社會調查研究報告

時間：2025-06-03 07:59:01 調查報告我要投稿

社會調查研究報告

　　在經濟飛速發展的今天，報告與我們愈發關系密切，我們在寫報告的時候要注意邏輯的合理性。你還在對寫報告感到一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的社會調查研究報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

社會調查研究報告

社會調查研究報告1

　　我國開展農村住戶抽樣調查已有二、三十年了，調查方法基本沒有多大變化。主要是采用抽樣方式抽選調查戶，通過調查戶記帳而獲得調查資料，再經過編碼、錄入、匯總（或過錄匯總）實現調查目的。這種抽樣調查方法因其得到的信息量大、數據準，相對于全面調查節約了大量人力、物力和財力，是統計調查方法改革的一大進步，為農村統計工作作出了較大的貢獻。但是，隨著社會的發展和統計調查改革要求的提高，這種記帳方法的弊端也逐漸顯現。

　　一、可被選作記帳戶的對象越來越少

　　隨著改革開放的不斷深入，農村勞動力流動更加頻繁，有文化的勞動力（或家庭主要成員）大都外出打工，沒有外出的又多為文化程度較低、無技術專長的人（或家庭非主要成員），這部分人基本上不能勝任記帳工作，按隨機原則抽選出的調查戶就會無人記帳。若人為調整記帳戶，又違反隨機抽樣的原則，因而能夠作為調查戶對象的`戶越來越少。

　　二、末端樣本代表性不足

　　隨著農村改革的不斷深入，農民收入來源渠道拓寬，農村經濟成份趨向多元化。一方面抽選調查戶時受記帳條件的限制，必然產生在本地生產經營活動為主的調查戶比重偏大，抽樣誤差被人為擴大，代表性肯定存在問題；另一方面因家庭主要成員或勞動力外出，必然出現非掌管家庭經濟的人員記帳（或由外人代記），這些人不太熟悉家庭經濟運轉情況，這樣也不能真實反映家庭實際收支狀況，調查誤差也被人為擴大，同樣也影響末端樣本的代表性。

　　三、不適應統計調查改革發展的需求

　　一是隨著統計調查系統改革基本到位，統計調查任務不斷增加，而老的調查方法又要占用基層調查人員大量的工作時間和精力，調查任務與調查力量的矛盾更加突出；二是社會對農村住戶調查信息需求更加迫切。在時間上要求更加快捷，在內容上要求更加全面，在方法上要求更加靈活，在質量上要求更高。老的調查方法很難適應上述要求。因此，農村住戶調查改革勢在必行。

　　改革農村住戶調查方法的目的：通過改革農村住戶調查記帳方法，減輕基層調查人員工作量、提高農村住戶調查源頭數據質量。

　　改革條件日趨成熟：

　　一是調查隊改革基本到位，同時經費保障程度提高，獨立調查、獨立上報的體制基本形成；

　　二是隨著社會的進步，外出人員手機基本普及，通訊更加便利。使電話調查成為可能；

　　三是農村勞動力流動頻繁，農村經濟趨向多元化，抽選具有代表性調查戶的難度大，促使調查系統只有通過改革適應新的形勢；

　　四是新一輪農村住戶調查樣本輪換即將展開。

　　改革設想：在農村住戶基層調查網點中，抽出一小部分調查戶保持原有記帳方法記帳、余下部分調查戶按新的記帳方法記帳，兩部分合并共同完成農村住戶調查任務。簡稱為“分類記帳法”。

　　“分類記帳法”的中心思想是：在保持原農村住戶調查網點抽選理論體系和方式不變、調查目標不變的基礎上，通過改變基層調查戶記帳方法，從而實現既提高源頭數據質量，完成調查任務，又減輕基層調查人員工作量的目的。

　　具體方法是：農村住戶調查網點和戶抽選完成后，根據調查戶收入高低和勞動力多少等到相關指標的變異程度（即方差），在每個調查點10戶中，再抽出一定比例的調查戶（暫稱A類調查記帳戶、下同。根據云夢縣20xx-20xx兩個年度12個點農民收入調查資料測算，此比例占調查點總戶數的30-40%即可）按老調查方法記現金、實物兩賬；剩下的調查戶（暫稱B類調查記帳戶、下同）按新調查方法記帳，即稱為“分類記帳法”。

　　“分類記帳法”要求A類調查記帳戶保持原來記帳方式不變。即由調查戶家庭主要成員自己記錄本戶所發生的全部現金收支（記現金帳）和實物收支記（記實物賬）二本賬，經編碼、錄入，參與全縣匯總；要求B類調查戶的賬全部由輔調員代記，采取分月進行一次性入戶訪問（或電話訪問）調查登記。只調查記錄影響農民收入的主要相關指標和季報中勞動力從業狀況（包括勞動力監測調查）、年報一次性調查表等。如農、林、牧、漁生產投入和收入、家庭經營非農行業生產投入和收入、打工人員收入、國家各種補貼、其它各種扶助和補貼收支等指標。實行二賬合一的方式登記。經編碼、錄入后參與全縣匯總。

社會調查研究報告2

　　一、課題的提出：

　　提出一個研究課題，一般是從背景、現狀和基礎（或說從重要性、必要性和可能性）等三個方面去思考的。

　　1、背景：即我們所面對的發展了的教育形勢、新的教育觀念、思想、要求或教學理念、方法、手段等，對教學工作實際產生了重要影響。

　　2、現狀：本地區、本單位教育、教學工作的實際狀況與變化了的教育背景存在著的差異中，我們必須及時加以研究和解決的最急切的問題。

　　3、基礎：對這方面的問題課題組成員或他人所作的探索性研究，已經取得的初步研究成果。

　　二、概念的界定：

　　指主課題（有時也包括某些子課題）名稱中容易產生異議的一些重要詞語的'內涵，課題研究涉及的范圍等。

　　注意：不必闡述課題研究的重要觀點。

　　三、理論基礎：

　　課題研究試圖借鑒、應用的主要理論、學說、觀點、原理，從而得出支撐本課題研究的主要研究思想和教學理念。

　　四、主要研究目標和內容：

　　通過本課題的研究試圖達到的主要研究目標（課題的假設），以及主課題分解為哪幾個子課題，每個子課題的具體研究任務。課題的研究目的與子課題之間應具有較合理、緊密的邏輯關系。各子課題的研究能比較完整地表明主課題的研究框架，這些子課題既相對獨立，又互有聯系，并有較強的可操作性，能為課題組的成員落實于教育、教學的實踐之中。

　　五、主要研究方法和研究對象：

　　1、研究方法：主要有文獻資料法、行動研究法、調查研究法、個案研究法、經驗總結法等，還可以運用數理統計法、檢測分析法、跟蹤比較法、結構功能法、觀察法、追因法、歸因法、歷史法、實驗法等研究方法加以輔助。要說明準備怎樣充分發揮所采用的研究方法的工具性作用，為本課題（或某子課題）的研究服務。

　　2、研究對象一般是指人，大多是指學生，也有的是指教師。要說清楚研究的是本單位的全體學生還是某一部分學生（或教師）。

　　六、課題研究的成果形式：

　　一般包括課題研究結題報告、論文集、優秀教案或活動設計匯編、個案匯編、觀摩課（課件、光盤）、學生作品集、教師論文發表或獲獎情況匯總等等；

　　七、課題組的成員組成及分工：

　　課題組成員應包括課題負責人、子課題責任人、參與研究的一線教師。對外聘的指導、顧問等人員應視他們所承擔責任、義務大小、多少，作不同的具體處理。

　　課題組成員應分別負責或兼任策劃、組織、協調、統籌、管理、研究、指導、顧問工作。

　　八、實施步驟：

　　1、前期準備階段：

　　確立主課題，構建子課題；組建課題組，明確分工職責；建立、健全學習交流制度；完成論證、申報工作；制定主課題實施方案和子課題工作計劃；進行必要的前期調查或檢測。

　　2、研究實施階段：

　　可分為研究實施的第一階段、第二階段，按實施方案進行研究，其間可安排一次中期匯報。中期匯報不圖形式上的轟轟烈烈，要講究實際效果，要通過中期匯報讓課題組成員看到研究的初步成果，發現存在的不足或問題，明確下階段的研究任務，然后調整實施方案，修訂子課題的工作計劃，使后階段的研究不偏離方向，為課題順利結題奠定良好的基礎。

　　3、結題鑒定階段：完成結題報告的撰寫和資料匯編工作，為成果鑒定做好充分準備。

社會調查研究報告3

　　一、問題的提出

　　“清明時節雨紛紛, 路上行人欲斷魂。借問酒家何處有, 牧童遙指杏花村。”這首詩寫的是剛剛過去的清明節。那清明節又是從何而來，又有那些習俗？

　　二、調查方法

　　1、上網瀏覽，了解清明節的由來；清明節的習俗

　　2、通過多種渠道，知道清明節是否是固定日期

　　三、調查情況和資料整理

　　信息渠道涉及的方面具體內容

　　上網節氣清明清明也是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。

　　書籍、報刊清明節是哪天？20xx年清明節是4月4號。清明節作為我國傳統節氣，是根據每年的春分點來計算的，春分點每過15天會有一個節氣，所以清明在陽歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽歷4月5日，也不是以農歷來決定的。

　　上網清明由來

　　我國傳統的'清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明

　　一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

　　書籍、報刊寒食的傳說相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

　　割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時常自省。

　　臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

　　晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。

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