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《兒童文化與兒童教育》讀書筆記（通用11篇）
《兒童文化與兒童教育》是劉曉東所著的一本書籍，該書高度重視和深刻認識教育智慧的意義與價值，切實提高教師教育智慧水平。以下是小編為大家整理的關于這本書的讀書筆記，歡迎大家閱讀！
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 1
拿到《兒童文化與兒童教育》一書，看其名字，對我并沒有什么太大的吸引力，平淡而又不起眼，而且對書名有似曾相識的感覺，想來是以前看過類似內容的書，所以會有這樣的想法吧。也一直提不起興趣去看它，因為粗粗的翻閱了一下，給我的印象就是枯燥與乏味。后來，開始去仔細地拜讀它，也純粹是為了完成“寒假作業”的動機。但是，當我在“不得已”的情況下，一章章的、逐篇的'往下讀時，卻越發地被其中的觀念、看法、想法所打動，而且，會不自覺地與自己對兒童的一些觀念和看法聯系起來。
“兒童是誰”，乍一看，似乎被這個問題所迷惑，兒童就是兒童，還會是誰呢？帶著這個疑問去看，才豁然明白。作者是借用古今中外的教育家、思想家、哲學家等等的觀點來闡釋“兒童是誰”的。兒童是人，但不是小大人；兒童是“探索者”和“思想家”；兒童是“藝術家”“夢想家”和游戲者；兒童是自然之子；兒童是歷史之子；兒童是成人之師……把這些“兒童是誰”的稱號放在我們身邊的孩子們身上，仔細地對照，誰說不是呢？
孩子們的繪畫作品里，有你想不到的水果汽車，有美麗的彩虹橋，有海里的住宅小區……你能說他們不是藝術家和夢想家嗎？
孩子們會與鳥兒對話、與群山、田野、萬物交流，你能說他們不是自然之子嗎？
對于孩子們來說，世界上的種種事物都是新鮮而令人驚奇的，他們會問：鳥為什么會飛呢？星星為什么會眨眼睛？大象的鼻子為什么那么長？你能說他們不是思想家嗎？
孩子們的生活是天真爛漫，率性而動的，而成年人確是刻意追尋規律，甚至追求功利。就如安徒生的童話《皇帝的新衣》中所描述的那樣。所以，誰說孩子們不是“成人之師”呢？
是呀！如果我們每一位兒童教育工作者，都把孩子們看成是夢想家、藝術家、探索者、游戲者……把孩子們當成自己的老師來看待，放下我們的架子，謙遜的面對他們，那么，我們一定將在兒童那里發現一個清新的世界。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 2
寒假前，我們學校發了《兒童文化與兒童教育》一書。我利用寒假認真閱讀了《兒童文化與兒童教育》這本書，對兒童文化和兒童教育有了更進一步的認識和理解，對自己的教育工作也很有幫助。我對第一章“兒童是誰”中的第八節“兒童也是文化的創造者”和第二章“兒童文化”很有感觸。
一、兒童獲得文化的途徑。
從兒童期的特點看，家庭是兒童文化習性獲得的最重要的文化場。家庭是以婚姻關系和血緣關系為紐帶而建立起的社會生活的基本單位，兒童不僅從這里獲得基本的物質需要，也從這里獲得對外界的初步認識和理解。因而，家庭是人的一切發展的根基，是人一生中精神世界及行為方式的第一源頭。
家庭對兒童文化習性獲得的影響主要表現在：民族傳統文化的基本內核的熏陶與繼承，包括民族的宗教信仰、圖騰崇拜、倫理觀念、風俗習慣、思維方式、心理素質、價值觀念等。由于家庭對人的影響的首發性、直接性、深刻性和長期性特點，家庭成為了兒童文化習性獲得的第一影響源。
當兒童學會走路，他的活動范圍即從家庭邁向了社區，參與社區的文化活動，比如節日慶典、宗教禮儀等，但這時兒童是作為邊緣人、旁觀者的身份參加的，他對文化的感受與理解，更多的是通過模仿和熏陶而獲得的。
當長到一定年齡后，兒童便進入幼兒園、學校進行學習時，兒童的身份與以前不同，這時他是作為學校的主人和學習的主體參與到學校各項活動中去的。學校則通過教育幫助兒童獲得相應的文化習性。
此外，個體的人格傾向、主觀的文化體驗以及文化選擇，規定著個體與外在文化環境互動的水平與結果。個體與外在文化環境互動的水平可分為自在與自覺兩個層次。兒童心理發展的水平，決定了兒童個體與外在文化環境互動的水平處于由自在向自覺水平過渡的階段。
二、兒童文化要順應兒童的天性。
天性是文化的根基。因此，教育必須要以兒童的天性為依據，才能發揮自身的功用。天性是不可教的，也是無法改變的。所以，有學者提出，人之所以為人，就是以人的天性為根基為前提的。天性的生成是由生命的進化歷史決定的，是經自然選擇的，因而是自在的合規律合目的的。教育的出發點應當是人的天性，教育應當尊重天性。
兒童文化習性的塑造，首先應當了解兒童，了解兒童之所以為兒童的需要與成長的規律。蒙臺梭利將兒童的需要視作來自生命的呼喚，認為孩童成長為大人是借助于一種神圣的力量。所以在這個奇妙的過程中，教師與成人所做的.干預必須是“間接的”，是一種充滿敬意地等待兒童成長的過程。她說，“讓我們‘釋放’這個生命去成長，只要是對他好，讓我們當個安靜的觀察者。”，因此，順應兒童天性，成人首先應當是一個觀察者，一個兒童發展需要的研究者。
三、我們要不斷更新兒童成長的文化場。
兒童成長的文化場是一個大的教育空間，包括正式教育空間、社區教化空間和家庭教養空間。現在的社會文化使得原有的文化場以及其間的文化關系發生了巨變，昔日一元、靜態與封閉的文化場，成為了多元、動態與開放的文化場，文化間關系由疏遠、隔離與封閉走向了開放、溝通與互動，這些變遷導致原有大教育空間的震蕩，對一直以來習慣于自在狀態下的兒童文化習性的獲得產生了重大的影響。
文化有“大文化”與“小文化”，大文化指的是精英文化，小文化指的是鄉民的生活文化，不同文化間應當互動互補、和諧共榮。現在的兒童成長于其中的文化場是一個“大文化”與“小文化”共同作用下的文化場，包括了托幼機構、學校、社區和家庭等。有研究顯示，根據美國人和日本人的標準，中國托幼機構的一切都是嚴肅的、墨守成規的，過分注重學業方面的問題。
在日本的幼教機構中，兒童的活動是沒有受到控制的。美國的幼教機構將社會價值放置于自由、獨立自主和個體之上。這個研究結果表明，社會文化與包括幼教機構在內的各級生態系統存在著內容和形式上的一致，并通過微觀生態系統影響兒童的行為。幼兒園課程是影響幼兒的重要因素。因此，更新幼兒成長的文化場應當從這些對兒童產生重要影響的因素著手，關注其中文化關系的變化及其對兒童成長的影響，從而來不斷更新兒童成長的文化場。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 3
寒假里學習了《兒童文化與兒童教育》一書。范范一翻，發現里面云集了各種新穎的教育觀點和理論。書中條理清晰的向我們娓娓道來：什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現代觀點，將近代的各大教育學家的理論和實踐行為詳細的展現了出來，真是受益匪淺。
特別是里面的一個觀點吸引了我的注意：兒童崇拜。乍一聽覺得很是新鮮。這是不是把兒童捧上了天？帶著這個疑問繼續看下去。原來這些提出兒童崇拜的人未必不知道兒童淘氣的一面。只是他們又發現了兒童生活的另一面，這是超出成人的一面，值得我們成人學習的一面。
回想自己工作8年來與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光；孩子們天馬行空的`想象力；還有孩子們的善良之心確實給我帶來了很多的啟示和快樂。還記得在語言科學類活動中，孩子們的精彩回答往往會成為下一個生成的新主題內容；在藝術欣賞活動中，孩子們憑借豐富的想象力用稚嫩的筆繪制出了似大師般美輪美奐的作品。特別是有幾次，我身體情況欠佳的時候，孩子們敏銳的觀察力發現了我的異樣，紛紛上前問候：老師你好點了沒有；老師我幫你捶捶背吧！老師你要多喝水哦！一句句溫馨的關懷話語給我帶來了無窮的溫暖。
我想這些提出兒童崇拜的人不是說要否定兒童繼續成長，否認兒童的成長需要成人的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機，因而由衷的發出感嘆的言辭、崇拜的的話語。我們應該從中感悟其中的對兒童世界的尊重和認識。我們在任何一次對兒童某一方面的發現都能喚起一種兒童崇拜。因此讓我們努力去發現孩子們的生活吧，讓我們欣賞孩子們的生命吧，讓我們謙遜的向孩子學習吧，讓我們真誠的崇拜兒童吧。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 4
寒假閱讀了一本名為《兒童文化與兒童教育》的書，是教育智慧與智慧型教師研究叢書中的一本，仔細閱讀了叢書序“時代呼喚教育智慧及智慧型教師”，這里提到的“智慧”不僅僅代表“知識豐富”，它有著更加廣義的概念：個體生命活力的象征，個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經驗習得的基礎上，在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發，在教育過程和人生歷練中形成的應對社會、自然和人生的一種綜合能力系統。智慧涵蓋了多發面的.素質，它不能像知識一樣直接傳授，需要由智慧的教育悉心培養，所以智慧的教師才能培養出智慧的學生。
當我們知道了智慧的形成方式以后，就能在平時的生活中不斷呵護他們，讓他們的智慧小苗茁壯成長，避免不良的限制和壓抑。
記得在一次集體活動開始前，隱隱約約地聽見 “嘚、嘚、嘚、嘚”的聲音（用舌頭打在上顎發出的聲音），不一會兒，一半的小朋友都在學樣。孩子們玩得不亦樂乎，可是集體活動的時間卻到了，這可怎么辦呢？!
我清了清嗓子說：“你們覺得好玩嗎？”孩子們馬上把注意力集中在我這兒，仿佛是在等待著被我批評，可是我卻笑瞇瞇的問孩子們：“你們覺得這個聲音象什么？”孩子們沒回過神來，都不回答。我接著說：“你們覺得象不象是夏天稻田里的青蛙發出的聲音呢？”孩子們都如釋重負地笑了，紛紛學起了“嘚、嘚、嘚”的聲音。我想，與其讓他們戰戰兢兢的“偷玩”，為什么不能大家一起高興的游戲呢？干脆讓他們玩盡興了，開展集體活動就不會開小差了！“那我們也來學學青蛙！”我高興的說，“嘚！嘚！”我也發出那樣的聲音，“你們覺得這只青蛙在干嗎呢？”小華反應最快：“青蛙在喝水！”“那我們也來喝喝水！”一邊發出“嘚、嘚”聲，一邊喝水。“喝飽了嗎？”調皮的田田笑瞇瞇的說：“還沒呢！”“那我們再喝一大口！”我樂意滿足他們的游戲欲。“又喝了一大口，這回喝飽了吧！”孩子們都說：“喝飽咯！”“那我們要回到媽媽的搖籃里去休息一會咯！”聽著搖籃曲的音樂，孩子們都特別的安靜。
游戲對于孩子而言既是生活又是學習，他們在游戲中收獲經驗，獲得不同的自我滿足。他們有享受生命的權利，我們不應該剝奪他們認為美好的東西，而應與孩子們一起沉浸其中共同享受。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 5
寒假的午后，我靜靜的坐在窗前，沐浴著陽光，愜意的翻閱著書本，安靜閱讀、細細品味。平時的工作都過于緊張而繁忙，人也不知不覺變得浮躁起來。但是只有在閱讀的時候，我的內心才是寧靜的。作者二十幾歲就出書，因為執著，所以他能領略到如此出色的兒童文化和兒童教育的研究。為此，我以一顆淡泊的心靈開始閱讀的的旅程。簡單的一本書，卻囊括了兒童哲學、文學、歷史學、精神學、心理學，頓時對作者的欽佩油然而生。作者為了完成自己的研究，完成自己的作品閱讀了多少，積累了多少：從古代的老莊到現代的賈先生；從外國的黑格爾到中國的楊適；從詩詞散文到論文雜談；從哲學、文學再到生物學、心理學。實則讓人感慨啊！
福祿貝曾說過：“孩子就是我的老師，他們純樸、天真、無所做作，我就像一個誠惶誠恐的學生一樣向他們學習。”隨著社會的進步，現在教育界提倡“請蹲下來看孩子吧！”其實就是想讓我們放下架子，謙遜地面對兒童，和孩子們進行平等的對話。當我讀了《兒童文化與兒童教育》中的第一章《兒童是誰》之后，對兒童卻有了更深的了解。我覺得我們不僅是要尊重兒童，更要以兒童為師，要讀懂兒童。
兒童是一張白紙，他們的心靈純凈而又善良，他們的思維不受條條框框的限制，他們的世界充滿想象。在一次美術課上，孩子們畫了形態各異、色彩豐富的大樹。當我看到小宇的畫時：畫面凌亂，大樹東倒西歪，顏色也不對，樹葉居然用了灰色！“這是什么樹啊？”我脫口而出。小宇似乎很委屈，弱弱的的說：“老師，我畫的是刮臺風時的大樹……這些細線是大雨，還有……很多泥土，所以大樹變得灰蒙蒙的，看不清楚了……”我愣了，趕緊拿起畫來仔細看。是的，當我用孩子的眼光、以一顆童心來看他的`畫時，原來這是一幅多么形象生動、多么富有想象力的作品：大樹被強勁臺風刮得東倒西歪；泥沙淹沒了樹干；是多么生動和形象啊。其實，如果總是習慣用地用成人的思維和成人角度去要求孩子，則會扼殺孩子的興趣、快樂和豐富的想象力。有些時候，我們更應該靠近孩子一些，更天真一些，不要以主觀臆斷，多“請教”孩子。于是，我連忙拿起小宇的畫，很誠懇的對小宇說：“小宇，老師錯怪你了，原來你的畫這么棒！”
但是現實生活總有些現象往往是背道而馳的，許多孩子的童年生活都是在過早的“成人化”教育中度過的。我們不應該一味的將成年人的思維強加于兒童幼小美好的心靈中，而是反過來將他們的天真來澆灌自己，我們的確需要更走近兒童，讀懂兒童的一言一行，讀懂兒童的所作所為，讀懂兒童的豐富內心世界。只有這樣，我們作為一個兒童的啟蒙者，才能譜寫出更美好的樂章！
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 6
在寒假中，我閱讀了《兒童文化與兒童教育》一書，書中“兒童是成人之父，兒童是成人之師”的說法吸引了我。我們成人，比兒童高、比兒童大，而且，兒童在許多方面確實又需要我們的關心和幫助，所以我們往往看不起兒童。然而，兒童也確實有許多東西值得成人學習，與兒童接觸能夠表現我們最高尚的一面，兒童的生活里蘊藏著人生的種種真趣、真諦。
記得有一次，我在布置活動室，墻面上有一根很細很細的透明膠，于是我將它撕了下來，因為手邊沒有垃圾桶，于是，我想，就將它貼在邊上的柜子上，而像芝麻一樣大小的一點點紙頭，我卻直接將它用指甲刮在了地上，我想，貼完以后，我應該就不管這些，去做其他的事情了吧。而這些，被邊上的小朋友看見了，一個小朋友馬上過來說，老師，要不要幫你把垃圾扔到垃圾桶去，我卻一愣，忘了哪里有垃圾？小朋友能深深記得，保護環境，保持整潔，有垃圾就一定要扔進垃圾桶的道理，而我，作為一個大人，作為一個老師，卻因為垃圾小，而想“蒙混過關”，“放”在地上后就置之不理了，這一點，真的'值得我學習。而還有一次，午睡的時間到了，一個小朋友由于洗的被子沒有干，所以沒有帶來幼兒園，本想讓他借邊上小朋友的一起睡，但考慮到其他小朋友可能不樂意的話，回去告訴家長后，家長也會有意見，所以還在猶豫是讓他坐著還是讓他睡，結果，有小朋友問，“他為什么不休息？”我說，“他沒有被子，沒地方睡了吧。”剛說完，幾個幼兒都表示可以把自己的床借他們一起睡，我們在想幫助別人時，總是考慮這個考慮那個，反而幫不成別人，我又從幼兒身上學到了一個道理，那就是，幫助別人其實很簡單，給別人帶來了方便，解決了別人的困難就行，自己做出點犧牲也是沒關系的。
幼兒教育家蒙臺梭利也曾說過，說母親和父親創造了他們的孩子，那是不對的，相反的，我們應該說，兒童是成人之父，是兒童創造了成人，不經歷童年，不經過兒童的創造，就不存在成人，母親帶來的只是嬰兒，是嬰兒創造了成人。是嬰兒吸收了周圍的材料，并將其塑造成未來的人。我們要放下架子，謙遜地面對兒童，我們將在兒童那里發現一個清新的世界。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 7
雙休日，應朋友邀約小聚，路經青少年活動中心，堵車厲害，原因不說也明白，是因為興趣班的超前火爆。和朋友說：這些趕著參加興趣班的孩子中不知道有多少孩子是真的因為感興趣？也不知道有多少孩子是流著眼淚來參加的？不由感嘆：現在的孩子真的好辛苦！沒有快樂的童年好可悲！
記得劉曉東博士在《兒童文化與兒童教育》一書中指出：“教育必須尊重兒童的生活，必須立根于兒童的天性，從而有可能高于和超越兒童的自然狀態的生活”。是的，天性是孩子教育的起點，教育要尊重并發展孩子的天性。作為孩子，他們的`生理和心理需求都有別于成年人。因此，我們要根據孩子的天性找到教育的節奏，既不能盲目超前，也不能盲目滯后。而如今的成年人，打著不讓自己的孩子輸在起跑線上，就用成人世界的規則去規范孩子的生活，用成人的思考方式去束縛孩子的天性，這都不是孩子所喜歡的。假如，我們忽視了孩子的心理需求和興趣，導致的一個結果就是孩子永遠的逆反，最終導致孩子慢慢長大以后就再無求知欲，再無好奇心，一看到書本就已經厭煩了，一畢業就把書全部扔了、燒了，這個是最致命的，由這種傷害帶來的就是噩夢般的記憶以及對知識的終身厭棄。我覺得這個很可怕。《兒童文化與兒童教育》一書也指出，要讓我們對兒童教育的目的和任務進行反思：兒童教育目的和任務，盡管要適應一個社會、一個民族、一種文化的發展需要，但是與此同時，它更需要符合兒童生活的本性。如果教育不能符合兒童的生活本性甚至于背離兒童生活本性，那么這個社會、這個民族、這種文化培養的是什么樣的人、什么樣的公民？這個民族還能進步嗎？難道一代又一代地再生產“異化”的人能使一個民族富強嗎？絕對不能！
我的感悟：童年是人生最自然的時期，是天性保存最完全的時期，是充滿潛在人性內容最完整的時期。正確而適當的教育有助于兒童的茁壯成長，不恰當的“開發”、“挖掘”將使起受傷甚至腐爛。我們千萬不要做違反兒童天性、拔苗助長的蠢事哦。我們要從孩子的天性出發，創造孩子喜歡的學習氛圍和學習環境，我們要像農人那樣，遵守天時，精工細作，不急不躁，循序漸進，耐心等待。所以，我要大聲呼喊：“請尊重孩子的天性！請把快樂童年還給孩子！”
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 8
在拿起放下，放下拿起的過程中，慢慢品味著《兒童文化與兒童教育》一書中深刻道理。文中提到了蒙臺梭利的觀點，她認為：“與兒童接近能夠表現我們最高尚的一面”，“兒童喚醒了成人的觀念、犧牲的觀念、無私的觀念”。我覺得很有道理，不管是做家長的還是我們做教師的都要善于向孩子學習，教學相長，主動走進孩子的世界，與兒童手牽手，心連心，為他們提供符合其本性的食糧，讓他們在成長中體驗到自由和快樂。
記得曾經教過的一個孩子佳佳，6歲的她乖巧懂事。有一次和她媽媽閑聊中，她媽媽說：“在培養和教育佳佳的`過程中，自己好像也經歷了一個學習成長的過程。比如：現在的孩子都是家里的獨苗苗，倍加寵愛，萬分呵護，很容易養成自私自利，缺少愛心，凡事以自我為中心的驕傲性格，在我們周圍不乏這樣的例子。所以在佳佳出生不到一歲的時候，我就注意有任何好吃的東西，必定要讓她給爺爺奶奶爸爸媽媽分享，有時候，家里的老人不愿意配合，我就給他們講道理，統一認識，一致行動，漸漸地佳佳就知道有吃的就要給大人留點。”她還說：“有時在公交車上給老人讓座，佳佳就會問我為什么？我就給他講尊老愛幼是中華民族的傳統美德，老人行動不方便，我們應該愛護他們，有人給我們讓座，我也告訴佳佳一定要對讓座的叔叔阿姨說“謝謝”。以后再坐公交車，孩子一看到有老人就會對我說“媽媽我們讓老爺爺坐吧”。時常在公交車上看到不少年輕人見到有老人或幼兒上車依然穩坐泰山，我就慶幸我的孩子沒有成為他們這樣的無“愛”一族。我要讓我的孩子在接受愛的同時也要學會去愛別人，體貼別人。我就是這樣，在教佳佳怎么做的同時，非常注意自己的一言一行，以自己的實際行動去帶動孩子，所以，在佳佳成長的過程中，我也學到了不少。”
正是如此，母親是孩子的第一位老師，除了對孩子言傳身教，更要掌握教育孩子的多種方式方法。教育孩子的過程其實也是成人不斷提高自身素質的過程。
作為教師的我們，更應該與孩子一起成長，讀讀兒童文化書籍，了解孩子的游戲，走進兒童的世界。看到孩子的略些進步，要鼓勵和放大，看到集體的進步，及時鼓舞，為大家凝聚一種動力。少一些硬生生的莫名言語，少一些干巴巴的表情，少一些躊躇的憂心，少一些“不留情”的訓斥，少一些挺起腰板地否定，多一些心靈的呵護，多一些善意的安慰，多一些彎腰撫摸，多一些共同的興趣話題，多一些謙虛，“謝謝你給老師指出的問題”、“你真能干”“我要向你學習”讓我們與孩子一起成長！
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 9
寒假接到讀書任務，就是再怎么心不甘情不愿，終究還是把書捧了起來。翻開書本，首先在目錄里找自己感興趣的章節。當第一行“兒童是誰”四個字映入我眼簾的時候，我心想，和孩子打了這么多年的交道，難道還不知道兒童是誰呀。可是，當“兒童是自然之子”這幾個字映入我眼簾的時候，卻讓我頓感新奇。
書中提到：人，尤其是兒童，與自然具有同一與統一的辨證關系。兒童是自然的造化，是宇宙進化歷史的產物，因而可以稱兒童是自然之子，又可以稱其為歷史之子。著名教育家蘇霍姆林斯基老早就認識了這一點，他說：“我們教師們與之打交道的，是自然界中最嬌嫩、最精細和最敏感的東西，是小孩子的大腦。當你想到大腦時，就要想象這是一朵掛著露珠的嬌嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心謹慎。我們時時刻刻需要的正是這種審慎的態度：因為我們接觸的是自然界最精細、最嬌嫩的東西——正在成長的有機體身上會思維的物質。”
我看了以后，很受震動，是呀，我們的孩子就像自然界中的嫩芽，需要我們悉心的呵護，千萬不能因為我們的粗暴和草率而傷害了一個孩子幼小、純潔的心靈。記得有一次放學后，孩子們排著隊來到幼兒園大門口等候家長來接，有一個班的孩子做了手工制作，都開心地拿在手里，相互還在不斷議論著自己的.大作，這時有一個孩子看到自己的媽媽來接了，一邊興高采烈的奔到媽媽跟前，一邊舉起手里的作品向媽媽炫耀，可是這媽媽只瞟了一眼，說：“看看你的做的是什么呀，難看死了，你肯定做的時候不認真吧，人家小朋友就比你做得好……”媽媽的話還沒有說完，孩子的情緒已經是一百八十度的跌落，耷拉著腦袋，一臉沮喪。我想，也許這個孩子以后對手工制作再也不會有什么大的興趣，也許媽媽只是不經意的一句話，她可能不知道這句話也許會毀掉了自己孩子學習、鍛煉的熱情，最終耽誤的是自己的孩子。
其實在我們現實教育中，家長對教育的認識與態度真可謂是千姿百態，有大部分家長對孩子的真正需要和興趣認識不到和重視不夠，使得孩子那多彩的世界備受壓抑，給本來多姿多彩的童年世界抹上了陰影，失去了快樂。書中說，兒童的受壓抑，實際上就是人性受到了冷遇或折磨。面對現實中的現象，進一步引起了我的深思，我們在以往的教育、教學中，是否也居高臨下地看待我們的孩子呢？是否考慮到孩子的感受、孩子的需求、孩子的獨特世界呢？希望自己帶著想這些問題指導自己今后的工作，來悉心呵護我們的孩子。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 10
眼看寒假將要結束，開學的日子即將來臨。心中正有些忐忑之際，我在《兒童文化與兒童教育》一書中看到了偉大的教育學家蘇霍姆林斯基對開學時的思考。
在書第五章“兒童教育的近現代觀念”之“藍天下的學校：大自然是學前兒童快樂的學校”中筆者介紹了蘇霍姆林斯基在接近開學的日子時的思考：“每個孩子都有自己的'歡樂，每個孩子都有一個陽光燦爛的早晨。每個人都有無盡的生活前程。在這個日子的前夕，最讓我感到忐忑不安的是怎樣使孩子們在學校里不失掉幼兒之樂。”蘇霍姆林斯基的這段話很直觀的告訴了我們：“快樂”是一切工作的底線。
那怎樣使孩子們在學校里不失掉“快樂”呢。
書中直接帶我們進入了一個藍天、白云、綠地的世界。在大自然中，孩子們環視四周，綠色薄霧籠罩，仿佛走入了童話世界一般。原來教育不需要關在圍墻中，而是可以走入大自然。孩子是自然之子，他們天生是親近自然的。大自然本身便是孩子們快樂的學校。
這讓我想到，每逢春季踏青、夏季寫生、秋季賞菊、冬季賞雪的日子，孩子們總是表現的非常興奮。以前只是以為孩子們在單純的享受大自然的美。現在才知道，就是這樣的單純審美，孩子們才能在快樂中輕松獲得了審美能力、想象力、創造力。
雖然，現在因為一些客觀原因還不可能把我們的課堂搬進大自然。但蘇霍姆林斯基的觀點告訴我們兒童是自然的孩子，他們天生親近自然。我們應該盡可能的為保護孩子的自然本性提供幫助，為孩子營造快樂的學校氛圍，這樣才能鼓勵孩子們將與生俱來的本能和無意識的精神財富充分展現。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 11
寒假里，閱讀了劉曉東博士的《兒童文化與兒童教育》一書。在作者走進夸美紐斯、盧梭、杜威、蒙臺梭利等這些偉大的兒童教育思想家的理論和觀念進行研讀中，我也把學校里學得的理論溫習了一下，進一步感受到了現代兒童文化與兒童文學的重要性。
全文從了解和研究兒童開始，進而聯系到教育的現狀，感受到了近現代立場之所以在中國缺失的原因。作者呼吁，我們既要積極地認識和宣傳兒童教育的近代立場，同時又要對教育變革的逐步展開存足夠的耐心。
可見作者對兒童的研究是很深入和迫切的。在全書目錄的第一章——《兒童是誰》中便有“兒童是探索者和思想家，兒童是自然之子，兒童是成人之父”等小章節。其中在“兒童是自然之子”一章節中有一段美麗的辭藻深深的吸引了我。它是著名教育家蘇霍姆林斯基話語，他說：“我們教師們與之打交道的，是自然界中最嬌嫩、最精細和最敏感的東西，是小孩子的大腦。當你想到大腦時，就要想象這是一朵掛著露珠的嬌嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心謹慎。”看了以后覺得這個比喻十分的貼切，玫瑰上的露珠是多么的精致，剔透。就像孩子的心靈和我們必須對每個孩子的耐心，愛心，細心和恒心……。可能我們在和孩子的接觸中的稍有不慎就會使孩子脆弱的心靈受到打擊。記得曾在我工作剛不久的時候，有一次在操場上快整隊的時候，孩子們圍在一起竊竊私語，原來是在觀察一只小蝸牛，我注意到孩子們很興奮，平時不怎么開口的孩子也興致勃勃。但是當時為了維持紀律，我強行的使用著我的“權力”，“命令”孩子們整隊。當時看著兩條隊伍和孩子們眼中滿滿的失落，我突然意識其實我失去了很多。我沒有考慮到孩子的感受、孩子的需求以及孩子的獨特世界……。我反思：孩子的心靈我呵護了嗎？答案是不僅沒有呵護我其實還充當了“打擊”的角色。在以后和孩子的接觸中我很注重尊重孩子，呵護孩子，細細的體會孩子，感受孩子，分享孩子的.喜悅，發現。當每次孩子跑來興奮的對我說：“老師，我發現了蝸牛的小觸角”、“ 老師，怎么七星瓢蟲的背上只有五個紅點”、“老師，你看，小草上有美麗的露珠”、“老師，春天到了，小草都發芽”……，我會支持孩子的探索欲，保護孩子們地好奇心，并主動和孩子一起探究，呵護孩子的心靈，成為他們的好朋友。
慢慢的孩子們會敢想敢說敢做了。確實孩子是一朵美麗的玫瑰，而且每個孩子形態各異，就像玫瑰一樣讓人充滿想象。但是由于現在大社會的背景，每一個孩子來自各個不同的家庭，個性十分鮮明，就像是玫瑰上的刺，稍不注意就會扎疼手。老師就是園丁，我想只要我們細心呵護，因人而異，因材施教，能尊重孩子的個性，定能使每個孩子都得到滋養，同時也是自己更加豐富。
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