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論語1000字讀后感（通用28篇）
當閱讀了一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的論語1000字讀后感，希望對大家有所幫助。
論語1000字讀后感 篇1
我對百家講壇曾經一度癡迷，總覺得看此節目的都是文人，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。
同樣的一部著作，每個人的個性和經歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發進取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……
也許是過于自信和自己的表現讓我并不欣賞這本書的呈現方式。不多的文字卻用了過于稀疏的排版方式;原本并不特別和獨到的思想只因為“在圣賢的光芒下”而顯得分外華麗試想，如果將書中所闡釋的這些觀點和故事聯系在《讀者》或者某些有關心靈雞湯的圖書，也是完全沒有什么不妥的;過于頻繁的簽名售書也讓我感覺到過于急功近利的商業氣息。“在圣賢的光芒下”這樣的語調讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當自己的心靈能夠釋放光芒的時候，可能才能快樂，在圣賢的光芒下，便永遠無法自己取暖。
喜歡書中引用的著名哲學家馮友蘭的一句話：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。所以我認為這本書更適合于那些已經絢爛之極的人們。當那些曾經為了功和利追隨不懈，而如今卻發現金錢，權力，美女都不能填補自己的生活，都不能讓自己快樂的人，當他們有了房、換了車、有了穩定的家庭又有了可以引發激情的紅顏知己的時候，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多，內心的平靜才是最高的境界。對于掙扎在生命的最現實狀態的大部分普通人而言，沒有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢?
這本書談的是關于心態的話題，書中反復出現的詞語是諸如淡定、平靜、坦然之類。反復提及的觀點是：孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內心。她說我們無法左右外面的世界，因此只能讓內心的選擇能力更強大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當一個生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調整自己的內心的時候，這可能會快樂嗎?適應和面對社會是必須的，不適應社會的內心必然是不快樂的，但是，苛責內心決不是適應的方式。心理學講擁有健康和積極的心態，所強調的.是我們要能夠從各種不同生存狀態中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂體驗的一種積極的人生觀。而于丹《論語》心得更明顯地闡述恕與忍的調節心理的方式，類似于魯迅筆下的阿Q精神，漠視生存環境中讓自己不快樂的事情，有誰能做到嗎?對周遭灰色環境的漠視難道不是一種頹廢的表現嗎?
換句話說，如果照書中所說的那樣，快樂只決定于人對世界的認識態度，是不是過于唯心了呢!“中庸”是解讀中國哲學或者說儒家思想的一個關鍵詞，如果我可以解讀“中庸”之美，那么應該是一種和諧，一種融合，如果用新名詞來解釋應該是一種“共贏”，人與社會的共贏，人與自然互惠互利。在這本書中，我卻感到作者過分強調了內省，孔子創立的儒家學派所呈現出來的做社會中的人與道家所崇尚的自然我的狀態是兩種我們都需要體驗和感悟的。
論語1000字讀后感 篇2
步入不惑之年的我一直以來都沒有很好的讀過《論語》，之前對《論語》的了解，僅僅限于中學課本上學到的“溫故而知新”、 “知之為知之，不知為不知” 、“三人行必有我師焉”，了解的只是鳳毛麟角。寒假里通過拜讀于丹教授的《論語》心得，我對《論語》有了進一步的認識，雖不能說大徹大悟，但也觸動了心靈。
《論語》中的道理是樸素的，溫暖的。她的解說沒有我想象中的高談闊論，也不像現在的個別學者那樣咬文嚼字，弄一些專業術語、新名詞來嚇唬人以顯示自己的成就。看《論語》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰的態度正是儒家所提倡的，所追求的。
《論語》這本書中穿插了很多簡短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河的故事讓我理解了“仁者不憂”的境界;國王尋找哲學問題答案的故事讓我明白如何做一個仁愛之人;網球明星和女孩買頭花的故事告訴我應該以開闊的心胸去面對生命中的缺憾;茶師為了最有尊嚴的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多很多，有些會讓我們受益終身。
在《論語》中告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
在《論語》中，孔子告訴他的學生應該怎樣去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產生了巨大的影響。子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?” 假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的`生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴和內心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現了很多內心富足的君子。
對于我自身的一些困惑，我也在這本書中找到了答案。小男孩拔釘子的寓言我記憶猶新。在我們這個年齡，常常由于一時沖動而說出一些不經過大腦的話來，傷害了身邊的人還渾然不知。但是現在于丹提醒了我們說話要用腦子，做事要考慮后果。因為就像釘子敲下去，哪怕以后再拔掉，籬笆上也留下了洞，不會復原了。現在我一想起這句話就后怕，好像忽然發現自己做過那么多留下悔恨的事情，只愿今后不會再這樣不謹慎了。以前我在自己受到傷害的時候總是放不下，怨恨一時難以消除。書中有這樣一段話“有很多時候，一件事情本來已經過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在不斷的自己咀嚼中，一次一次再受傷害。”看了這段話，我明白了為什么自己會因為一件很久以前的事情而那么久都不開心，原來是自己放大了傷痛而已。一個“恕”字可以使自己擁有海闊天空，何樂而不為呢?
讀《論語》心得，使我心曠神怡，讓我感受到了《論語》是一碗心靈雞湯，可以加強氣質修養、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無味，卻是越品味越濃。
論語1000字讀后感 篇3
今夜，徜徉在歷史的長河，跨越千年歲月，與你相見。你如我生命中一顆耀眼的啟明星，閃耀的光射進我靡衣偷食的世界。
那是我在放情丘壑時，從行李中翻到你的身影。黃色的封皮，每一頁的標注都清晰而明了。我閑來無所事事，因為考試的逼迫而對你產生了些許敵意。隨手翻開一頁，仿佛一個古老的智慧，悠悠地傳進我的耳畔“知者樂水，仁者樂山”。那次去了威海，遙望著滿面波浪涌動的大海和礁石旁的高山群峰，我不禁為你兩千年前智慧的思想而感慨萬千。知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑的。仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。也許只有真正站在高山之巔，遙望汪洋大海，才會感受如此意境，內心涌起蓬勃氣概。
那是我與朋友小磕小碰時，在床邊窺見你的身影。賭氣的我躺在床上，隨手翻起了你那有些泛黃的書頁。從字里行間，你告訴了我“與朋友交，言而有信”、“擇其善者而從之，其不善者而改之”……從你的文字，你的語言里，我好像看見了一個智慧的老者在教導我什么是言而有信，如何才能得到真正交心的朋友。翻著翻著，在你清亮的雙眸里，我好像漸漸垂下了頭，又漸漸地站起了來，向朋友坦白了自己的錯誤，而最終我們握手言和。因為你，我多了一份真摯的友情。
那是我在頓學累功時，偶然從書層里翻出了你。那時進展速度緩慢，有的時候我每天廢寢忘食地苦讀，卻沒有太大進展。久而遠之，便開始郁郁寡歡。當我在整理書桌時，從一眾課外書的夾層中翻到了你。那時的你被壓的扁扁的，好像一個受了委屈的孩子，遭受著我的冷落。那晚的月亮很皎潔，我手握著你，在臺燈下一頁一頁的翻看著。“欲速則不達、見小利則大事不成”。我的臉色有些發燙，回想起了每每刷題時因覺得簡單而繞過的基礎題；“古之學者為己，今之學者為人”，不禁讓我開始反思自己，總是因為太看重名次，而忘了基礎知識的扎實，內心的道德修養……你的.每一個字，每一個符號都是如此，正好戳中我的內心。在我遭遇挫折之時，你如一位嚴肅的老者，告訴我正確的方向，指引我前行。后來，我按你的建議調整自己的學習方法和態度，終于考出了令人滿意的成績。是你，讓我也成為了自己的一顆啟明星。
一路走來，慢慢長大，從黑紙白字中窺探出了你一個智慧，有趣，古老的身影。窗外下著雨，今晚的月亮還是很亮，未來的路也還很長，你一定會教給我更多人生智慧，因為你就是我人生中的那顆啟明星！
論語1000字讀后感 篇4
《論語》中還有另兩處相關的記載，我覺得更為重要。一處是：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”（顏淵）這里的兄弟可以做“朋友”理解。我覺得，這一段語錄對我們自身提出了要求。友誼是需要雙方共同建立的，我們不能只要求對方符合自己的要求，還要使自己能群，能讓人接受。要做到這一點，恭敬有禮是基本的條件。此外，這段話還擴大了選擇朋友的范圍，提出了與人交往應有的氣度。我覺得子夏是相當有胸襟的。當一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能容我成為他的`朋友？同樣，當一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能成為我的朋友？只要不超越道德底線，“四海之內皆兄弟”。這一點可以和另一處對讀：子夏之門人問交友于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
所以我們必須在繼續孔子的思想道理的同時也要學會變通學會改進。就拿最簡單的一句話“知之為知之，不知為不知”來說，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個準則，不管任何事都得像這句話所要表達的一樣。可是在當代這個社會中，這句話就不能這樣用，我們要根據不同場合來靈活的運用它。因為現代社會也流行這樣一句話“說謊不對，可是有時候善意的謊言卻遠遠勝過說實話”。
當然孔子的這句話在以前主要是運用于學習中，但是生活中的學習也是一種習得，這句話同樣適用，只要我們會用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”?孔子說：“父母的年紀，不可不知道并且經常記在心里。一方面為他們的長壽而興奮，一方面又為他們的衰老而懼怕。”我覺得這句話前面說得很好，我們是應該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時機。可是后面的一則以喜，一則以俱，在我看來就沒那個必要。每個人都會經歷生與死，只不過是晚與早的問題而已。我們沒不必要為這種很自然的事情而擔憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過得舒適健康就足夠了。
論語1000字讀后感 篇5
在現代的社會里，處處都應存在著誠信。對于一個國家而言，誠信可以說是立國之本；對于一個企業而言，誠信可以說是立業之本。對于每個公民而言，誠信可以說是立身之本。
寒假期間，我又一次捧起《論語》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經典著作里，遺留著古人燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀的新社會，《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領著人民朝著未來，文明跨步前進。
《論語》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每一個人最基本的道德范疇，取得人們的`信任比什么事都要重要。
“一個月包退，兩個月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧！”在許多電視頻道中，經常看到這排山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機，褪黑儀，增高鞋，這一種種廣告產品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實不然。在前幾個星期，電視欄目里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一起總結了電視廣告的種種特點，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”洗腳盆，聲稱只要你把腳放進去，并撒上一點鹽，就可以把你體內里各個部位的毒素統統地排出來。從電視屏幕上，分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費者發現，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會變得渾濁不堪。看來，這毒素根本不是人體里散發出來的。記者通過調查，才發現：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發生電解反應所產生的。
無論是在生活、社會里的哪一個角落，都應保留著最為珍貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當于一個健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信，宏偉的企業項目將面臨失敗！沒有了誠信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁！沒有了誠信，世界將充滿著灰暗與欺瞞！“人而無信，不知其可。”
這《論語》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質！決不允許任何虛假的玷污！讓我們共同祝愿：讓誠信永駐人間，讓誠信保留最真實最美麗的容顏！
論語1000字讀后感 篇6
在日漸繁忙的都市生活中，傳統文化猶如滋養人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學文化的圣品，無疑對當代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領悟，卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個版本。《論語》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經典，到了今天，則是人們學習、認識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權威著作。
全書分為若干個部分，有的論教育與學習，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。這句話的`意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業發達也要別人事業發達。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現在的社會生活中，發家致富、功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的事，然而也正因為如此，一些道德教養不達標的人，為了達到自己的目標而不擇手段。他們為了讓自己立身成功，而不惜暗中毀壞比自己能干、優秀的人的名譽和事業；他們為使自己境運通達而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會的負產品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學觀點及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現象最后都會受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心。可見，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領悟和躬身踐行的。成業與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進，讓人生創造輝煌。
現代社會錯綜復雜，品質問題丑聞迭起，而其實刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案。現在社會的一切尷尬局面，也都可從先秦經典尋覓到答復。
所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認為傳統巨著就是歷史遺饋的財富，而讀傳統名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學會思考，請學會請教，或許《論語》中那份為你保留的答復，就將赫然呈現于眼前。
論語1000字讀后感 篇7
我的書架上有一本天藍色的小書，白色的書脊，書身短小而精悍，上面赫然印著二個墨色大字——“論語”。這本書樸實無華，卻凝聚著灼灼無盡的智慧，影響著一代又一代的人。
那是一個風和日麗，萬物復蘇的初春，我們班主任老師方爸爸帶著我們全班同學共讀《論語》。初讀時，我的興趣都在那些精辟的譯文上。慢慢的，我開始迷上這三言韻文里悠深的內蘊與意義。我細細地讀它，品它，這些文字如鏡子般讓我明晰了許多做人的道理，也覺察了自己的不足。
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子說：”把所見所聞默默地記在心里，努力學習而不厭棄，教導別人從不疲倦，這些事情對我有什么難呢？”子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”孔子告訴學生們：“你們以為我有所隱瞞嗎？我對我們無所隱瞞！我沒有一點不向你們公開，這就是我孔丘的`為人。”在《論語》里也強調，尊敬師長，懂得長幼有序，要學禮懂禮等。這點，帶給了我很大的感觸，因為在我的成長中有許多德藝雙馨、溫柔和藹的老師教育我，幫助我。他們無私奉獻，孜孜不倦，任勞任怨，在我心間播下了美好的種子，他們讓我心生敬意，尊師成了我品行里特別重要的部分。
我們的班主任方爸爸已經執著地在三尺講臺精心耕耘了近三十年了。但是，他把每一天都當作他最重要的日子，把每一個學生都當作他最親愛的孩子。他用智慧與情懷譜寫最美的師德篇章。我常常看見他在辦公室里伏案凝眉，埋頭苦作的樣子；我也經常聽到他與別人交談時飽腹詩書，虛懷若谷的話語；我時刻感受到他對我們的悉心關懷與溫暖呵護；我還看見過他在教室里廢寢忘食，毫無怨言地改著同學們的作業……我對方爸爸充滿了敬意，每次課后在校園里，遠遠看見方爸爸，我都有女兒見到父親般的親切感，當我大聲地喊著：“方爸爸！”他的臉上立刻會漾起一個大大的微笑，那朵微笑，含著滿滿的欣慰與慈愛。
還有敬愛的數學向老師，英語Miss張等諸多老師她們用自己精湛的專業，為我們播下美麗的知識種子。在生活上，她們無微不至地關心我們，呵護我們；當我們犯下了錯誤，她們會有恨鐵不成鋼的焦灼，更有苦口婆心、語重心長的教誨；當我們取得成績時，她們會難掩喜悅之情、欣喜，歡跳。她們與我有著老師的恩澤，亦有大姐姐般的情誼，讓我尊敬不已，我也用自己良好的品行，優異的成績努力的去回報她們對我的愛。
論語1000字讀后感 篇8
作為一名高中生，我們每天都需要學習大量的新知識，需要了解這個復雜的世界，需要汲取為人處世的智慧。其中，學習是最關鍵的前提。可是在當下知識信息爆炸的時代，學習并不是一件簡單的事情，學什么，為什么學，如何去學，都需要我們細細思考，踏實去做。《論語》一書給予我很多啟迪。
人生在世，必須樹立學習目標。子曰：“吾十有五而志于學。”孔子也與我們一樣，在十五歲時把追求學問作為人生的志向，并用自己的行動踐行自己的志向，終其一生，學而不輟，最終開創了儒家學派。可見志向對一個人的重要，“人無遠慮，必有近憂”便是從反面論證這個道理。
學習的態度直接決定者學習的效果。孔子一直強調“學而不厭”，并贊賞孔文子“敏而好學”，說的正是這種態度與精神。作為一名學生，我們應該端正學習態度，主動學習，學習是自己的`事情，要為自己而學，為自己的夢想而學。“古之學者為己，今之學者為人”，此之謂也。
根據自己的優勢和劣勢，我們還要掌握一定的學習方法，弄清如何去學習。子曰：“學而時習之。”告訴我們學過的內容要按時復習，經常練習，直到把知識理解，并能熟練地運用它為止。即使這樣，也還不能說是真正理解透徹了，還要做到“溫故而知新”，在鞏固與復習中舉一反三，可以有自己的獨特的見解。 那么怎樣才可做到“溫故而知新”呢?子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 孔子強調就是“學”與“思”的結合，他認為“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。這更是驗證了學思結合的重要性。在新知識的汲取中，我們更要做到這點，不能只學習不思考，一味的記憶與練習，是無法真正掌握所學的知識。
學會了學習，學到了知識，孔子更強調“學以致用”。靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，這就是學習的目的。不要讓知識去支配你！不要做知識的奴隸，古代的掉書袋多半是這樣，我們應該讓學習的知識，與品德融為一體。無目的的學習，就如同失去了夢想，讓我們無法向更遠的前方邁進。
這就是《論語》中的“學”，同時也是孔子主張的“學”，我身同感受，作為高中生，應該遵循圣賢的學習之道，去探索去發現學習，同時應該找到自己的學習方法。讀懂《論語》，讀懂《論語》中的“學”，讓你我走得更遠。
論語1000字讀后感 篇9
我們中國是一個歷史悠久的國家。中華上下五千年，數不盡的風流人物，說不完的英雄故事。繪制成了一本本經典名著，豐富了后來人的精神海洋。
在我讀過的為數不多的國學經典當中，我印象最為深刻的當屬《論語》。古人皆說：“讀半部論語，可以行天下。”這句話放在現在雖然有些夸張，卻也足以說明了《論語》的好。
第一次接觸《論語》是在我小學五年級的時候。那時，我們的語文老師抽早讀的時間帶著我們誦讀國學經典。從《弟子規》到《千字文》，從《大學》到《中庸》，然后就到了《論語》。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來慢慢學著去領悟其中奧義。
還記得第一次讀“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，我們一個個都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢？為什么那個時候的“說”和“悅”是一個意思呢？那為什么不直接就寫“悅”字呢？我們的腦子里裝著十萬個為什么？因為無法理解，誦讀的時候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點名站起來背誦，也能從容自如的來上一段：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。’”
有一次，我和一個同學在討論問題時產生了分歧，在討論的`過程中我已經論證了是他錯了，可他卻還要與我爭執，我當時心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了。可我突然想到了孔子說的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我師焉”，他不過是這一個看法與我不同而已，他還有那么多值得我學習的地方呢，我又怎么能輕視他呢？
越讀《論語》我就越發感受到孔子的偉大。《論語》里的每一句、每一條都在教導我們人生的道理。孔子教我們修身養性，教我們為人處世，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠信、謙虛好學，這些都是最基本的要求。
雖然一直到小學畢業，我們的《論語》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們人生的每一刻都能給我們以不同的指引。正所謂學海無涯，在之后的日子里我會把《論語》一直讀下去，還要繼續讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經典中肆意徜徉吧！
論語1000字讀后感 篇10
當我剛會寫自己的名字的時候，爸爸就告訴我，我的名字“思敬”是出自《論語》。當時我只是知道有《論語》這本書，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我對《論語》產生了濃厚的興趣。隨著時間的推移和知識面的增大，在這個假期里我嘗試著通讀了《論語》，雖然過程有些吃力，但是我覺得自己感悟領會了其中的諸多哲理。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它歷經滄桑，流傳了2500多年，其中無一虛言、句句都落在實處，影響了世代中國人，像里邊說的“學而時習之，不亦樂乎？”、“溫故而知新”、“有朋自遠方來不亦樂乎？”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“朝聞道，夕可死矣”、“人無遠慮，必有近憂”、“君子喻于義，小人喻于利”，等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的.生活態度。告訴了我們許多做人的道理。在生活節奏日益加快，處處充滿誘惑，容易迷失自己的今天，其中的名言警句，精彩典故，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道、交友之道、人格修養之道。
就拿“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”這句話來說，孔子告訴我們：君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽要想到清楚，神態要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到誠實，處事要想到盡心，疑難要想到詢問，憤怒要想到后患，見到名利要想到大義。它讓我明白了：眼睛看到的，耳朵聽到的，都能夠思索其中的含義；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和，容貌必須注意要謙恭；君子的言行必須忠實，辦事必須認真；說完話、辦完事要自己反省，檢討得失，有所疑惑就要請教他人，有憤怒之事要考慮后果，見到財富名利都要想到是否合乎大義。
如今，已經有近千個以孔子名字命名的傳授中文和中國文化的孔子學院遍布在世界各地，作為中華經典文化所蘊含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個角落。就像《朱子語類》所說“天不生仲尼，萬古長如夜。”孔子和《論語》延續了兩千多年讀書人的夢，更是訴說了千年的理念，讓我們現代人仍然可以得到溫暖，去體悟經典的平凡智慧。
《論語》的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊和深刻就像浩瀚的宇宙遠遠不是我所能挖掘徹底的，在下個假期里我計劃重讀《論語》，我想那時的感悟會比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語而自豪，圣人的教誨必將使我受益終身。
論語1000字讀后感 篇11
說到國學經典，我最先想到的就是《論語》，《論語》是孔子與其弟子的語錄結集。儒家重要經典之一，結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。
《論語》中有這樣一句話，子曰“德之不修，學之不講，聞義不能徒，是吾憂也。”意思就是說“品德不加以修養，學問不加以講求，聽到了仁義而不遵循實踐，不對的地方不能改正，這些都是我憂懼的”我認為寫得好。品德不修養，如何去服人，學問不加以進求，融會貫通，如何應用。我們中學生缺的不就是這些？孔子還指出，對于君子來說，除了理想和追求外，道德修養也極為重要，要經得住困難的考驗，“歲寒而知松柏之后凋也”，看到賢德之人就向其學習；看到不好的就引以為鑒反省自己。
孔子說：”君子關懷的是道德修養，小人關心的是土地，君子關心仁義，小人關心物質利益。君子能反省自己，小人則怨天尤人。君子不斷的提升自己的人生境界，小人則不斷的走向沉淪。”可見，孔子心目中的君子是有道德修養的人，小人是指缺乏道德修養的`人，而圣人則是指對道德理想圓滿實現的人。
列寧就是一個特別遵守公德的人。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一_盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切，然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
在現實生活中，不講社會公德的人和事很多。公共場合大聲喧嘩、滿嘴臟話；廁所里，清潔工特地在池邊放了垃圾桶，可仍有人不時地往水池和便池丟煙頭、紙屑，引起堵塞；電影院，銀幕上醒目地放著“請勿吸煙”的提醒語，可仍有人吞云吐霧，照吸不誤；候車室，有人對垃圾桶視而不見，仍隨地吐痰，使地面齷蹉不堪……這些人我行我素，目中無人，其實質是缺乏社會公德。
中華民族有著五千年的文明史，作為一個禮儀之邦，是不容這些不講公德的行為長時間存在的。講公德是我們中華民族的傳統美德，作為中華民族的每一個社會成員，都有責任將這種傳統美德發揚光大。
一個人要過上美好的生活，就要學會做人，學會自律，首先是修身，然后才是齊家治國平天下，這是中華傳統文化重要的組成部分，是東方人生哲學的核心，它對人格的形成，道德觀的實現，民族素質的提高顯得更為重要，有利于大家共同建設美麗中國！
論語1000字讀后感 篇12
子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”孔老先生告訴我：父母健在時就不要長時間離家遠行，如果不得已要離家遠行，必須要有一定的去向。我似乎還沒有獨自遠行的經歷，但在外時父母的牽掛，卻深深地牽引著我。
一次，我去上英語課，爸爸囑咐我到了學校給他打個電話。可當我到了那里準備打電話時，突然忘記了爸爸的手機號，手里拿著手機，心里萬般無奈，傻傻的笑著。等下了課，一個熟悉的身影出現在我面前，是爸爸!他責備我的大意，讓他擔心。現在想起來都很愧疚，好友的電話倒背如流，可每天在自己身邊的父母的電話，卻忘的一干二凈，真是悲哀!子女永遠是父母的心頭肉，從我們呱呱墜地的那一刻起，一條無形的紐帶，便將我們緊緊系在一起，每天回家可以開到父母臉上的笑容，遭遇挫折時可以得到父母的鼓勵，在外遠游時可以聽到父母的`叮囑，原來，這就是幸福……
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”孔老先生告訴我：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人常常憂愁悲傷。一般人很難有海納百川的胸懷，總是會為一己私利勾心斗角。我承認，我并不是一個很能寬容他人的人，我也會有“陰謀”，也會有心計，可其他人何嘗不是呢?人是一個矛盾的組合體，總是在自己意識了掙扎。傷害過自己的人，覺得應該讓他們付出代價，可真正想要“報復”時，卻又于心不忍，慢慢的，自己在這些小事上糾結，把自己弄得很累，心累了，還會快樂嗎?后來，我學著去理解他人，去寬容他人，傷害我并不是他們的初衷，只是我自己這樣想罷了。漸漸地，心中沒了先前無所謂的困擾，多了一份坦然，生活變得簡單而快樂。原來，寬容他人是一種幸福……
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔老先生告訴我：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直、守信用、見聞多的人交友，就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語的人交友，就有害了。我喜歡交朋友，但有因為交友標準有些“偏”，所以至今也只有幾個“死黨”而已。俗話說：朋友多了路好走。“叫到一個知心朋友，受益一生，正直的人教會我不偏袒他人，守信的人教會我言而有信，見聞多的人讓我學到更多的知識，大家共同進步。原來，與朋友談天說地、互訴衷腸是一種幸福……幾千年前，孔子用一字一句，記下了人生的真諦，幾千年后，我從這一字一句中，感受幸福的氣息。論語讓我明白了什么是幸福!
論語1000字讀后感 篇13
小時候讀《論語》，是因為學校老師的要求，要背會，考試要考。后來讀論語，是對孔子的敬重，想要從中學會什么東西。讀的過程中，逐漸對孔子的思想有所理解，更懂得了《論語》在講什么。現在，我想把自己的一些理解告訴你，讓你也從中了解《論語》的奧秘。
人們常把孔子和古希臘著名哲學家蘇格拉底相提并論，孔子思想的深度與廣度，他和弟子所著《論語》的影響力，在世界范圍內確實可以和蘇格拉底相提并論，在今天甚至還要大于蘇格拉底。孔子的言行涉及面很廣，孝道、治學、治國、為政，幾乎涵蓋了人生中所有的重要場合，你的困擾，你的疑惑，總能在論語中找到答案。可能有時候里面的一些話會顯得有些過時，但是重要的是你自己從中得到的感悟，以及對人生的'理解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這句話原來說的是不同的人對學習的理解，以及由此所產生的學習快慢好壞的差距。但是我從中也體會到一些有關為人處世的道理，人應該做自己感到快樂，感興趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜歡的事情，這樣是沒有好結果的。只有你樂于做一件事情，你才會可以專心、深入的去做，最后有所成就。而在有所成就的基礎上，更應該有著“修身、治國、平天下”的遠大目標，不枉人生一世。
《論語》也對我的專業學習有著深遠的影響，醫學是一門非常嚴謹的學科，關乎人命，容不得半點虛假！在學習過程中就要秉持“知之為知之，不知為不知”的守則，絕不可以不懂裝懂，這不僅是對自己的不負責，更重要的是，將來進入醫院，這會害了病人。一個不嚴謹，不懂裝懂的醫生絕不是一個合格的醫生！
醫學也是一門不斷進步的學科，而且進步的速度正不斷加快。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”要想成為一名合格的醫生，一名好的醫生，就要不斷學習，永遠保持一顆求知的心，做到學而不厭。不斷豐富自己，接受新的知識，新的理論，并且適時實踐總結。我想，這樣的醫生，才不會落伍。這次疫情，成千上萬的人民深受其苦，國家真正處于危難之際，這是一場沒有硝煙卻有不少犧牲的戰爭！而在這場戰爭中，第一線的戰士就是醫生！是他們，不顧前方艱險，毅然決然的沖在抗疫第一線，哪怕有去無回。這些醫生，是我們的前輩，是我們的楷模！
《論語》帶給我的感悟，不是三言兩語就可以講完的，不是普通的詞句所能表達的。那一點一滴深厚的人生哲理，慢慢滲透入我的心，陪著我在醫路上走下去。
論語1000字讀后感 篇14
《論語》由孔子弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子倫理思想、道德觀念等，是儒家學派的經典著作，它與《孟子》、《大學》、《中庸》并稱“四書”。
“學而時習之……”隨著開篇這句膾炙人口的“子曰”，讓我們打開《論語》這本國學經典，走進2500多年前孔子的世界。孔子在《論語》中主要講了仁、禮、德、學這四方面，其中關于禮，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”以季氏的官職，只有用四佾的資格，但他卻用了天子才能用的八佾，這對孔子來說就是“是可忍，孰不可忍”了。在這里，我們可以看出孔子對禮的'尊崇和信仰。他對禮所持的這個態度，在《論語》中常常可以看到。孔子會哀嘆“久矣吾不復夢見周公”；孔子會為難地邊贊管仲大仁，邊說他器小，“管氏而知禮，孰不知禮。”那么禮的本質究竟是什么呢？林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。”孔子在這里剝去“禮”復雜的外衣，道出了本質：與其奢侈，不如節儉。我覺得具體的有關禮的規矩、儀式都不那么重要，重要的是我們為什么需要禮，明白了這個道理，才能自覺守禮。
《論語》中，孔子在學、仁、德等方面的意見是比較統一的，但在禮的敘述上，讓我有些迷糊。類似子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮”的話，不由令我疑惑起來。一會兒說寧儉，一會兒卻又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，還是本質重要？“圣人年紀大了，說話有反復也是正常”我心里這么想。直到在做春節小報時，我突然明白了。春節有很多習俗，比如貼春聯、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財神……
這些都是形式，都是用來表達人們追求團圓、平安、幸福等美好心愿的，而本質就是由這許多形式體現了出來。就像子貢覺得既然在禮崩樂壞的魯國，一切都只剩下有名無實的形式了，那為什么還要每月浪費一只羊呢？但孔子在意的就是這個形式，它是古禮！如果沒有了這個形式，禮就真的不存在了！我又想起在國學班上，大家一起學揖手禮見師長、見同學，現在這種禮儀只能在古裝片中看到，現實生活中哪還有啊。可與人見禮的本質還在呀，只是變成了鞠躬握手您好，點頭抬手說嗨了。
在反復細讀《論語》后，我發現對于現在仍有很多意義，比如有關于學的，有關于如何做君子的、有關于富與貧的，甚至還有關于孔子那些個性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆，《論語》不愧是一部流傳至今的國學經典！
論語1000字讀后感 篇15
趁著寒假的閑暇時間，仔細的誦讀了這一本薄薄的小書——《論語》。孔子提倡師生之間應相互切磋，共同討論，互相啟發，以收到教學相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相問對、討論的情況。它是儒家思想的經典。它是我國一份重要的文化遺產，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發，認為德育的主要內容是仁和禮。他所說的“禮”是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的'提高和奴隸要求解放的時代特征。
啟發式教育，現在的老師都不陌生。孔子的啟發式教育，是孔子最重要的教育思想之一。欲教好，因材施。孔子還有一個很重要的教育思想，那就是因材施教。由于孔子在教育方針上主張"有教無類"，在招收學生時也做到來者不拒。治學方面，孔子的“學而不厭誨人不倦。知之為知之，不知為不知。敏而好學，不恥下問。三人行必有我師焉。博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的治學態度嗎？治學方法他講究“溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆”孔子注重學習方法的指導，其目的是培養學生有一個良好的學習習慣，讓他們自己會學習。學習的主動權必須交給學生，目的是發展學生的思維，使其學會舉一反三。
處世："以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。"因為內心的坦蕩、自信、泰然而自內向外油然而生的從容，寬容。孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。處世為人，除了要感謝幫助愛護自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人，因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺至深，才更讓人覺醒與自強。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去對待每一個人，且彼此間要留一點分寸。
交友："事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。"是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，在與人相處的分寸把握上應"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水"，水的純凈與清徹。
論語1000字讀后感 篇16
古往今來，光陰歲月匆匆而過，給我們留下最多的往往是感慨。
光陰，在孔子的《論語》中，也得到了充分的體現，“子在川上曰：逝逝者如斯夫！不舍晝夜。”孔子自己經常說，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”的卻，誰也不是生下來就了解許多事情。大家都是靠后天的努力才取得成功的。“學而不思則罔，思而不學則怠。”這是眾所周知的一句名言，一邊學，一邊想，一邊應用，這是孔子所提倡的學習方式，給我們很大的.啟發。在這個歷練的過程后，我們將到了“三十而立”的年齡。
北京師范大學教授于丹曾經說過：“三十而立，就是建立心靈的自信。”三十歲的年紀，正如于丹教授所講應該是一個建立心靈自信的年紀。當人們捫心自問：“我立起來了嗎？”的時候，這也許便是答案。再等我們從“而立之年”到“不惑之年”，從三十到四十歲時，三十歲時應是風發揚厲，到了四十歲時該學會淡定從容，即所謂的“不惑”，就是人能夠自覺按照中庸的理念去做事；五十歲時，又會發生新的變化。孔子說五十歲知天命，也就是說，五十歲時內心有一種定力去應對外界的煩擾；六十歲耳順，耳順即理解和包容。孔子把自己的一生總結得如此清晰而通透：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”如果人的一生都像孔子所說的那樣做了，那他的人生就會更富有效率和價值。孔子的生活軌跡對我們現代人來說，仍然有許多啟迪意義，關鍵要看我們如何汲取這種智慧，來使我們自己更富有效率和價值。
子曰：“飯疏食、飲水，由肱而枕之,樂亦在其中矣!不義而富且貴,于我如浮云。”在《論語》中，孔子告訴我們應該如何去尋找生活中的快樂。讓我們社會如此激烈的竟爭面前，積極調整心態，保持內心的平靜和快樂。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。孔子教給我們的快樂秘訣就是如何去找到內心的安寧，獲取心靈的快樂！
簡單地說，《論語》用最簡單的話語、最樸素的語言表達了圣人最真實也最深刻的哲理，告訴我們，怎樣才能過上心靈所需要的那種快樂的生活。《論語》的內涵博大精深，意蘊深長，值得我們青少年深思熟讀，領悟運用，并使之發揚光大，讓這部國學經典中的璀璨明珠永放光芒。
論語1000字讀后感 篇17
《論語》這部書，教給我們很多處世的方法，做人的規矩。這些道理看起來很樸素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。
孔子特別強調做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。
此外孔子還提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報怨，何如？”孔子的回答是：“以直報怨，以德抱德。”
這就是孔子告訴我們的處事態度。當然孔子也不提倡“以怨抱怨”，同樣“以德報怨”也不可取。因為如果你采用“以德抱怨”你要獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對已經有負于你的人和事，這也是一種人生的浪費。
那么在這兩者之外我們只好采用第三種人生態度去處世了。那就是用你的公正，你的率直，你的耿介，你的磊落，也就是說，用自己的高尚人格，去坦然面對這一切。
孔子的這種處世態度就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的`地方。
今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
那么我們做人又該怎樣與朋友們交往呢？《論語》告訴我們說，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。
這就是禪道中所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最美好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全園，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
做事，孔子提倡“不在其位，不謀其政。”那么言下之意就是“在其位，一定要謀其政。”那么我們做事的原則是什么呢？子曰：‘君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。’孔子的意思是說，君子對于天下事，不刻意強求，不無故反對，沒有薄，沒有厚，沒有遠，沒有近，沒有親，沒有疏，一切按道義行事。
孔夫子最鼓勵的就是少說多做。做事要積極，說話要謹慎，這種謹慎在《論語》中被概括為“如臨深淵，如履薄冰”。
多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行，這樣做事的好處就是“寡悔”讓自己少一點后悔。
在現實的社會中我們常常聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其抱怨，不如反躬自省。如果我們真的做到了做事把握分寸，說話少一些抱怨，少發一些牢騷的話，那么我們就能夠修身養性，也就會少很多煩惱，自然就會懂得很多為人處世之道。
論語1000字讀后感 篇18
合于天道，即是最好的與天地神祇相通，天地鬼神自然庇佑。禱爾于上下神祇，只不過是低端做法了。中國古人對神的建構，是基于人為主體的，神格服從人格。所以神祇降福，不是依據人對神的迷信、供養，神格可以被理解，不是暴戾無常的。關于中華文明中鬼神觀念的.話題，在7.21已經聊過，此處不再贅述。人與神之間互認的價值在德性上體現。“鬼神非人實親，唯德是依”、“皇天無親，唯德是輔”，孟子說：盡其心者知其性也。知其性則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。所以死生禍福疾病窮通，不是隱秘的力量所至，實則是人自已德性行為所致。所以孟子說：“禍福無不自己求之者”《詩》曰：“永言配命。自求多福。”《尚書太甲》曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”
遇到困難，求助鬼神，這是心力不足，志向不堅之人常做的事。子路登堂而未入于室，張居正說：“蓋疾病行禱雖弟子事師迫切之至情，然不達于人鬼之理，機電溺于禍福之說，惑亦甚矣。”。有諸？是指請禱之事，是否有古圣賢同類事件的依據。誄，是敘述死者事跡表示哀悼的文章。古人注中，有認為誄當為讄。讄，指古人行善積德，以文求神佛保佑、降福的儀式。孔子所尊崇的先賢，除了堯舜禹湯文王武王之外，大概是周公了。因周公建禮作樂之功，輔弼周王之忠義，以至于常常夢見周公。《尚書金滕》卻記載了周公向太王、王季、文王的祈禱，愿以身代武王去死的故事。周公祈文，以自已多才多藝，請以自已代替武王去死，而到另一個世界更好侍奉先祖，沒多久武王病就好了。這或許是與湯武從天受命，以革命的形式獲得政權，同最理想的受命于人，從禪讓獲得政權不同，文化建構尚未健全，而心理上有巨大壓力所致。
子路請禱的思維，是以世俗福禍為念，懺悔改過，以祈避兇趨吉。以此思維，遷善改過，鬼神見之而喜，賜福于人。孔子遷善改過，博施濟眾，豈不比以禍福為念頭而產生的悔過之心，可謂是禱之久矣。加之夫子行道，個人禍福也無法影響行道之決心，禱之無所增益。
另，夫子于人世間行道，人世間的秩序不宜過多引入怪力亂神之說，所以以此教弟子世人。
夫子敬鬼神而遠之。盡人事，而安天命。所行之事，皆身體力行而求諸，不希求于他者。人有急難，常禱于天。然天自有天道，豈因堯桀而存亡。夫子盡心盡性，德合神明，若比于禱也。
論語1000字讀后感 篇19
曾經有一位熱愛歷史的朋友問我：“中國大多數君主提倡‘以道德教化人民’的儒家思想，但無論哪個朝代，都有相應的法律。你認為這矛盾嗎？”
我沒有直接回答他，而是給他舉了一個例子：如果一只羊被拴在柱子上，腳下是一片荒蕪的沙地，那他必然會奮力反抗直至死亡；如果將羊放在一片豐腴的草場上而不加約束，這只羊依舊會走失或被狼吃掉。但如果將二者結合，將一只拴在柱子上的羊放在一片豐腴到草場上，那么羊會健康地活下去。
對于統治者而言，拴柱就如同法治，大片的草場如同德治。若是一味地以嚴刑峻法管理、約束百姓的方方面面，結果必然是遭到人民的反抗。如夏桀商紂，還有被譽為“千古一帝”的秦始皇，都因嚴刑峻法的濫用導致亡國，而那些擁有適應本國法律，并能合理使用法治的國家或君主，最終都能青史留名。比如古巴比倫的漢拉謨比法典將人民禁止做的事刻在了石柱上的告誡人們的作用。并最終創造出燦爛的古巴比倫文化。一個國家的法治如同一塊基石，沒有法治，社會將毫無秩序，更不必說這個國家的興衰與否。
而德治，也決非法治的一種附屬品，而是處于與法治同等重要的地位上。儒家學派自創立以來，便提倡以德治國，以禮樂制度維護社會秩序，的確有一定的可取之處。漢武帝采取董仲舒的建議，獨尊儒術，統一民眾思想，并在晚年向民眾頒發《罪己詔》，反省作為一位君王的過錯，以德化民，開創一番偉業。唐太宗減輕人民負擔，輕徭薄賦，保障人民安居樂業。對少數民族地區大多采用較為親和的態度，以誠感人，開創了“貞觀之治”。德治是廣大人民的意愿與訴求，當權者須以水載舟，取得人們的.支持，才能保證一個國家的穩定。
同時，法治與德治必須在正確的方向上發展，一旦偏離了核心方向，很難有變更的機會。王莽篡漢后，建立新朝，實行托古改制，依照古代制度大力實施改革，結果不符合國家實情，被人民推翻。北宋的王安石變法，推行“青苗法”，被地方長官利用，人們苦不堪言，若不是蘇軾等有識之士極力勸阻，將產生不可挽回的后果。而如今的中國進入新時代，修改憲法，使其更適應現在的國情，頒布《民典法》，為人民生活提供各方面標準，推進著中國復興的巨輪駛向更加廣闊的彼岸。
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”一個國家，只有德治與法治相結合，并朝正確方向發展，才能走向復興與繁榮。
論語1000字讀后感 篇20
有朋自遠方來，不亦樂乎。“不要對別人做你不想做的事。”29日上午，孔子的故鄉山東省曲阜市杏壇劇院傳來響亮的讀書聲。2000多名小朋友齊聲朗讀《論語》的經典名句和中國歷代名作，明月高掛，孤燈一盞。橙色的燈籠罩著周圍的一切。我坐在書桌前，在一個寧靜安詳的初春夜晚，背誦一本薄薄的藍皮書——《論語》。
確實是一本薄薄的小書。字印刷雖然大，有注解和翻譯，但總共也就220頁。在這個信息爆炸的時代，想想這么一本小書。如果放在浩如煙海的作品里，厚如饅頭，重如磚頭，印刷精美如繡花枕頭。真的是很卑微。為什么可以想象這么薄的一本書統治了中國近20個世紀，徹底改變了中國的歷史？
從論辯的角度來看，孔子肯定是輸了，他是服氣的。但是如果從生活的角度來看。孔子是贏家，也是大贏家。這是歷史證明的，不是我證明的。也許，真理不是爭論的，而是制造的。
我不知道孔子為什么會贏，為什么不能論證這個道理。他天賦太差，腦子太蠢。但我知道孔子說了什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學！如果你是人，你生活在一個群體里，無論你做什么：你去革命，你去當領導，你去開公司，或者你去當土匪、強盜、惡霸。如果你想變得更強更大，你必須相信孔子所說的。從這個角度來說，孔子的真理就是永恒的真理！
談論生命的真理，存在的哲學。我們中國人不是陌生人。因為我們在等級社會有五千年的生活經驗，世界上沒有一個國家能比得上。比如：內斗、作弊、爭權奪利、互相倚勢、向別人扔石頭、背后捅刀子、忘記好處、過河拆橋、親自做事、背后做事、損害別人的私利、假公濟私、猜疑嫉妒、暗中造謠、與自己無關、高高掛起、門前掃雪。還有什么，請補充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應性最強的生物，可以在任何環境下生存。還有一整套自娛自樂的'方式。我們是喜歡內耗，在陣痛中戰斗，容易忘記過去，往往變得麻木不仁，喜歡隔岸觀火，充當看客的民族。好了，不說了。魯迅比我說的好多了，他怕班門弄斧。
魯迅以為可以用筆當劍，用兇言大叫驚醒沉睡的中國人。但她錯了，文學的力量可以忽略不計，魯迅本人似乎已經被我們遺忘了。
無論是孔子還是魯迅，他們對人性善惡兩方面都有自己的理解，由于各自的特點和時代不同，解決的方法也不同。至于結果如何，只有歷史才能評判。我在這里說的只是一點牢騷
論語1000字讀后感 篇21
昨天一個老師說到了于丹教授的《論語心得》，這本書我在偶然的機會看了幾十頁，至今也沒看完，不過于丹在《百家講壇》講的論語，我倒是在網上看了一遍。于丹講了論語后，引起了很大的反響，很多普通人覺得她說的好，說出了他們想說卻說不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學教授聯合把于丹講的論語狠狠批判一通，說她根本不懂論語。一百人讀論語就有一百種感悟，既然于丹說的是論語“心”得，也可以說是自己的.人生感悟，她的理解能對一些人產生作用就不錯了。別用學術的眼光苛求，說的太深奧了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語心得還是有它的積極意義。
對個人，于丹強調要追求內心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認識自己的內心，把握好自己，關注自己的成長，追求幸福。在如今這個紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無法化解，如果于丹的那一句話打開了一個人的心結，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。
對國家，于丹講的論語流露著“和諧”的思想。她把論語分了七個部分，無論是說交友、理想、還是談君子、處世，看似從個人出發，實際上更是一種社會道德、公約的重塑。這與和諧社會的建設是一脈相通的。于丹的語言非常精妙，很動人，舉止很優雅，用這樣的美女教授來感化國人，效果自然更好。有人說中國人是最可怕的，因為中國人沒有信仰，于丹讓人們追求內心完善，心靈的寧靜，身心具修，對于沒有信仰的中國再合適不過了。
對國學，于丹可謂貢獻大大，論語掀起了國學熱，《四書》、《五經》等經典論著又重新走進了人們的視線，連《三字經》也占了國學的光。國學似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時尚。
古人說半部論語可以治（知）天下，于丹說半部論語可以修身。我的道行淺之又淺，對于《論語》我不敢評論，只是《論語》中的那句點撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運并心存感激了。
論語1000字讀后感 篇22
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
日常生活中我們常常有很多困惑，論語“為人處世”的三種態度給我們提供了正確方法，用你我的公正，用你我的率直，用你我的耿介，用你我的磊落，用我們自己高尚的人格，坦然面對一切。還有就是要懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己快樂的心陽光般輻射著他人，讓身邊的人一樣快樂著。
于丹所談的“理想之道”，就是給我們一個淡定的起點，給我們一個儲備心靈快樂的資源。書中有一段對于理想與現實關系的分析，很是經典。神于天，圣于地。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界很多的規則和障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行自己行為的拓展，也如論語中所講，一個人：“心中有眼中就有”，一天充足的陽光、一杯熱氣騰騰的茶，這些表面看來或許毫無價值的東西，就是我為自己設定的關于理想的那個淡定的起點。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，于丹在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。為人正直，坦蕩剛正，頂天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；寬容的`朋友，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。更容易讓我們從內心找到自己的弊病，找到自己的缺失。
學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，可以幫助自己做出選擇。偏辟、善柔、便妄三種壞朋友，我們在生活中可能會遇到需要理智判斷的時候，他卻先自盲目下定了結論，造成永遠無法挽回的后果。優柔寡斷的朋友往往會干擾了我們的思維，讓我們猶豫不決錯失良機。而那種不擇手段來謀取個人利益的小人，往往會讓你我付出慘痛的代價。交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，《于丹論語心得》，不正是這樣一位正直、坦率、寬容的朋友嗎？
論語1000字讀后感 篇23
近期，我翻閱了《于丹<論語>心得》一書，在幾個夜晚舒心的閱讀后，感觸良多。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，其實就像太陽每天從東邊升起，春天要播種，秋天要收獲一樣，它告訴大家的東西，都是最樸素、最簡單的。而于丹教授結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀它，用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，成功地讓我們對《論語》有一種感知的認識。
于丹教授《論語心得》用通俗易懂、樸實無華的語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理，并借用大量經典、智慧的故事來展現生活中的方方面面，每個故事都有一道點睛之筆，幫我們照亮人生的迷途，洗凈心靈的塵埃。例如佛像的故事，告訴我們內心的從容緩和是要經過千錘百煉的；老和尚背姑娘過河的故事讓我們理解了“仁者不憂”的境界；國王尋找哲學問題答案的故事讓我們明白如何做一個仁愛之人；網球明星和女孩買頭花的故事告訴我們應該以開闊的心胸去面對生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴的死法求教的`故事更讓我們看到
了心靈勇敢的力量等等，讓我們領略到的獨特智慧、正確心態和一種融入到當今社會中的理性道德，也許會讓我們受益終身。
于丹教授《論語心得》的文風是和緩的，謙恭的，甚至是淺白的，讀她的書就像接受一場“潤物細無聲”的春雨洗禮，渾身都有說不出的酣暢和愉快。她把枯燥難懂的論語演繹成了一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟，這種感悟是快樂的、豐富的、給人啟發的。讓我明白了要：踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志等等，這樣，會使我們自己變得完美、強大，才會更容易地接近成功，才會享受生活的美滿與幸福。
讀完一本《于丹論語心得》，所得又何止這些，那感覺猶如冬日里的一抹暖陽，讓人受用流連，讓我學會了修身養性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態中，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！
論語1000字讀后感 篇24
《論語》開篇第一章的內容便是關于學習，并且講的是學習之樂。凡是看過《論語》的人都對這一章記憶猶新，孔子說："學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"（《論語·學而篇第一》）即是說，學習中能時時復習學過的東西，心情不是很歡暢嗎？有許多朋友從遠方而來，心里不是感到很快樂嗎？別人不知道、不理解我，我心里沒有郁郁不歡，這難道不是一位修養有德的君子嗎？。
不過我也可以用最簡單的方式來理解這一章，那就是要達到一種以學為樂的境界。孔子自述的三種境界都在反問，這難道不是一件令人高興的事嗎？《論語》中還有直接表達這種以學為樂的章節，孔子夸獎顏回說："賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！"（《論語·雍也篇第六》）孔子為什么這么說呢？因為他認為顏回是最好學的學生，并且不為外物所累，以學為樂。孔子自己也有這種品質，他說："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，亦樂在其中矣。"（《論語·述而篇第七》）一個人如果能做到像孔子和顏回那樣好學，并且以學為樂事，那么他的學習境界定當有所提升。
王羲之是晉代的書法家，他在《蘭亭集序》中寫了一幅眾人樂學圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至，少長咸集"的聚會，四十多個文人在天朗氣清、惠風和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環抱中，列坐在清流急湍的'溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩，大家各呈才藻，競展風華，自然景物之美與人的才華之美結合在一起，互相輝映，成為永遠令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經很難再見到了，不過我們應該繼承他們的精神，做一點恢復性的工作，這樣于人于己都是一件樂事，互相督促，共同進步，樂于其中。
俗話說"活到老，學到老"，如果我們把學習當成負擔，那么人的一生就會變得了然無趣，每天的學習變得很壓抑，我想這是誰都不愿意看到的情景。學習本就是一件令人高興的事，學習使人進步有所得，給我們為人處事以指導，解決我們的困惑。學習就像我們最忠誠的朋友一樣，一直陪伴著我們，我們為何不能與之友好相處呢？孔子從十五歲便開始喜歡上學習，每到一個年齡段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我們所說的以學為樂。希望那些對學習認識不深的人，仔細理解領會孔子以學為樂的精神，做到樂在學中。
論語1000字讀后感 篇25
幫趙匡胤得天下的宰相趙普曾說他以《半部》論語治天下，果真如此嗎？仔細想來也不盡然。自古以來熟讀《論語》的人也不知道有多少，但像趙普那樣的宰相之才又有多少呢？不過，趙普的話也很有道理，同樣是鬼谷子的學生，孫臏和龐鵑的之間差距怎么會那么大呢？做為一個好學生趙普從《論語》里肯定學到了別人學不到的東西。那么這本書中到底講了些什么東西呢？
想想自己對于這本書的了解還只限于初中課本上的幾句話，真是有點兒慚愧。但要讀通這本書對于自己來說確實有些困難，更不要說對他深入研究了。幸好有了于丹老師的《論語心得》，雖然只是她的一家之言，但卻為自己提供了一個了解《論語》機會和途徑。
讀完這本書，我覺得收獲很大，想法也很多。首先使我認識到了孔夫子的偉大和博學。他深刻的思想、超人的見識、高尚的情懷無不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構建了一個完美的生活體系，自己的修養、對人的'態度、人的生活觀價值觀等等，從他的只言片語中流露了出來，是那樣的美好，那樣的迷人。從中我們不難體會到孔夫子既高尚又樸實，既完美又真實的人格。
作者于丹也是位了不起的人。她的《論語心得》問世以來，既有贊譽，又有指責，仔細想來這是很正常的。這些評論越多，越說明的她的書影響大，這也是不言自明的。她從書中篩選著，比較著，分析著，付出了極大的努力，最把自己對于《論語》一書的見解告訴了我們，無論從哪方面說都是無可挑剔的。正因為孔夫子的理想太完美了，太難實現了，所以經常表現出來的就是迂腐和虛無漂渺，想讓其成為人人遵守的信條太難了，以至于是不可能的。但這并不妨礙他成為我們心中的樂土。
其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經常說的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向的。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
我認識到了孔夫子的偉大和博學。他深刻的思想、超人的見識、高尚的情懷無不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構建了一個完美的生活體系，自己的修養、對人的態度、人的生活觀價值觀等等，從他的只言片語中流露了出來，是那樣的美好，那樣的迷人。從中我們不難體會到孔夫子既高尚又樸實，既完美又真實的人格。
論語1000字讀后感 篇26
于丹教授在她談《論語》心得時，明確地闡述：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”
我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。每一個民族都有自己的母體文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國。自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，不管多少歲月的風霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒有改變道、儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，智，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！
我喜愛品茶，每每在茶的面前，我會感到一切都變得平和美好。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書眠”，道心文趣兼備。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度，孔子并以此來影響著他的弟子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的`生活？我理解為：平和。
在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當。和是一切恰到好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會使人“怡”，“怡”者，正是和悅、愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中，就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”（于丹教授語）不謀而合了。
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快的生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧于祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
論語1000字讀后感 篇27
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的`人到現在都還不明白。
我印象最深的就是《學而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就是：不擔心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解？其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨？
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛真理？他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
論語1000字讀后感 篇28
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。”
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應該充分發揮自己潛在的.才能，才能使個性獲得全面的發展。孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得！
一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語？雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”
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