武術論文開題報告

時間：2025-10-27 07:41:30 報告

武術論文開題報告

　　在人們素養不斷提高的今天，報告使用的次數愈發增長，報告中涉及到專業性術語要解釋清楚。那么報告應該怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的武術論文開題報告，希望對大家有所幫助。

武術論文開題報告

武術論文開題報告1

　　課題的目的意義：

　　國家體育管理部門在傳統武術基礎上，借鑒西方競技體育發展的模式，建立了競技武術套路和散打兩大體系。然而，這兩大體系在發展過程中卻遭遇了各自的困難。競技武術套路的體操和舞蹈化愈演愈烈，使人難覓武術的技擊本質；缺乏傳統武術特色和文化內涵的散打也難以普及。

　　在這種形勢下，傳統武術重新受到了重視。《武林大會》、《武林風》等節目相繼播出，隨后成立的中國武術職業聯賽（WMA）也邁出了職業化的第一步。

　　以上幾項賽事的選手格斗技術簡單直接，卻遠沒有表現出武術傳說中的高超境界。這些比賽雖然還原了武術的技擊本質，但也是對群眾心目中武術形象的破壞。

　　這些年來所舉辦的各種武術賽事，實際上走的都是兩條路，即是“打”與“不打”。我們按照西方人“兩極對立”的思維方式將武術分為技擊和表演兩部分，但是屬于傳統文化的中國武術確是講究“天人合一”。

　　中國武術并不只是一種單純的技擊術，它與國外技擊運動相比，最大的特色就是豐富多彩的武術套路和風格各異的拳法流派，以及武術在老百姓心目中的“神秘性”。上海體院的邱丕相老師說過，套路是表現攻防技擊的藝術體育；武術套路,既不脫離技擊本質的“真”,又不執著于擊打運動之“實”。郭玉成老師也明確指出，“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。

　　因此，對于武術賽事來說，套路表演缺少了武術的技擊性，擂臺實戰也無法體現武術的本質特色，對于其“神秘性”也是一種破壞。

　　如何將實戰和表演這兩條路合二為一？本人在觀看研究了各種技擊格斗類比賽之后，認為借鑒美國的WWE賽事能夠達到這個目標。 W W E (World Wrestling Entertainment世界摔跤娛樂)是一種表演性質很強的比賽，配有專門的編劇及播報員，跌宕起伏的劇情比電視劇還要精彩。WWE的選手都經過極其專業的訓練，擁有過人的體魄，為了使比賽激烈、精彩，選手們共同排練出各種精彩的打斗動作，比賽時再根據情況靈活運用。可以說WWE是一種將體育與娛樂有機結合起來的賽事。

　　中國武術非常適合這種模式，優美的技擊動作可以編排出精彩紛呈的打斗過程，我們的武俠文化也可以提供大量跌宕起伏的劇情。武術借鑒WWE發展模式，可以最大限度的表現其豐富多彩的武術套路和風格各異的拳法流派，這種亦真亦假的比賽也可以充分保留武術在老百姓心目中的神秘性，做到“既不脫離技擊本質的真,又不執著于擊打運動之實”。

　　本文研究的重點就是在借鑒WWE模式的基礎上，提出一種適合于中國武術的全新的比賽模式。

　　國內外研究現狀及發展趨向：

　　1、武術傳播的研究分析

　　本文屬于武術傳播研究，所參考的書籍主要是上海體院郭玉成老師的《武術傳播引論》和《中國武術傳播論》這兩本書。

　　郭玉成老師在其著作《武術傳播引論》中對傳播學的發展現狀及當前的武術傳播研究進行了系統的梳理與總結。1

　　在《中國武術傳播論》第四章“武術競技傳播論述”中對解放后我國競技武術的傳播進行了研究分析。在第五章“武術商業傳播述評”中對“散打王”、“武林風”賽事及武術節活動進行了研究分析，并提出了“商業武術決不能追求泛娛樂化”的觀點。

　　2、關于武術套路文化的研究

　　邱丕相《對武術套路商業化發展的探討研究》

　　3———套路運動美學思辨：套路是表現攻防技擊的藝術體育。

　　邱丕相《武術套路美學初探》

　　4：武術套路,既不脫離技擊本質的“真”,又不執著于擊打運動之“實”。

　　王崗《中國武術:一種理想化的技擊藝術》

　　5：中國武術不是純體育,不是純運動,也不是純殺人術。中國武術是建立在技擊的'表象上,通過體現技擊的內涵,追求超越外在的理想化的技擊藝術。

　　邱丕相,閏民,戴國斌《中國武術套路的文化解析》

　　6：因此,套路用動作來描寫格斗意象不滿足于形似,而要表現出格斗的動態、氣勢和意境,并將格斗意象的動作“符號化”。所以,套路的演練是格斗形象的表演,而不是真打實斗,是對真打實斗的一種超越。

　　郭玉成《“武林大會”的文化思辨》

　　7：需要指出的是,中國武術(功夫)與中國文化一樣重視“意境”與“完美”。武術套路技術中的許多動作只是“意想”的技擊,具有“技擊涵義”,但并非真實的實用技擊。真打實戰的格斗技術在“擂臺”上可能會寥寥可數。著名武術家蔡龍云先生認為,若武術套路與散打都會,是“兼項”,并非“能打會練”或“打練結合”。

　　戴國斌《烏托邦:武術技擊的理想》

　　8：因此,我們要清醒地認識到,一旦將套路所描繪的技擊理想或想象投射到競技場、技擊的真實場景,其情節的預設、藝術的加工處理等,頓時被隨意、雜亂、實用的現實所代替;其攻防兼顧之編排、“勁”之完整、應之而撲的效果,也難以避免“蕩然無存”的結局。

　　邱丕相,王震《人類生態文明視域下的未來武術》

　　9：中國武術,作為源于戰爭搏殺殘酷嗜血的搏斗技術,在中國大地上演繹為一種充滿哲理、倫理、藝術等光輝的套路運動形式。世界的每個角落、每個民族都有其本地化的搏斗技術,中國武術無論是在運動形式上還是在價值追求上都有別于他們“致傷致殘”的血性和“你死我活”的殘忍。

　　3、競技武術發展現狀的研究

　　戴國斌《武術現代化的異化研究》

　　10：武術套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”。武術散打異化為拳擊摔跤等其他搏擊范式的“競技場”。競技武術異化為金牌的“犧牲”。

　　邱丕相,馬文國《關于中國武術發展戰略的幾點思考》

　　11：長期以來競技武術套路和散打成為言稱博大精深的武術的兩大主導品牌,而使得許多優秀的傳統武術流派卻“養在深閨無人識”,游離于武術發展的邊緣地帶。競技武術套路愈演愈烈的體操和舞蹈化傾向讓廣大青少年無從探尋中國武術的格斗技擊內涵;而缺乏中國文化處理和重構的散打運動雖然在業界開展得如火如荼,卻很難在廣大民眾中普及,顯然在簡單的格斗技術之外缺乏中國傳統文化的熏染和支撐,無法和跆拳道、劍道等項目相比。

　　武術需要登上奧運舞臺,但不是它的最高目標。武術進奧運,不能失去自我,迎合簡單化、競技化的要求,讓武術負載的民族文化內涵越來越少。中國武術應以自己的方式和自己的文化特色走向世界,展示的是“原裝貨”,而不是“四不象”。

　　4、傳統武術擂臺實戰的研究分析

　　馬劍，邱丕相《廣義語境下武術概念的解讀及定義》

　　12：就現實武術呈現給世人的面貌看,武術人感到困惑和迷茫。

　　郭玉成《傳統武術在當代社會的傳承與發展》

　　13：“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。埃及金字塔等文化廣泛傳播的原因之一就在于其“神秘性”。傳統武術“高深武藝”傳播也具有神秘性。其“一羽不能加,蠅蟲不能落”的高超武藝,吸引了眾多求武者“衣帶漸寬終不悔”的不懈追求。傳統武術“明勁、暗勁、化勁”的功夫遞進,也成為武界人士的習武目標。“口傳”武術,不斷塑造神秘。“飛檐走壁”“、點穴術”、“內功”等功夫更是讓人們對武術頂禮膜拜。

　　郭玉成《“武林大會”的文化思辨》

　　14：其次,何謂“真實武林”？武術文化傳播一定要真實嗎?武術屬于中國傳統文化。“文化”是獨有的、神秘的。“神秘”是文化傳播的動因之一。著名導演李安曾說過,文化要有差異性才有吸引力。中國武術以其獨特的文化特征吸引著世界各地的求武者紛至沓來。可見,“還原真實武林”的可行性與價值性需要論據。

　　然而,“武林大會”所推出的梅花拳等拳派的打斗比賽,使武術的神秘文化特征漸行漸遠。所謂“還原真實武林”其實是對武術“神秘”文化的破壞,對武術文化的長遠發展十分不利。有報道顯示,“武林大會”收視率穩定或直線攀升,但現實的“收視率”與武術的未來發展并沒有直接的因果關系。

　　5、關于武術職業化的研究

　　郝素紅,樊海云《武術職業化初探》

　　15：武術職業化是相對于“業余武術”而言的,是指武術練習者由業余向職業發展的一個過程。在這個過程中,習武者在商品經濟充分發展和體育文化市場不斷擴大的條件下,自覺認識并利用其價值,滿足人們精神享受的需要,并且從中獲取高額收入,把武術作為一種謀生手段。職業化使武術走向市場,運用市場杠桿調節武術職業化發展,在行業統一管理下,按市場規律操作,為社會創造更多的經濟效益。

　　武建偉，李義杰，王志英《傳統武術職業化的思考》

　　16：借鑒其它項目和領域關于職業化的概念，結合傳統武術的特點，筆者認為傳統武術職業化應包含兩個方面的涵義：

　　1、非業余的、受過正規訓練并以傳統武術為職業的專業人才。

　　2、受市場的調節，通過市場機制體現從事傳統武術運動員的價值。綜合起來說，傳統武術職業化就是從事傳統武術的練習者或運動員由業余向職業發展，并以傳統武術本質為內涵，通過市場機制充分體現運動員價值的過程，其本質也是勞務和商品化。

　　如果我們能夠將傳統武術職業化，給傳統武術一個展示的舞臺，體現練習傳統武術的價值，給傳統武術練習者建立一個價值補償機制，無疑將會刺激、提高傳統武術練習者的動機。作為職業傳統武術練習者，他們將不得不提高自身水平，以期獲得更好的效益，創造更多的價值。這樣就會促進傳統武術的繼承和發展。當然。如何創建適合展示傳統武術特色的職業化建制，適宜的比賽形式至關重要。

　　程云旺《對我國武術散打職業化改革的思考》

　　17：通過以上分析，我們可以看到職業性、商業性、文化性和企業化經營是職業散打本質的特征。職業性、文化性是其生存和發展的必要條件，商業性和企業化經營是其生存和發展的充分條件。據此，我們可以對職業散打的概念做如下概括；職業散打是在商品經濟充分發展與武術文化市場不斷擴大的條件下，自覺運用價值規律，利用高水平競技散打比賽的商品價值與文化價值，參與社會商業活動及社會文化活動，并通過散打市場，使運動員獲得高額經濟收入，使經營實體（俱樂部）獲得經濟效益和社會效益的競技散打運動體制。職業散打實質，是散打競技能力潛在的商品價值與文化價值在實行商業服務和武術文化服務的過程所產生的價值交換和價值轉移，所謂“散打運動職業化”，就是競技散打運動由其他體制向職業散打體制逐步過渡、轉化，并最終得以完全實現的過程。

武術論文開題報告2

　　摘要：武術作為我國珍貴的文化遺產類型之一，其動作中各種表現形式是其藝術性孕育和不斷豐富的源泉。文章采用文獻資料，以武術動作的基本特點為研究入口，對武術動作中的所呈現的藝術特點展開研究。研究認為：武術動作作為習武者進攻和防御于一體的基本技能，在日常訓練或表演以藝術性為追求，在防身的打斗中則以致勝為目標，并呈現出了造型藝術、美觀性、欣賞性與情節性等藝術特征。

　　關鍵詞：武術畢業論文

　　武術中的動作是其習武者最基本的基礎技能，一直貫穿在各種武術當中。武術動作的造型、過程與雙方動作的配合等，既體現了武術的陽剛之美，也體現了武術自身的藝術性，使武術成為了健身、健美、藝術表現的重要載體。武術動作藝術的豐富性，能充分地體現出習武者的高深的精神與文化內涵。在當前非文化物質遺產的保護與傳承背景下，各種門派的武術動作作為地區群眾、首創民族的文化結晶，以行為藝術的方式科學地集聚了舞蹈藝術、服裝藝術、造型藝術、技擊藝術與肢體變化藝術等，隨著國家對于武術文化遺產的專項保護、教育、競技開放與表演開放，為武術運動的藝術的發揚和創新創造了“為有源頭活水來”的群眾基礎和人才基礎。

　　1、武術動作中的基本特點

　　武術的動作是攻防結合的基本技能之一，其目的就是在攻擊壓制的基礎上，防御自己與進攻對方，使自己的危險降低地倒最低限度，并取得制勝的效果。

　　1.1力量技術

　　武術動作的力量技術有兩個層面：一是，大小的技術層面。以武術運動者自身力量的大小為基本要素，包括爆發力、耐力、握力、臂力、腰部力量、肩部力量、腿部力量，甚至幾個項目對手指力量與頸部力量的要求等。在武術對抗中，自身的絕對性的力量體能是確保致勝的根本法寶之一。因此，動作力量的大小在一定程度上，直接絕對了打的勝算率。二是，智慧的技術層面。指在武術打斗的過程中，如何利用自身的優勢與對方暴露出的缺陷或失誤等，使自己的力量發揮到最大限度的因時制宜的'發揮，包括借力打力、四兩撥千斤、以柔克剛等等，既能化解自己絕對力量體能方面的不足，也能讓自己處在安全并為制勝做好準備。另外，動作中的力量技術，還體現在主動進攻方的自我保護能力等，例如在對方實力遠超己方的情況下，動作的力量控制情況直接決定著自我受損程度，自己使出的擊打力量越大，自己可能受到的傷害越嚴重，反之則輕。

　　1.2部位技術

　　由于人體部位在人體中起到的作用不同，因此，在武術擊打中所產生的效果也不同。結合武術動作的目的，部位技術有兩種：一是，要害部位擊打技術。主要是指手臂、腿、背部、肩部、臀部等，一些在承受某種力量強度的打擊后，不至于直接喪失反抗能力或受重傷甚至喪命的部位擊打技術，其技術重點在于讓對方在短時間內失去反抗能力，或降低自己的抵御和進攻能力，為己方創造更大的制勝機會和幾率。二是，要害部位擊打技術。指頭部、心臟部位、肝脾腎部位、男性襠部等，在擊打后容易直接導致重傷害甚至直接出現生命危險的部位，控制在適當的力度下，既讓對方喪失短暫的抵抗力，又不至于導致傷害的產生，是力量技術、部位技術的巧妙結合。結合中國武術動作的實踐，一些關鍵的關節、穴位等，也是打的重要部位，既能讓對手瞬間被控制，也能確保省時省力的情況下制勝。例如在武術對抗實踐中，針對對手膝關節的打擊，能讓其處于身高和身體力量重心的失衡狀態中，為己方取勝創造最佳的連續擊打契機，甚至是直接獲勝。

　　2、武術動作中的藝術特點

　　精湛的技術是武術中取勝的基本條件，而以武術的體育科學視角分析，武術的動作則是運動者動作肢體動作配合下藝術美的創造。

　　2.1造型藝術

　　造型美是武術藝術性的最直觀表現之一。無論是徒手的各個派別的拳，還是運用十八般兵器的相關武術，每個類別或拳種中都有具有標識性的造型，使其既能展現相關拳術的特點，又能具有更高的藝術魅力。根據武術運動的實踐可以分為兩種：一是，獨立性技能造型藝術。即在武術表演或武術格斗中，能把準備動作和預備進攻動作相統一的造型，如白蛇吐信、鶴飛九天、白鶴亮翅、金雞獨立等，運動者通過這種造型的完美表現，既能展現出個人的武術基本功和實力，也能以更優美、更英勇的氣勢，去震懾對方或感染觀眾等。二是，復合技能造型藝術。即在經過幾個準備性的技能動作展示后所做出的武術造型，且此造型起到了攻防兼備的功能，如拗步拉弓、八方藏刀勢等，既能起到舒活身心，也能把運動者的最佳技擊狀態激活。這種造型藝術，以一種靜態的美呈現出來，把武術的觀賞性充分挖掘和提煉，使其以更多樣性的魅力，為運動者的健身、健美和極限挑戰服務。

　　2.2動態藝術

　　武術作為一種動態的民族傳統體育項目，動態藝術是其基本的藝術要素和藝術元素的統一。從體育藝術的視角，表現為兩種形式：一是，單造型技能的動態藝術。即某一種技能動作在連續性運用下，形成的力量美、速度美與動態造型美，如掃蕩腿、旋風腳、流星拳等，以某種高的速度和大的力量呈現出來，便創造了武術的藝術美，觀賞性和技擊實用性便統一起來。二是，技能動作變化的動態藝術。武術作為以系列技能動作編排的套路體育項目，其完整項目表現是以特征性技能動作之間的銜接和變化來體現，其技能規律性的變化自身也是一種藝術，如太極拳就是擠、按、捋、采、靠等系類動作的變化中，呈現出了動靜相宜、以柔克剛的藝術美。當然，武術動作的動態藝術還體現在節奏感、人與器械的和諧、人與環境的和諧、人與服裝的和諧，以及人與現場音樂、現場活動主題的和諧等，以一種文化氛圍的美、激情集中展現出來。

　　3、武術動作的藝術性創新

　　在當前法治社會，武術打斗的傷害功能逐漸退化，武術動作的藝術和技術功能逐漸提升。尤其在武術藝術化和武術表演經濟的帶動下，武術動作的技術性向著觀賞性的藝術層面提升，是群眾健身、群眾健美、群眾娛樂與群眾綜藝活動的時代需求。

　　3.1極限挑戰性的藝術創新

　　極限挑戰性的藝術創新，可以以武術運動者的身體某硬度、肢體柔韌性、身體力量，以及擊打的速度等為載體，在通過某種專業訓練以后，在特定安全條件下去挑戰以往的相關記錄，如出拳速度、拳擊打的瞬間力量大小等。能為其他的武術學習者或愛好者等，提供訓練方式方法、訓練技術方面的參考價值。

　　3.2健身性藝術的創新

　　健身性藝術的創新，可以以當前比較普遍受群眾歡迎武術運動項目為主，如武術健身操、武術健美舞等，這類的武術活動以簡便易行和喜聞樂見的方式，實現了武術動作向著藝術方向的轉化，把原本具有攻擊性的動作，改造為了具有健身作用的舞“打”動作，還有一些適合老年人的武術項目，例如太極劍、太極舞、太極扇，以及日常健身氣功的訓練等。

　　3.3表演性藝術的創新

　　表演性藝術的創新，可以根據各種舞臺表演的需要，以某種武術項目作為核心項目，對武術動作進行舞臺化、藝術化、表演化與觀賞性的改編，使武術動作能以更好的造型美、節奏美、隊列隊形美、個人姿態美等，為觀眾和武術運動者自身提供美的運動享受。例如每年中央電視臺的春節聯歡晚會上的武術節目，就屬于這種武術動作的典型藝術化。

　　結語

　　在現代音樂、舞蹈與服裝等藝術的支持下，武術動作被挖掘和賦予了更多的藝術性，使其以更大的藝術魅力吸引更多的人學習和運用。創新是人類社會進步與發展的必要基礎，我國傳統武術文化也需要在不斷的發展中追求創新精神，才能更好地適應當前多元化體育項目社會化發展的需要。隨著各種藝術形式的充分發展，武術動作的藝術化發展趨勢，也需要與時俱進不斷創新。尤其是當前“健康中國”實施舉措下，通過對武術動作的藝術性創新，是引導群眾強身健體、娛樂生活、愉悅身心、鍛煉精神與實現我國“健康中國”發展舉措的有益統一載體，這需要更多的武術傳承者、愛好者與研究者去做出更多的創造性的努力。

　　參考文獻：

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　　[2]陶凌榮.高校武術教學項目的時尚性創新意義[J].赤峰學院學報(自然科學版)，20xx，(4)：195-196.

　　[3]郝佳.全民健身視域下我國傳統武術的多元發展研究[J].，20xx，(1)：115，120.

　　[4]趙濤.文化傳承背景下高校武術文化建設的價值及問題反思[J].，20xx，(10135-136.

武術論文開題報告3

　　課題的目的意義：

　　因此，對于武術賽事來說，套路表演缺少了武術的技擊性，擂臺實戰也無法體現武術的本質特色，對于其“神秘性”也是一種破壞。

　　如何將實戰和表演這兩條路合二為一？本人在觀看研究了各種技擊格斗類比賽之后，認為借鑒美國的WWE賽事能夠達到這個目標。 W W E (World Wrestling Entertainment世界摔跤娛樂) 是一種表演性質很強的比賽，配有專門的編劇及播報員，跌宕起伏的劇情比電視劇還要精彩。WWE的選手都經過極其專業的訓練，擁有過人的體魄，為了使比賽激烈、精彩，選手們共同排練出各種精彩的打斗動作，比賽時再根據情況靈活運用。可以說WWE是一種將體育與娛樂有機結合起來的賽事。

　　本文研究的重點就是在借鑒WWE模式的基礎上，提出一種適合于中國武術的全新的比賽模式。

　　國內外研究現狀及發展趨向：

　　本文對歷年來研究武術傳播、武術文化、競技武術和傳統武術發展以及武術職業化等方面的相關文章進行綜合整理分析，并對其進行綜述。

　　1、武術傳播的研究分析

　　本文屬于武術傳播研究，所參考的書籍主要是上海體院郭玉成老師的《武術傳播引論》和《中國武術傳播論》這兩本書。

　　郭玉成老師在其著作《武術傳播引論》中對傳播學的發展現狀及當前的武術傳播研究進行了系統的梳理與總結。1

　　在《中國武術傳播論》第四章“武術競技傳播論述”中對解放后我國競技武術的傳播進行了研究分析。在第五章“武術商業傳播述評”中對“散打王”、“武林風”賽事及武術節活動進行了研究分析，并提出了“商業武術決不能追求泛娛樂化”的觀點。2

　　2、關于武術套路文化的研究

　　邱丕相《對武術套路商業化發展的探討研究》3———套路運動美學思辨：套路是表現攻防技擊的藝術體育。

　　邱丕相《武術套路美學初探》4：武術套路,既不脫離技擊本質的“真”,又不執著于擊打運動之“實”。

　　王崗《中國武術:一種理想化的技擊藝術》5：中國武術不是純體育,不是純運動,也不是純殺人術。中國武術是建立在技擊的表象上,通過體現技擊的內涵,追求超越外在的理想化的技擊藝術。

　　邱丕相,閏民,戴國斌《中國武術套路的文化解析》6：因此,套路用動作來描寫格斗意象不滿足于形似,而要表現出格斗的動態、氣勢和意境,并將格斗意象的動作“符號化”。所以,套路的演練是格斗形象的表演,而不是真打實斗,是對真打實斗的一種超越。

　　郭玉成《“武林大會”的文化思辨》7：需要指出的是,中國武術(功夫)與中國文化一樣重視“意境”與“完美”。武術套路技術中的許多動作只是“意想”的技擊,具有“技擊涵義”,但并非真實的實用技擊。真打實戰的格斗技術在“擂臺”上可能會寥寥可數。著名武術家蔡龍云先生認為,若武術套路與散打都會,是“兼項”,并非“能打會練”或“打練結合”。

　　戴國斌《烏托邦:武術技擊的理想》8：因此,我們要清醒地認識到,一旦將套路所描繪的技擊理想或想象投射到競技場、技擊的真實場景,其情節的預設、藝術的加工處理等,頓時被隨意、雜亂、實用的現實所代替;其攻防兼顧之編排、“勁”之完整、應之而撲的效果,也難以避免“蕩然無存”的結局。

　　邱丕相,王震《人類生態文明視域下的未來武術》9：中國武術,作為源于戰爭搏殺殘酷嗜血的搏斗技術,在中國大地上演繹為一種充滿哲理、倫理、藝術等光輝的套路運動形式。世界的每個角落、每個民族都有其本地化的搏斗技術,中國武術無論是在運動形式上還是在價值追求上都有別于他們“致傷致殘”的`血性和“你死我活”的殘忍。

　　3、競技武術發展現狀的研究

　　戴國斌《武術現代化的異化研究》10：武術套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”。武術散打異化為拳擊摔跤等其他搏擊范式的“競技場”。競技武術異化為金牌的“犧牲”。

　　邱丕相,馬文國《關于中國武術發展戰略的幾點思考》11：長期以來競技武術套路和散打成為言稱博大精深的武術的兩大主導品牌,而使得許多優秀的傳統武術流派卻“養在深閨無人識”,游離于武術發展的邊緣地帶。競技武術套路愈演愈烈的體操和舞蹈化傾向讓廣大青少年無從探尋中國武術的格斗技擊內涵;而缺乏中國文化處理和重構的散打運動雖然在業界開展得如火如荼,卻很難在廣大民眾中普及,顯然在簡單的格斗技術之外缺乏中國傳統文化的熏染和支撐,無法和跆拳道、劍道等項目相比。

　　4、傳統武術擂臺實戰的研究分析

　　馬劍，邱丕相《廣義語境下武術概念的解讀及定義》12：就現實武術呈現給世人的面貌看,武術人感到困惑和迷茫。

　　郭玉成《傳統武術在當代社會的傳承與發展》13：“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。埃及金字塔等文化廣泛傳播的原因之一就在于其“神秘性”。傳統武術“高深武藝”傳播也具有神秘性。其“一羽不能加,蠅蟲不能落”的高超武藝,吸引了眾多求武者“衣帶漸寬終不悔”的不懈追求。傳統武術“明勁、暗勁、化勁”的功夫遞進,也成為武界人士的習武目標。“口傳”武術,不斷塑造神秘。“飛檐走壁”“、點穴術”、“內功”等功夫更是讓人們對武術頂禮膜拜。

　　郭玉成《“武林大會”的文化思辨》14：其次,何謂“真實武林”？武術文化傳播一定要真實嗎?武術屬于中國傳統文化。“文化”是獨有的、神秘的。“神秘”是文化傳播的動因之一。著名導演李安曾說過,文化要有差異性才有吸引力。中國武術以其獨特的文化特征吸引著世界各地的求武者紛至沓來。可見,“還原真實武林”的可行性與價值性需要論據。

　　5、關于武術職業化的研究

　　郝素紅,樊海云《武術職業化初探》15：武術職業化是相對于“業余武術”而言的,是指武術練習者由業余向職業發展的一個過程。在這個過程中,習武者在商品經濟充分發展和體育文化市場不斷擴大的條件下,自覺認識并利用其價值,滿足人們精神享受的需要,并且從中獲取高額收入,把武術作為一種謀生手段。職業化使武術走向市場,運用市場杠桿調節武術職業化發展,在行業統一管理下,按市場規律操作,為社會創造更多的經濟效益。

　　武建偉，李義杰，王志英《傳統武術職業化的思考》16：借鑒其它項目和領域關于職業化的概念，結合傳統武術的特點，筆者認為傳統武術職業化應包含兩個方面的涵義：1、非業余的、受過正規訓練并以傳統武術為職業的專業人才。2、受市場的調節，通過市場機制體現從事傳統武術運動員的價值。綜合起來說，傳統武術職業化就是從事傳統武術的練習者或運動員由業余向職業發展，并以傳統武術本質為內涵，通過市場機制充分體現運動員價值的過程，其本質也是勞務和商品化。

　　程云旺《對我國武術散打職業化改革的思考》17：通過以上分析，我們可以看到職業性、商業性、文化性和企業化經營是職業散打本質的特征。職業性、文化性是其生存和發展的必要條件，商業性和企業化經營是其生存和發展的充分條件。據此，我們可以對職業散打的概念做如下概括；職業散打是在商品經濟充分發展與武術文化市場不斷擴大的條件下，自覺運用價值規律，利用高水平競技散打比賽的商品價值與文化價值，參與社會商業活動及社會文化活動，并通過散打市場，使運動員獲得高額經濟收入，使經營實體（俱樂部）獲得經濟效益和社會效益的競技散打運動體制。職業散打實質，是散打競技能力潛在的商品價值與文化價值在實行商業服務和武術文化服務的過程所產生的價值交換和價值轉移，所謂“散打運動職業化”，就是競技散打運動由其他體制向職業散打體制逐步過渡、轉化，并最終得以完全實現的過程。

　　參考文獻：

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