲治國，先齊家，欲齊家，先修身，欲修身，先正心，欲正心，先誠意，欲誠意，先致知，欲致知就要先格物，最后就指到了做學問進修德行最根本的地方——格物。再往下就一步一步展開來敘述古人是如何做的，每一步都很詳細，并且引經據典，言之有理，下到庶人上到天子如何做好自己的本分，讓每個人都各歸其位，描述出了一個風調雨順、天下太平的和諧社會。懷著恭敬的心，我又讀了一遍《大學》，合上書，閉上眼，我想起自己這三十年的經歷，想起自己的學生時代，也想到我教的那些學生，想起書上說的古人的學習教育，也想到現在接受這種教育的我的孩子，同時也想到了當今層出不窮的社會問題。每個人剛出生的時候是無所謂善惡愚智的，經過家庭的影響、學校的教育和社會的熏染，變成了各種各樣的社會人。自從白話文運動后，這種讀四書五經的教育已經消失八九十年了，幾十年來的國人沒有機會讀到這種教人修身齊家的書，一個人不修德，不會做人，即使有了學問也不會有多大的貢獻，因為他心胸狹小，眼光短淺。雖然有人能得到好的家教具備良好的美德，那畢竟是少數，全社會的學齡兒童的德育大部分還是要靠學校靠老師來完成的，我作為一個教師，不能從品德上教化孩子，經過我教育后的孩子德行上沒有長進，甚至在社會上為非作歹，危害一方，想到這里我不禁冷汗涔涔，不客氣說我是不稱職的，嚴重一點說有點近乎禍國殃民了。教育不只是教會孩子文化知識，更重要的是做一個合格的人，一個心理健康、品德高尚的人，其次才是知識的學習、技術的應用。試問一個國家滿街都是高科技人才，人人勾心斗角、爾虞我詐，這社會能和諧嗎？以前看到社會上的不良現象，我總是講世風日下、人心不古，從來沒有在自己身上想想，現在知道了：自己有不可推卸的責任。假如我自己能夠時時處處盡到自己的本分，誠心正意，身修家齊，相夫教子，孝敬父母公婆，友敬同事。

大學讀后感

大學讀后感2

　　初次接觸《大學》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動。可能有人覺得奇怪，《大學》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢？此時的感動不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。

　　總結一下，讓我感動的有三點。首先，我讀的版本是朱熹的《大學章句集注》，一直對宋朝的學者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個迂腐古板，呆滯嚴厲的學者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發現人家并非徒有虛名。他的注疏嚴謹而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學者的一個典型代表，從他身上可以看到古代文人學者極為嚴謹的治學態度。他們畢恭畢敬，兢兢業業地學習鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學術的虔誠也許在今天的學者身上很難再發現，這是一種不計功利的嚴肅和認真，也是最讓我感動的地方。它純粹源于治學者本身。

　　接下來是第二點，《大學》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養與治理天下之間的辯證關系。前面很大一部分講的是個人道德修養，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對于道德修養的重視到了無以復加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之。”君子自身的`修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴厲。這種對于完美人格的執著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當今這個標榜個性的時代，人們我行我素，安于自己的本來狀態，“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實現，實際上實現的人確實很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。

　　第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”從這句話中，我看出的是一種積極的人生態度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現實，將目標一步步分解細化，從而逐步實現。與此同時，在實現目標的時候也要注意方法，分清本末然后循序漸進。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身才能齊家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴肅地經營人生，嚴格要求自己，修身養性。相比之下，我們現代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時候，我們也給自己樹立光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。

　　以上三點是我最有感觸的地方。此外，《大學》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領”，“八條目”論述了一個理想的目標，以及為實現目標該采取的行動。實際上，理想也是《大學》的一個主題。

　　還有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。

大學讀后感3

　　《大學》總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學習。

　　除了做人，《大學》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套。《大學》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內心真誠，表現才能端正，只有誠于中，才能形于外。

　　讀書自然不是為了統治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學指君子之學，為人君，至于人，恐怕現在人或者學生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒有認真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態。

　　親民、至善——大學之道，強調的不僅是人們的`道德實踐，它還要求把個人的道德修養應用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。

　　大學短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會的大學問，以及做學問的最高境界。學問不在于某一具體的技術，不拘泥于世俗的瑣事。學問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣。“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。

　　想想當今的大學，早就忘了什么是大學，一味的迎合社會的需要，屢屢降低教育標準、或調整方向。大學生不再是懂得“明德、親民、至善”等大學問的學子，而僅僅是有一技之長的工匠。匠氣十足，何能推動社會進步，促進技術發

　　展。今天中國是最多的士人生產國，博士、碩士、學士數量都位居世界前列，甚至是第一，但在科學技術、社會哲學、文藝等等多個領域的成果卻遠遠少于國外。這是為什么呢？今之士，胸無大局，眼界狹隘，每日只為生計，缺少了獻身事業的精神。得一善則欣欣然，不精益求精，止于至善。大學是時候認識到大學教育的本質了，不是授人一技，而是授人以道。

　　現在的社會很復雜，處處充滿誘惑，刺激，和“殺戮”。而在這個環境中要做到獨善其身的卻很難，人和人之間的間隔和抵觸不信任越來越多，在外面幾乎每個人都是帶著面具在生活，偽裝、自我保護、缺乏安全感。。。如此多的不安定因素造成很多人沒有幸福感。更多可能是社會因素，但是我們不能改變社會但可以改變自己，改變自己的心態，改變自我的處世態度，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不管慮的是什么，能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。我們做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。

　　修身治國平天下，此乃中國傳統。以小見大，自身品德都修養不好何以治國，治國太遠，切說說齊家。每個身邊都可能出現一些就家庭不和睦的情況，有人說婚姻是愛情的墳墓，而我看來婚姻是愛情的升華和考驗，愛情在最后終將升華成親情，不離不棄，不會變質。自古就有相近如賓，舉案齊眉的夫妻的關系。相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現代人更看的透徹，因為他們懂得以修身為本。懂得明明德，懂得何為薄厚。

大學讀后感4

　　讀完了《我的大學》后，我更加崇敬高爾基了，因為他有堅持不懈的決心，我的大學讀后感300字。

　　《我的大學》主要講了：高爾基懷著讀大學的`理想去了喀山，但由于各種情況，他的希望破滅，他不得不為生存而奮斗：住“貧民窟”，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……在一些大學生和進步人士的幫助下，高爾基投身進了一所社會大學。

　　高爾基求知的欲望是多么強大！他有很大的決心，想進大學，他想學習知識，做一個大學生，而不是成天只干苦力活。為了能生存下去，他付出了多少努力，他吃不好，也沒有好住宿，但他后來卻通過自己的努力成了家喻戶曉的作家，真了不起！

　　高爾基觀察了許多周圍的人，接觸了各種性格的人，他閑的沒事干時，就觀察貧民窟的人們是怎樣生活的，正因為他善于觀察，才能寫出這樣動人的小說。他喜歡同知識分子交流，比如“霍霍爾”。在這期間，高爾基知道他的外祖母去世了，很傷心。我讀到這里，也不由得傷感，他已經失去很多親人了，他的心經歷過多少苦難，但他從不放棄對夢想的追求。

　　讀完《我的大學》后，我對高爾基有了進一步的認識，也知道了生存的艱苦。

大學讀后感5

　　書到用時方恨少，事非經過不知難。《學記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。

　　因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪里學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”

　　由此看來，我作為教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發。特別是在學習了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規矩”：凡是老師或學生在教與學的過程中出現了錯誤，就要當場表演一個節目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規守章”，每次都認真的為學生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。也許，這正體現了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，每一次學生在向我表達著他們對我的感激和敬意時，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。

　　比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器;荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學以致用，鍥而不舍;夸美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚;還有陶行知、朱永新、李鎮西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發現，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因為對這些經驗的汲取，使我更自信的走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發現他們身上的優點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。

　　特別是在課堂中，我常與學生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的'下水文，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”系統。

　　學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之別。

大學讀后感6

　　高爾基離開外祖母，準備去上美好令人向往的大學，然而，現實的殘酷讓他認識到這是一件不可能的事，于是高爾基只能在社會這所大學里探索知識和真理，經歷死神帶來的各種考驗，他幾乎什么事都做，只要是能夠讓自己生存下去，他也認識了許多人，既有好的也有壞的，也正是如此，才讓他認識了人們的內心有多么的丑陋，若想生存下去，必須有頑強的意志，不向命運低頭的精神。

　　說起對高爾基最好的人，那自然是他的外祖母，在高爾基心里外祖母是一個善良，真誠，自信，對世界充滿希望的一個人，也就是她在高爾基內心種下了一棵善良的種子，才使高爾基不管身處多么骯臟的環境也沒有成為一個殘暴冷漠的人，為了上大學，高爾基離開了外祖母，這對他來說是多么痛苦的事，也不知道以后什么時候才能再見到外祖母或者根本就見不到。然而，現實還是給了高爾基一個巨大的打擊，外祖母因為疾病纏身去世了，面對這個事實，高爾基表現得出乎意料的淡然，好像早已做好了隨時接受這個消息的準備，可是有一件是卻讓他悲痛和憤怒，外祖母憑借著討飯來養活其余的親人，然而在一次乞討時因為摔了一跤而在床上躺了好幾天都不能行動，一直到死為止，這期間其他親人沒帶外祖母看過一次病，我們無法想象得出高爾基有多么的絕望，也許他比萬箭穿心還痛苦。

　　來到客山，高爾基在一個朋友家住了下來，朋友家并不富裕，甚至還要為每天的糧食而犯愁，為了不給朋友家添麻煩，高爾基一大早就出去了到晚上才回來，他還在外面找了工作，是為了解決吃飯住宿的問題，高爾基干過各種活兒，都是一些異常辛苦的工作，一天有一大半時間在忙著，但是高爾基沒有絲毫的抱怨，而是以一種樂觀，淡然，平常的心態來面對它們，對他來說也許能夠吃飽穿暖住好就是一件幸運的事了。上不了大學，殘酷的命運最終讓高爾基慢慢地失去了信心，他內心的憂愁，苦悶，繁瑣無法得到排解，他對世界，對未來感到一片迷茫。然后他做出了一個決定--自殺，不過幸運的是，上帝好像對高爾基的露出了憐憫之情，子彈并沒有打中心臟，他在休息了一段時間就恢復了，這也成了高爾基不愿提起的.尷尬往事，隨后他又去了農村，在那里他幫一個小雜貨店賣點東西，然而農村的生活絲毫不比城市的好得了多少，最終雜貨店被燒成灰燼，連那些對他來說最寶貴的書也燒光了，沒有辦法，無法在這里待下去的他又踏上了新的旅程。

　　在這段時光里，高爾基接觸到了各種不同的人，從總體來說可以分為兩大類。一類是內心善良，為了人們美好未來而奮斗的人，這類人往往讀過很多的書，知識豐富，思想高尚，他們經常聚在一起，讓思想進行碰撞，交融，以便生產出新的思想火花，這些思想就是人類擺脫貧窮和苦難通往幸福之門的鑰匙，這些對高爾基的影響是巨大的，是一種潛移默化的影響。另外一類是冷漠，丑陋，自私自利，眼里容不下他人半點好和以捉弄他人為樂的人，他們表面上表現的老實，與自己無關的樣子，內心卻無時無刻不在算計著他人，他們對好人進行攻擊，對思想者的好心幫助表示不屑，他們就是這樣的愚昧無知，好心的思想者慘死在他們手中，這是多么大的悲哀，與生活的貧窮和苦難相比，思想精神的貧瘠更讓人覺得可怕。

大學讀后感7

　　用了不長的時間，我便讀完了季羨林的《留德十年》，留德十年蔣貞。它是季羨林在耄耋之年用來回憶往昔的著作，它簡單而直白，可它卻不是我的那杯茶，我無法對它產生心有戚戚焉的感覺。

　　但是，季老畢竟是大家，在這本普普通通的書中，還是有不少值得深思的地方的。比如那個特殊的時代背景以及時代背景下的那群人們。我認為，這本書大致可以分為三個時間段：到德國之前的時期，在哥延根的時期，回到大陸之前的時期。下面我想以時間為線索，談談我對這本書的理解。到德國之前的時期不得不說，我在讀這段經歷時是相當開心的。

　　因為我看到大師也有像普通人一樣為未來彷徨不知所措的時候。當時的季羨林，在工作中由于“很安靜”而與周圍的環境格格不入，他想要離開，卻覺得人海茫茫，沒有一個歸宿。這樣孤單迷茫的心情相信大多數人都經歷過吧。

　　可是大師比我們究竟強在哪里呢？往下讀你就會知道，真正有智慧的人是知道自己要干什么的。季羨林就是這樣，他知道自己的追求，所以盡管家庭困難，前路不明，他依然踏上了去德國的求學之路。在哥廷根的時期告別了最初的迷茫，季羨林毅然選擇了印度學作為自己的主系，可是他在選擇副系的態度上卻讓人驚訝。他寫道，“我在國內就立下大誓：決不寫有關中國的博士論文。”我不大了解季羨林，不知道他是在何種情況下說出了這樣的話。

　　我想，他大概是因為太厭惡那些投機取巧的`留學生，所以急切的想要和他們劃清界限吧。在國外用老莊謀得博士的頭銜，回來卻講康德和黑格爾，這樣的中國留學生是季羨林明確鄙視的對象。可是，從我內心來說，一個人難道不能既傾心于老莊的睿智，又愛慕康德和黑格爾思辨嗎？這樣的想法未免有些偏頗，但是季羨林對老師的虛心，對治學的嚴謹，以及對艱苦生活的積極態度，還是值得我們學習的。回到大陸之前的時期當季羨林完成學業之后，他終于要回到祖國了，可是它卻對德國產生的深深的留戀和不舍。

　　這一點上我是非常理解他的，不是他愛國愛的不深，而是他生活了十年的哥廷根實在是給了他很多東西。那里有欣賞鼓勵他的良師，有能陪他暢談的益友，有溫暖慈祥的女房東，還有那個為了他終身未嫁的美麗女子。更重要的是哥廷根給了他一個能讓他安靜做人，安靜治學的環境，這對于一個學者是可遇而不可求的啊。就像季羨林的老師吳宓說的，“世事紛紜果造因，錯疑微似便成真。”有時候，生命中的一個很小的細節，就有可能對一個人的一生產生莫大的影響，這是多么神奇的一件事啊。就寫到這里了，突然覺得沒啥話好說了。

　　其實我看書總是抓不住重點，比如看《留德十年》，我就沒看出（“先生當年拋家傍路赴德求學德經過.......友人情深。”------百度百科）之類的東西，反而記住了他在德國雖清貧但可以從心所欲的生活。這也算是種另外的收獲吧。另附回復：以耄耋之年，回憶前塵過往。自然不是讓你以他的心態來品味人生。而是試圖讓你了解，人生一世，有些事情，是隨著年齡增長而逐漸看淡——比如名利。有些事情則是伴著歲月流逝，歷久彌香——譬如友情。不是要你完全讀懂沒有領略過的人生閱歷。而是希望你能看到，人生如戲，到未必是空話。跌宕起伏的景色，自己也曾領略，往往身如不系之舟，如何能從容招架，才是你需要去慢慢修煉的學問。人生何其短暫，往往來不及回顧，悠然一世，便悄然而過，所以，能夠記得年輕時的事情，并將其一一謄抄紙上，供人分享實在是件幸運的事。然而以現在的閱歷，來回顧年輕的故事，始終帶有主觀的色彩。即便一再告誡自己，不能沾染遲暮的情緒，可是筆下的那份從容到底是掩蓋了事實的真相。然而，人生也未必要一一還原。有些事情，如人飲水，冷暖自知。就如你所說，不是你的茶，自然喝不慣。年輕的那杯茶，年老的時候，其實一定不記得滋味。可是誰又能權衡，哪一杯更香？人未必要追求卓越，但一定不能甘于平庸。從清華到哥廷根，又從哥廷根返回故國。

　　生命的意義也許不再于突破，而在于重來。一段結束，另一段開始，花開花落，其實結果都不重要了。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。了解自己追求的路，并為之付出，這樣的人生，真的很精彩！

大學讀后感8

　　今天，我懷著驚訝的心情，讀完了昆蟲記。《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學家法布爾的傳世佳作，也是一部不朽的著作，更是他創造的一個偉大的奇跡，贏得讀者聲聲的驚嘆！

　　作者法布爾用人性化的方式觀察蟲子，向我們展現了昆蟲的生活。這本書讓我們知道人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內，都在同一個緊密聯系的系統之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。

　　整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這是作者細心觀察的結果，如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的.鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個。“為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質”等，這些只有仔細觀察才能寫出來。光是仔細觀察還不夠，還要細致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細致描寫，使整本書顯得更加生動、具體，引人入勝。

　　昆蟲世界非常奇妙！在我沒讀這本書之前，我不知道管蟲會穿“衣服”，不知道松蛾蟲會預測天氣，也不知道小蜘蛛會用絲線飛到各個地方。現在我全知道了。有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，是把毛毛蟲弄得不能動，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物“免費”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣？聰明吧！

　　作者能寫得這么引人入勝，都源于他的仔細觀察，讓我驚嘆的是一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經算是奇跡了；一個人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡，而我，則是一個不太會觀察生活有沒有恒心的人，因此，老師叫我寫作文時候，我總想不到題材。不過有一次例外，一次去上課的路上，我發現了一隊螞蟻正在搬食物，經過觀察我發現，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細觀察了，但這是對我感興趣的事。現在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細觀察，應該對周圍的所有的事仔細觀察，才能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊含著大學問呢！

大學讀后感9

　　又到了我們看電影的時候，通過老師給我們的消息，我們知道這次的影片名字叫《怪獸大學》，一聽名字就知道這是一部科幻動漫影片，據我們班同學講，這部片子才剛上映，要去電影院才能看到，所以，這次，我們是特別的期待。

　　影片放映開始了，一開始，屏幕上就出現了一只一個身體兩個頭的怪獸，隨之就開始了故事的講述。故事的主角叫作獨眼麥基，他是一個獨眼怪，在怪獸里看來，他可以算是一個又矮又可愛的怪獸了。在這一天，小學的他參加了學校的'春游，他們去的地方是整個怪獸世界的恐怖能源供給基地，所謂的恐怖能源，其實就是人們恐懼是產生的能量，而怪獸世界就制造一扇扇通往人類世界的門，用來獲取能量。這里就是他們春游的地方，叫作“嚇破膽”。

　　他們一進到里面，就看到了真在獲取恐怖能量的人們，這里是禁止小孩進入的，可是獨眼麥基卻跟了進去，而且還活著出來了，大家都很驚訝，這也讓麥基定格了人生目標，他要進最好的大學——怪獸大學，時間轉瞬即逝。轉眼間，麥基已經變成了一名大學生，他也如愿以償的來到了怪獸大學，在學校里，麥基努力學習，將嚇人的所有理論都記了下來，但是，這并不是他的最終目標，他的最終目標是參加“嚇破膽”，但是，想要進到里面去，就要經過重重挑選。

　　為此，麥基與他的朋友長毛怪和其他的人組成了一支名叫“OK”的隊伍，他們在比賽中利用自己的身體優勢，從最不可能贏的隊伍，一直沖到了決賽，最后的結果就可想而知了，麥基一只笑到了最后，可是他發現，自己是靠朋友長毛怪作弊才獲得勝利，于是他一氣之下就擅自闖到了人類世界，結果他被人類發現，生命岌岌可危，這時長毛怪挺身而出，自己也沖進了人類世界，還將大人嚇得尖叫，創出了歷史新高，他們也因此成名，被“嚇破膽”錄用。

　　這部電影告訴我們，只要一直堅持自己的夢想不放棄，一直為夢想努力，自己的夢想終有一天會實現！

大學讀后感10

　　她的皮鞋高底尖觸著磚路，發出清響，于是他驟然生動起來。她會帶來半枯的槐樹的新葉，她會帶來紫白的藤花……這一切濃密的愛意都是要慢慢溢出來的羞澀呀！

　　“莫非她翻車了么？莫非她被電車撞傷了么？……”涓生的思念被子君牽扯著，是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿了恐懼。只有子君安然無恙出現在他面前，他的心才得以恢復平靜。

　　那比涓生更透徹，更堅強的沖破封建舊枷鎖的思想——“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”一遍又一遍回響在他的耳邊。這是他們長期沉默對視，對視之后的歡聲交談所產生的共鳴。純真的愛戀就以一次純真的告白開始了……

　　子君那時是大膽而不顧一切的，探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光灼灼注目下，她依舊鎮靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。他們大膽地同居了，為著他們所預見的新時代的曙光。和熟人了斷來往，和叔子切斷干系，不理會“雪花膏”之類，與油雞們，阿隨在院子里開始嶄新的生活。一切似乎趨于穩定。

　　然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺著新生了一層隔膜。

　　生活依舊繼續，生活卻也開始磨滅，一點點磨滅他們鑄造的小幸福。導火索便是局里寄來的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失業，失業帶來了涓生的害怕和恐慌。“那算什么。哼，我們干新的。我們……”即便過分勞累的子君表現了毫不在乎的語氣，可是涓生自己也體會到了，他們倆都受到了打擊。“人們真是可笑的動物，一點極微末的小事情，也會受很深的影響。”涓生那時在心底竊竊嘲笑子君，他自己又何嘗不是呢？

　　他反復對自己說他這只禽鳥總要脫出牢籠，在新的開闊的天空中翱翔，趁他還未忘卻他的翅子的扇動。

　　子君勞累，子君也越來越冷寂。可是在那個年代，她拋棄了自己的家庭，跟隨涓生，如今又遭受這樣的打擊，誰能沒有情緒上的波動？她也每天只能在油雞，阿隨，飯菜之間來回。涓生選擇了逃避，逃避“叭兒狗和油雞之間”的位置，逃避子君每日催他吃的相對無言的飯菜，逃去圖書館，去感受“沒有熱氣的.火爐的溫度”，去進行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄，日子清凈了么？不，磨滅剛進入高潮。

　　他告訴自己：他快要將人生的意義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必活著，愛才有所附麗。

　　他們幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君對他溫情的眼神增加了他的苦痛，他覺著是子君槌著他的衣角，成為他前進的累贅。他知道，自己已經不愛子君了。

　　在子君勇敢的追問下，他終于說出了！“是的，人是不該虛偽的。我老實說吧：因為，因為我已經不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”于是，他就這么把子君丟棄在黑暗的角落里，決心一個人獨自前行了。他認為的子君可以“毫無掛念地做事”真是太荒謬了！子君，只是一個弱女子，除了在家里和官太太為油雞的事暗斗，除了在家料理家務，她還能去哪，找到自己謀生的出路？

　　然而子君還是默然離去，只言片語都未留下，只是將自己的全部財產，放在了茶桌上，用手絹穩妥包好的僅有的財富，全數交付涓生。

　　子君死了，不知何時死的，不知怎么死的，不知死在哪里……

　　涓生連懺悔都是讓人憎恨不已，他決意如果重來，他將選擇永遠欺騙子君，讓遺忘和謊言做他的前導。他將騙子君，自己還愛她。可是，這樣的謊言，實在更是殘忍不已。

　　我無法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領子君逃出封建枷鎖的勇氣，卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們曾經的純真的愛被生活物質的缺乏烙上不干凈的印子，真是可笑。

　　半枯的老槐樹還在，紫藤花也還在，可是生機不在，愛情不在，昔人不在……

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