《弟子規》讀后感【精華15篇】
當細細地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《弟子規》讀后感，歡迎大家分享。
《弟子規》讀后感1
今天孩子已經進入18周歲了，也意味著成年了，在孩子不斷的成長過程中，自己也算是過來人了，有一些淺薄的認識，在遇到每個階段的教育瓶頸時，我也會總結和反思,隨著孩子每一天的日益長大，我也會去找很多書籍，比如《中華教育》、《成功教育心理學》等等，但是當遇到實際問題的時候，所看的并非所用，作為家長的困惑還是一個接一個，一次在我深深的接觸《弟子規》后，我仿佛才覺得相見恨晚的感覺，以前覺得這是小孩讀的書籍，其實連自己都沒有了解它的深意，我有幸能再次品味到中華傳統的經典，并且希望孩子也能真正愿意去認識和踐行它。
通過對《弟子規》的學習，我這才發現，原來做人也有許多規則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。短短的一千多字中，每一條都有很深的內涵，不容易做到的。首先是“入則孝”，這里主要是教育孩子要孝順父母、親人，“百善孝為先”，這是中華民族的傳統美德，也是我們做人的最起碼的道德標準。是父母含辛茹苦的生養了孩子，可憐天下父母心，父母所說的，所做的都是為了孩子好，所以無論如何，我們都應當聽從父母的教誨，讓孩子養成孝順父母的品德，不忘養育之恩，更何況弟子規里面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢，意思就是當父母喜愛我們時，孝順是很容易的事情，當父母不喜歡我們或者管教過于嚴厲時，我們一樣孝順，還能夠自己反省檢點，體會父母的良苦用心，努力改過并且做得很好，這種孝順的`行為是難能可貴的。我們今天又有多少孩子能做到呢？
其次是“出則弟”，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
“次謹信”，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應該在背后談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。信就是誠實，就是真誠，只有真誠待人，不說謊話，我們才能得到別人的信任，才能把事情干好。
《弟子規》讀后感2
《弟子規》，原名《訓蒙文》，據國學學者王俊閎考證：為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》“學而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。其中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口;全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分。弟子規是部很有教育意義的著作，那么弟子規讀后感怎么寫呢?小編為您解答，歡迎閱讀。
弟子規讀后感基本格式
從結構上看，一篇讀后感至少要有三個部分的內容組成：
一是要介紹弟子規的篇名內容和特點，是說明的部分;
二是根據自己的認識對弟子規的內容和特點進行分析和評價，也就是概括地談談對弟子規的總體印象，是要有根據評價作品的部分;
三是讀弟子規后的感想和體會，是有感而發，重點在“感”字上。
首要的一點是“讀”。“讀”是感的基礎，“感”是由“讀”而生。只有認真的讀書，弄懂難點疑點，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內容和要點，深刻地領會弟子規原文精神所在，結合歷史的經驗、當前的形勢和個人的實際,才能真有所“感”。所以，要寫讀后感，首先要弄懂原作。
其次要認真思考。讀后感的主體是“感”。要寫實感，還要在讀懂原作的基礎上作出自己的分析和評價。分析和評價是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個分析和評價，才有可能使“感”緊扣原作的`主要思想和主要觀點，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠。
所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結合歷史的經驗，當前的形勢和自己的實際展開聯想，從書中的人和事聯系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對，自己贊成書中的什么，反對些什么，從而把自己的感想激發出來，并把它條理化，系統化，理論化。總之，想的深入，才能寫的深刻感人。
第三，要抓住重點。讀完一篇(部)作品，會有很多感想和體會，但不能把他們都寫出來。讀后感是寫感受最深的一點，不是書評，不能全面地介紹和評價作品。因此，要認真地選擇對現實生活有一定意義的、有針對性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊玻
怎樣才能抓住重點呢?
我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會受到感動，產生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。要寫讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復想，反復作比較，找出兩個比較突出的對現實有針對性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎上加以整理。也只有這樣，才能抓住具有現實意義的問題，寫出真實、深刻、用于解決人們在學習上、思想上和實踐上存在問題的有價值的感想來。
第四，要真實自然。就是要寫自己的真情實感。自己是怎樣受到感動和怎樣想的，就怎樣寫。把自己的想法寫的越具體、越真實，文章就會情真意切，生動活潑，使人受到啟發。
從表現手法上看，讀后感多用夾敘夾議，必要時借助抒情的方法。敘述是聯系實際擺事實。議論是談感想，講道理。抒情是表達讀后的激情。敘述的語言要概括簡潔，議論要準確，抒情要集中。三者要交融一體，切忌空話、大話套話、口號。
從表現形式上看，也有兩種：一種是聯系實際說明道理的。這是用自己的切身體會和具體生動的事例，從理論和實踐的結合上闡明一個道理的正確性，把理論具體化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生動活潑。另一種是從研究理論的角度出發，闡發意義。根據自己的研究和理解，闡明一個較難理解的思想觀點，或估價一部作品的思想意義。它的作用是從理論上幫助讀者加深對原文的理解。這一種讀后感的重點仍在“感”字上，但它的理論性較強，一定要注意關照議論文論點鮮明、論據典型、中心明確突出等特點。這里主要寫讀弟子規體會到的道理。
《弟子規》讀后感3
曾幾何時，一直不屑讀《弟子規》，以為那是封建體制的產物，如今隨著年齡細細讀來卻不禁感慨萬千，古人的智慧著實讓人嘆服，其中道理蘊含了多少道理精華啊，我們一起起來學習和閱讀把，希望大家學會更多的道理！
《弟子規》是清朝康熙年秀才李毓秀所著，它仿《三字經》體例，三言，名句疊韻的形式為古代為人子弟在家、出外、待人接物、求學敬師規范，由《論語》《孟子》《禮記》《孝經》和朱熹語錄編纂而成，今天讀來仍然有現實的指導意義。
當今發達的商品經濟社會和古代的社會環境不能同日而語，讀《弟子規》我想在現實和傳統之間有沒有一個承繼關系？中國有五千年的，博大精深，講得最多是一個“育人”的`問題，所謂至樂莫如育人，怎樣人，怎樣增加修養，做一個完善的人？這是我們應從傳統中繼承和發揚的。在物質豐富、科技發展的現實環境下，很多人在精神上已沒有依托，往往在紛繁的生活中迷失了自己，失去了指導原則，而在《弟子規》中所提到的做人的總綱“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行而有余力，則以學文”的教誨，以此成為做人的原則，那么我們在工作和學習時，就能加深自己的修養，在物質社會的時代不迷失，不動搖，時時保持清醒，和諧和同事之間、領導之間、親人之間、朋友之間以及陌生人之間的關系，進而和諧整個社會成員的關系，那么共建和諧社會就不會是一句空話。
《弟子規》中講到日常起居、待人接物、外出求學等方方面面的行為標準和作人準則，提倡正人先正心。我從中深刻領悟，明白很多做人的道理，從而反省自己的不足之處，在日常生活和工作中要養成良好的習慣，嚴以對已，寬以待人，積極融入到團隊當中，要尊重領導，認真完成領導所交待的各項任務，忠于職守，互相幫助，協作共事，作為服務窗口工作，要樹立良好的服務形象，禮貌待人，微笑服務，做到百問不厭，應保持坦誠、公正、客觀的態度對人對事，并且要努力提高自身素質和業務水平，積極參加培訓和學習，提高工作效率。
《弟子規》讀后感4
生活中，性格不是天生的，必須從小培養。003010要求我們先端正自己的品德。包括孝、孝、禮、仁、忠。這樣做了以后，教會了我們一些學習的方法，不僅要認真學習，還要實踐，這樣才能真正讀好書，成為有用的人才。看完《弟子規》，我又測了一下自己的性格，確實有一定的差距。說到孝順，我想起了我現在的過去。雖然我從來沒有對父母做過什么重要的事情，但我也沒有對他們做過多少孝順的事情。相反，他們一直對我精心打扮，照顧我的家人，想盡一切辦法讓我滿意。父母覺得他們應該為自己做一切。有時候，父母太在乎自己，抖幾句。
相反，他們罵他們，恨他們。這就是為什么他們不應該！我有很多兄弟姐妹，經常因為一些小問題發生爭執，不顧父母的感受。我父母看到他們是多么難過。現在我是孩子，也是父母，該怎么辦？一方面，作為一個孩子，你應該像《弟子規》中所說的那樣，從父母那里打電話。父母的生活，不要偷懶。父母必須尊重和傾聽；父母的責任必須被接受。“最起碼，我們能夠勇敢地面對成年后苦苦支撐自己的父母。另一方面，作為孩子的母親，我要正確引導孩子閱讀《弟子規》，讓他們慢慢品味它的真諦，發揮潛移默化的影響，從小培養良好的性格，為將來的健康成長打下良好的基礎，這也是對父母最大的好處。
此外，我在書中提到，“界限廣，好好學習。時間，延遲塞。如果你有疑問，就跟著筆記走。當人們問的.時候，要求確定。”這些話感觸最深，受益匪淺。因為這些點也是我在學習和工作中做得最少的地方。有時候，如果領導布置的工作總是拖拖拉拉，到最后一刻才想做，即使做了，也是馬馬虎虎。有時候遇到不懂的問題，不去記錄，不去深入研究，不去查閱資料，不虛心求教，得到的都是模糊的東西。我經常犯這兩種錯誤，通常效率低下，甚至被領導批評。看完《弟子規》，終于明白自己的不足了。如果我以后能做到它說的，我相信我的工作效率會通過上一段樓梯來實現。我覺得，一個人活著，一定要講道德，講品位，這樣才能贏得別人的欣賞。《弟子規》中陳述的真理是教人倫理原則最基本的常識。以后我會一遍又一遍的閱讀背誦《弟子規》，從中學習做人做事的道理，真正的培養君子的品格。這不僅可以構建一個健康和諧的社會，還可以提高一個人的修養。為什么不呢？
《弟子規》讀后感5
《弟子規》是清朝李玉秀寫的。過去，我在學校的課間休息時總能聽到廣播里讀弟子規。雖然我會背誦，但我不明白它的意義。這個夏令營告訴了我所有的答案。我舉以下三個例子。
一、“父母呼，不要慢，父母的`命，行無懶。”
這意味著：當爸爸媽媽打電話給你時，你不能回答，更不用說當你沒有聽到的時候，你必須立即同意。我過去常常把我父母的話當作耳邊風。但現在當我不想和他們說話時，我會想起弟子規則中的這句話，跑過去同意。所以我的父母稱贊我有禮貌，行動迅速！
二、“兄道有，兄道恭，兄弟睦，孝在中間。”
這意味著：兄弟應該對兄弟友好，兄弟應該尊重兄弟，兄弟和睦相處，父母快樂，孝順就在其中。我以前對弟弟很不好，總想打他，罵他，他也總是弄我。但現在當我忍不住打他的時候，我會想起這句話，心里說：“我不能打他，我不能打他，我想友好地對待我的弟弟，這也是對父母的孝順。“我相信只要我對他好，他自然會對我恭敬，父母也會很高興見到他。從此，我們家有了更多的快樂，快樂和諧！
三、“要么吃飯，要么坐走，長者先，幼者后。”
意思是：吃飯的時候，讓長輩先吃飯，走的時候讓長輩先吃飯。我以前看到桌子上有什么好吃的，所以我先自己吃，但現在我會讓長輩先吃好動的東西。奶奶和爺爺奶奶都稱贊我是個有禮貌的好孩子。我很高興聽到！
《弟子規》真是祖先留給我們的精神財富啊！它教會了我很多做人的道理。
《弟子規》讀后感6
今天我們學了《弟子規》——長者立……卻非宜，我想到了平時上課時回答老師的`問題總是聲音低的聽不清楚；在家拿個東西都要大叫奶奶；媽媽還沒坐下就躺到了她腿上……這些都是不對的。
以后我要做到尊敬長輩，不能和長輩頂嘴，爺爺奶奶為自己做事情要懂得感謝，長輩們說話也要注意聽。
我還和媽媽約定，要讓她來做我的監督人。
《弟子規》讀后感7
暑假里，我詳細閱讀了《弟子規》這本書。《弟子規》是一本很適合兒童啟蒙的書籍。今日之下，大家多不注重生活禮儀，時常粗言暴行相向，我想每個人讀了這本書，都會有深刻的反省吧！
“借人物，及時還，后有急，借不難”。意思是：我們借別人東西，用完了或是約定的時間到了，就應歸還。以后再有急用，即使向他求援，他也不肯借給我了。
這令我想起在三年級的'暑假里，我經常到鄰居家里玩。有一次，她買了一個小熊玩偶，我一看，呀！還真漂亮！我目不轉睛地打量著它，黑葡萄般的眼睛，小巧的鼻子，還有月亮彎似的嘴巴，再配上淡淡的橙色的毛色，真是可愛極了！我心想：要不讓她借我幾天，回去讓妹妹看看，她肯定會喜歡的！于是，我對她說；“你的小熊玩偶能不能借我二天？”她猶豫了一會兒，說：“好吧，你過二天再還給我。”于是，她把那小熊遞給了我。我把它帶回去后，妹妹馬上就喜歡上了這個小熊，整天陪著它玩游戲，還定時喂它“吃飯、洗澡、哄它睡覺”呢！媽媽夸我真懂事，我樂得像吃了開心果似的，在這二天里，妹妹也不會吵鬧。到了還小熊的時間了，我向妹妹要，可她卻不肯，我只好讓她再玩多一天，希望朋友不會介意。第二天，朋友親自來我家向我要小熊，我只能把妹妹手中的小熊搶走，還給她之后，她馬上就走了。然后，妹妹每天都吵著要那個小熊，媽媽又罵我說我沒有帶好妹妹，我只有試著再向鄰居借小熊，但是，不管我怎么求她都借不到這個小熊了。
讀了《弟子規》后，我后悔極了，我從中體會到借了別人的東西就要及時還，不然別人以后也不會相信你了，即使沒及時也要提前向別人解釋清楚才行。
《弟子規》讀后感8
老師先把《弟子規——孝篇》抄了一遍，抄完后，又給我們逐字逐句地講述了一遍。其中，“父母呼”是爸爸媽媽叫你的意思，“應勿緩”是聽到了父母的召喚，就應該馬上響應，動作不應該太緩慢；“父母命”意思是爸爸媽媽吩咐了，給你指導、安排了要做的事，“行勿懶”意思是行動要迅速，不能太懶惰；“父母教”意思是爸爸媽媽諄諄教導時，“須敬聽”意思是做兒女的，必須恭恭敬敬地聽；“父母責”意思是爸爸媽媽責備你（的錯），“須順承”意思是做兒女的，應該恭順承受；“冬則溫”意思是冬天兒女們要為父母曬曬棉被，注意保暖，“夏則清”意思是夏天兒女們要為父母扇涼、驅蚊；“晨則省”意思是早上起來兒女們要看望、探問父母，“昏則定”意思是晚上兒女們應該把父母安頓好，讓父母能好好休息；“出必告”意思是出門時兒女們必須先向父母問候一聲，“返則面”意思是兒女們回到家，必須要先見父母的面；泛指出入都要和父母打招呼；“居有常”意思是居住要有固定的地方，“業毋變”意思是兒女的職業不要隨意改變；“事雖小”、“無擅為”意思是再小的事情，兒女們也不要自作主張；“茍擅為”、“子道虧”意思是假若兒女遇事自作主張，就違背了做兒女的`準則；“物雖小”“勿私藏”意思是再小的東西，兒女也不能在父母不知道的情況下，私自藏起來；“若私藏”、“親心傷”意思是假若兒女們私自把東西藏起來，就傷了父母的心了；“親所好”意思是父母所喜歡的事或物，“力為具”意思是兒女們要盡力滿足；“親所惡”意思是父母不喜歡的事或物，“謹為去”意思是作兒女的要在不知不覺中把父母不喜歡的事或物除去；“身有傷”意思是如果兒女的身體受到了傷害，“貽親憂”意思是必然會給父母平添一些憂傷；“德有傷”意思是如果兒女在品德上有缺陷，“貽親羞”意思是必然讓父母因此而蒙羞。
明白了這些道理，從今后，我一定聽從老師和父母的教導，在學校做一個好學生，在家做一個好孩子，養成好的品德，將來長大成為一個對國家、社會和人類有用的人。
《弟子規》讀后感9
古人在很多年前就很睿智，看了弟子規，感受頗深，從中也領悟到了其中道理，比如：
①父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。這兩句話的意思是，父母叫喚我的時候，要趕緊應答，不得緩慢，父母叫我做什么事情的時候，我要勤快不能偷懶。學習到這兩句，當媽媽叫我的時候我都是很快的答應，也盡快的完成媽媽交代給我的事情，洗碗，拖地，打掃衛生，作業及時完成。
②同是人，類不齊。流俗眾，仁者稀。理解意思：都是人，品德高低不同，品德一般的人很多，品德高尚的很少。就拿這次新型冠狀病毒來說，發國難時有的品德低下的'人，竟然網絡詐騙售賣口罩，騙人錢財，還有的高價售賣劣質口罩，發橫財，令人不齒……品德高尚的醫護人員，還有匿名捐款捐物的人……，用到了，我喜歡勿自暴，勿自氣，圣與賢，可馴致。因為我看到它之后，我覺得只要努力，沒有什么達不到的。
《弟子規》讀后感10
見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳;事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯。 ——《弟子規》
我從中讀到了無論說話，還是辦事，都應實事求是。
下面介紹一個實事求是的典故。
劉德是漢景帝劉啟的十四個兒子中的一個。封在河間(今河北河間縣一帶)為河間王，死后謚獻，所以稱“河間獻王”。他一生酷愛藏書，曾從民間收集了很多先秦時期的舊書，并且整理得整整齊齊。他腳踏實地，刻苦鉆研，使很多讀書人深為贊嘆，都愿意和他一起進行研究。劉德收藏古籍，有不少是出了高價收買來的，因為自從秦始皇焚書后，古文書籍比較少見。他不僅收藏古舊書，而且進行認真地研究整理。因此，東漢史學家班固在編撰《漢書》時，替劉德立了“傳”，并在“傳”的開頭對劉德的好學精神作了高度評價，贊揚劉德“修學好古，實事求是”。意思是說，劉德愛好古代文化，對古代文化的`研究十分認真，總是在掌握充分的事實根據以后，才從中求得正確可靠的結論來。
現在，人們運用這個成語，一般是指從實際情況出發，找出事物的內部聯系，探求事物發展的規律性。也有指說話、辦事符合實際情況，既不夸大，也不縮小。
我們老師在說話、辦事時也應該實事求是。在學習時，我們有不懂的就要不恥下問，孔子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。和學生交往時，說一就是一，不能出言而又反悔。在與別人打交道時，不浮夸，不說謊。這樣別人才會喜歡你，敬重你。
《弟子規》讀后感11
最近，拜讀了我們祖先的杰作《弟子規》，這本書全文不過360句，計1080字，其基本內容，是融合古代圣賢對青少年學生的訓誡，教誨青少年如何走好人生的第一步。《弟子規》即據此編寫，先后有序地講解了學童們孝敬父母、關愛兄弟、修身養性、為人處世、讀書求學的生活基礎規范。這本書分為入則孝、處則弟、謹篇、信篇、泛愛眾、親仁和余力學文。
細細品味后茅塞頓開，平時里對人生的點滴感悟都在圣賢的教誨中有明確的答案，字里行間充滿著人性的真正體現。
在弟子規第四課＂信＂，我知道了能實踐諾言，便是守信；不能實踐諾言，無論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做人的基本要求和處世的基本原則。母親履行的責任像奏多情的細雨，潤物細無聲；父親實踐的責任像冬天狂舞的雪，寒面凈心田。父母永遠的付出，不曾為回報等待，一心守候，只為子女成材。我學了＂入則孝＂以后，心里面要念念不忘父母對我們的養育之恩，念念都要照顧到父母。如果我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這就是做人的根本。百善孝為先，一個對父母都不孝順的人，如果說他能夠干成大事業，那也許是一種巧合；一個不懂得禮節的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走，最后付出的代價也是很大的。
《弟子規》里面的內容還有很多很多，需自己去細細品味。
生活似酒，人生像畫，歲月如歌。或許正是由于人生中有許多酸甜苦辣，才會使快樂的滋味更加甜蜜。
＂弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。＂。
這是弟子規第一段。古人的教育目的，首先是教做人，＂有余力，則學文＂。而我們現在把全部精力都用在＂學文＂上，大大忽略了做人教育。雖然也有品德課、政治課，卻只是背書、考試，過后水過鴨背，什么也沒留下，更別提深入骨髓的東西了。這是我們現代教育的最大失誤。
弟子規如何教孩子做人呢？這一段講的是總的原則，后面還會具體事情具體說。總的.要求是：首先要孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次是，一切言行謹慎、講信用。對待大眾平等仁和，親近仁德的人，向他學習。能夠做好這些，還有精力，才可以學習知識，如果做不好這些，學習知識是沒有用的。
這個總的教育原則，到今天也是非常有意義的。如果每一個人能夠做到這些，我們的和諧社會才是可以期待的。機器人可以把全世界的知識放在自己的芯片上，但是他們沒有血肉，沒有靈魂，因為他們無法做到＂首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁。＂我們的教育，是要教育出一群機器人呢？還是要教育一群人？
現代生活的人們，生活節奏加快，心理壓力增大，子女教育困難，鄰里關系緊張，同事之間互相猜忌。面對這些問題，每個人總是想盡辦法，解決這些問題，擺脫以上煩惱。可是，最后的結果只是顧此失彼，不能達到真正意義上的快樂。
《弟子規》讀后感12
《弟子規》為我國古代經典童蒙教材，是一本啟蒙養正、教育子弟怎樣待人接物的兒童讀物。據《弟子規》首句“弟子規，圣人訓；首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁；有余力，則學文。”所列條文可知，弟子規這本書的內容源自《論語》學而篇第六條“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的文義演繹而成，因而其內容也以“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁和余力學文”等幾部分組成，具體論述了兒童在家、出外、待人接物、求學等應有的禮儀和規范，作為一本經典的童蒙教材，對兒童行為規范方面的教育可以說是影響深遠。
中國傳統以“孝”為先，弟子規列于首位的規范也是“入則孝”。或許今天的我們已不太贊同愚忠愚孝等保守的思想，但為人子女，如何與父母相處，如何懷有感恩之心，仍是今天家庭教育的重要內容。現在的'家庭以獨生子女為多，兒女在父母眼中很是寶貝，家庭教育中難免有過分寵愛之舉，久而久之，子女身上就有很多毛病，如自私、霸道、脆弱等，因而培養兒童虛心、誠懇、尊重、敬老等品質也是教育的應有之義，永遠不會過時。
“出則悌”一則談到了兄弟情、骨肉情及與長輩的相處之道，雖然今天的家庭以獨生子女為多，兄弟姐妹等情感關系可能比較陌生，但如何與同學相處、與鄰居相處、與長輩相處，仍是一項重要的生活禮儀和社會規范。今天的社會，我們總在感嘆“禮”之不存，或許也與我們教育中“禮”的內容被忽視有關，讓兒童知禮、懂禮、循禮而為，這既是傳承我們的傳統美德，也是家庭、社會走向和諧的基礎。
什么樣的言行舉止才是符合規范的？什么樣的生活起居才是有規律的？“謹”這一則列舉了詳細的準則。如今的父母喜歡包辦子女的生活起居，子女的自理能力得不到培養，造成一些孩子離開了父母便無所適從，基本的生活能力也不能打理，孩子的自我管理就更談不上了。自理能力是最基本的生活能力，如果從小不養成良好的行為習慣，對孩子的身心發展是無益的。
除此之外，弟子規引人深思的內容還有：誠實守信、博愛眾生、親近仁人、讀書有法等，這些內容也是我們今天社會在大力倡導的美德和操守，這些傳統美德和操守，當下仍沒過時，今天的我們，完全可以取其精華，用其教育少年兒童德智雙修，提升他們的品行修養，促其完善自我，從而樹立正確的人生觀、價值觀。
《弟子規》全文雖只千余來字，但細讀下來，滿篇多有警句良言，讓人深思和品味。不管社會如何發展，個人的品行修養仍是第一位的，只有不斷提升人們的內涵和素質，才能讓整個社會走向文明、健康與和諧。“德”乃立身處世之本，相信這是整個社會的一個共識。
《弟子規》讀后感13
晚上，伴著習習涼風，我翻開了《弟子規》，映入眼簾的是“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。”這樣一句話。細看底下的注釋，我看到了這句話的意思：至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。猛然間我想了“君子憂道不憂貧”這句古話。
躺在床上，思緒隨著涼風飛呀飛，飛到了西晉這個時期，我看到了年輕時的阮咸。雖然他家里并不富裕，吃的穿的也很平常。但是他在有錢人面前卻泰然自若，一點也不自卑。六月六日這一天，每一個都把自己的衣服拿到太陽下面曬。阮咸也不例外，他根據當時的風俗，也把自己的衣服晾起來，路上看見阮咸晾曬自己的舊衣服，都來觀看。但阮咸一點也不在意，他認為：富貴不是可以夸耀的資本，貧寒也不是恥辱，人活著是否有尊嚴關鍵在于他的德行和學識。
這本書最重要的是讓我們在思想道德方面，樹立正確的是非觀念，讓我們發自內心的養成良好的習慣，做好事摒棄不良行為，學會做人，做一個孝順父母、尊敬師長、團結同學、珍惜時間、誠實守信、認真學習的人。我會時刻用這本書鞭策自己，它將像一座燈塔一樣照亮我的漫漫人生路，讓我健康快樂的成長。
有很多人他都誤以為在現在文明的社會，高科技、高物質享受的社會當中，傳統的文化已經不符合時代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來的這些文化精髓，可以說是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來，中國遭受極大的動亂，許多的傳統文化道德都在這個蕩亂的'時代當中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說是已經完全失去了。很多人也很感嘆，當今的社會不安寧，人在茫茫的人生當中，不知所為何來，可以說是茫然無知。
弟子規"有很多塊：入則孝、謹、信、泛愛眾、親仁、有余力。在看完弟子規的時候，在我生活不足的地方改進了。比如說：在吃飯的時候，長者沒坐下吃飯，我們應該等著大人們吃飯。
還有，我們都知道，人一生出來，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優秀的下一代。所以我們看到現在社會它的動亂，我們可以說源于家庭不健全。如果說來改善這樣的社會，應該要從我們的學習中著手，而我們最根本的基礎點，就建立在家庭當中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學校的教育，社會教育才有可能更進一步的發揮出來，所以，家庭教育才是我們的根本。
你知道嗎?在古時候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應該如何把兒童教好。為什么他們這么重視?因為小孩一生出來，他沒有受到社會的污染，他們很純潔。如果你惡他就惡，你善，他就善。
《弟子規》讀后感14
閱讀弟子規我們會一次次受到感動，使我們感悟最深的，也許就是人間的真諦。使我感悟最深的就是“父母呼，應無緩；父母命，行無懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”這不正是古今流芳百年的孝敬父母的文明行為嗎？是呀！在這個信息時代，我們往往在吃穿方面挑來揀去，這不正是俗話說的：“身在福中不知福嗎？”
在這個時代里，父母為我們付出這么多，我們卻認為父母不太關心我們，其中父母所付出的是我們一生也報答不了的恩情。傳說孟子的母親為孟子的成長尋找一個好的.環境居住，曾三次遷居。這不正是父母對孩子的良苦用心，如果父母叫你去幫他們倒點垃圾或掃點地，你還能說不嗎？父母教我們學習，是為了我們的未來，父母責怪我們，是為了讓我們記住錯誤并改正。讀到這些，我們大概都為自己有一個好父母而感到幸福。我們更要好好學習，用知識來武裝自己，這樣才對得起父母的良苦用心。
傳說大孝子董永，寒窗苦讀，父親病了就砸鍋賣鐵給年邁患病的父親買藥，最后父親身亡后沒錢安葬，他賣身葬父。這種精神是可貴的，試問我們看到這一幕，誰能不受感動呢！隨著時代的發展，社會的進步，新一代的道路，也少不了坎坷不平，需要我們努力地去創造奇跡來造福人民。
華夏歷史源遠流長，文明成果輝煌燦爛，傳世經典數不勝數，古老的真諦，豐富的知識，經過了歲月的洗淘和一代又一代人的檢驗。使不孝子臭名遠揚千里，成為世代人們的笑柄。在這里，我提倡大家尊老愛幼，保存中華美德，那精神最大的精神財富。
《弟子規》讀后感15
"弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁 ……”剛讀《弟子規》我就被它所震撼，原來中國有這樣優秀的傳統文化。我得承認自己才疏學淺，才結識《弟子規》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《弟子規》是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。我出生于七十年代，這本作為兒童啟蒙教育的優秀作品卻與我失之交臂，我認識它太晚了。然而現在能接受傳統文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。
有句話叫細節決定成敗，而《弟子規》就是教導我們要重視生活行為的各個細節，用簡明通俗的語言，教導大家如何修養品德、孝親友愛以及生活起居中待人接物所應有的禮節。我們都是普通人，大量的日子，都是在做一些普通的小事，如果每個人都認真對待自己所在崗位的每一件小事，都注重細節，把小事做細、做透，把它做好、做到位，那就會出現 “細中見精”、“小中見大”的不平凡。
學習了《弟子規》后我才發覺自己的缺點竟然有這么多。“父母呼、 應勿緩、 父母命、 行勿懶、 父母教、 須敬聽 、父母責、 須順承”，這個古代從三歲孩童到古稀老人皆知的道理，我們現代人有多少人知曉？即便有個別人記得拿來教育自己的孩子，但卻往往忘記了自己對父母也要盡孝道的.道理。讓我重新審視了自己的行為養成和道德品質。學會用《弟子規》來規范言行，指導生活和學習，培養自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，以恭敬的心、謙卑的態度、彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養。
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