成語典故

時間：2025-08-29 10:08:39 成語大全我要投稿

成語典故

　　無論在學習、工作或是生活中，許多人都接觸過一些比較經典的典故吧，適當運用典故可以增大詩詞表現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。那么，你知道都有哪些典故嗎？下面是小編收集整理的成語典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

成語典故1

　　【成語】東施效顰

　　【拼音】dōng shī xiao pin

　　【解釋】效：效仿；顰：同矉，皺眉頭的意思。東施：越國的丑女，代指丑婦。比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。有時也作自謙之詞，表示自己根底差，學別人的'長處沒有學到家。

　　【出處】《莊子;天運》：故西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。

　　【故事原文】西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。

　　【故事譯文】從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個丑女人看見了認為皺著眉頭很美，回去后也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。鄰里的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個丑女人只知道皺著眉頭好看，卻不知道皺著眉頭好看的原因。

　　【近義詞】邯鄲學步、亦步亦趨、畫虎不成反類犬

　　【反義詞】獨辟蹊徑、標新立異、自我作古、擇善而從

成語典故2

　　成語名稱：方寸之地

　　成語拼音：fāng cùn zhī dì

　　成語用法：作賓語；指心。

　　實用性：常用

　　感情色彩：中性詞

　　成語結構：偏正式

　　成語年代：古代

　　成語解釋：原指很小的地方，借指心。

　　成語來源：戰國·鄭·列御寇《列子·仲尼》：“吾見子之心矣：方寸之地虛矣。”

　　成語造句：王朔《我是你爸爸》：“他早已離座而起，徘徊在外屋的方寸之地。”

　　方寸之地的成語故事

　　徐庶是三國時劉備的軍師。他多謀善斷，料事如神，深得劉備的.信賴。

　　方字開頭的成語

　　方寸之地

　　包含有方字的成語

　　方寸之地變化無方

成語典故3

　　原指宮室建筑的內外結構精巧工致，參差錯落。語出唐·杜牧《阿房宮賦》：“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤(同“勾”)心斗角。”

　　鉤：指勾連。心：宮室的中心。斗：建筑用語，為“接合”之意。角：屋檐之角。建筑物四周的.檐角勾連，接合著中心的主體建筑。由于“勾心斗角”含有上面這些意思，后來人們也借用它比喻詩文的構思巧妙，結構工整。清人梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》卷一《詠物詩》中，針對追求對仗工整的風氣評論道：“近時詩家詠物，鉤心斗角，有突過前人者。”

　　但一般引用此語，是比喻各用心機，明爭暗斗，互相排擠傾軋。這是因為“勾”還有彎曲、誘導致不好結果等義。戰國時的縱橫家鬼谷子在《鬼谷子·飛箝》中說：“鉤鉗之辭，飛而鉗之。”晉人皇甫謐注曰：“鉤，謂誘致其性……內感而得其情曰鉤，外譽而得其性曰飛，得情即筘持之。”意思是說：套問到真實情況后就挾制在手。

　　此外，“斗”有爭斗、“角”有較量的含義，所以“勾心斗角”多作貶義用。

成語典故4

　　【注音】lǎo chéng chí zhng

　　【出處】守正持重，不及父賢，而文采過之。《漢書·韋元成傳》師中老成持重，為時名將。《宋史·種師中傳》

　　【解釋】老成：閱歷多而練達世事；持重：做事謹慎。辦事老練穩重，不輕舉妄動。

　　【用法】作謂語、定語；指人老道

　　【結構】聯合式

　　【近義詞】深思遠慮、少年老成

　　【反義詞】初出茅廬、操之過急、輕舉妄動

　　【押韻詞】切膚之痛、錐刀之用、強本節用、挨餓受凍、刑措不用、材大難用、食指大動、靈機一動、擔饑受凍、放蕩馳縱

　　【年代】古代

　　【英文】beexperiencedandprudent

　　【日文】穏蕅で自重（ちょう）る

　　【語文同步】老成持重的院長不動聲色地：“我的困惑，主會指點我的，貝爾塔嬤嬤”。勒曼《音樂之聲》初中六冊·課文·16

　　【成語故事】宋朝時期，金兵入侵中原，種師中奉詔迎敵，乘勝收復壽陽、榆次等地。金兵故意分散兵力，前方偵探上報朝廷認為是上好的'出兵機會，老成持重的種師中認為這是敵人的陰謀，可君命難違，只好出兵，結果中了敵人的埋伏，全軍覆沒

　　【成語舉例】我們只要看舉了老成持重的湯蟄山先生做都督，就可以知道是不會流血的了。魯迅《南腔北調集·謠言世家》

　　【成語例舉】

　　◎ 故"老成持重"一直是評價很高的從政風格。

　　◎ 雖然，我盡力讓自己的行動老成持重一些，但一定還是很慌張、忙亂。

　　◎ 一向精明能干、胸有成竹老成持重的隊長李仕福，也顯得激動不安。

　　◎ 林子看著像片想：“原來是這樣一個老成持重的人，所以他一直叫我小姑娘。

　　◎ 坐在他身旁的是一個青年，白皙的臉上一對黑黑的大眼睛透出聰慧和好奇的光彩，頎長的鼻梁使他顯得老成持重。

　　【詞類符號】：名詞；時間名詞；方位名詞；處所名詞；人名；姓氏；名字；地名；機構名；其他專有名詞；動詞；聯系動詞；能愿動詞；趨向動詞；形容詞；區別詞；數詞；量詞；副詞；代詞；介詞；連詞；助詞；嘆詞；擬聲詞；習用語；縮略語；前接成分；后接成分；語素字；非語素字；

成語典故5

　　典出《景德傳燈錄》。

　　南朝梁武帝蕭衍，是一位虔誠而狂熱的佛教信徒。他篤信佛教達到了令人難以想象的程度。他一生中曾三次舍身同泰寺，為宣揚佛法，自加苦行，舍身為奴。

　　在梁武帝的一生中，很重要的活動就是結交名僧高僧，聽高僧講經，還親自抄寫佛經。為此花費了大量時間和精力，而始終樂此不疲。

　　在這種濃重的佛教氛圍中，梁武帝擁有數不清的'僧友，更有一位印度僧人達摩，也不遠萬里來到中國。

　　達摩就是菩提達摩，本名菩提多羅。他于梁武帝普通元年來華。十月一日，梁武帝親自把他迎到金陵，迫不及待地向他問了幾個問題。梁武帝問：“朕自從即位以來，造寺寫經，度僧不可計數，有什么功德呢？”

　　達摩回答：“無功德。”

　　梁武帝問：“為什么無功德？”

　　達摩說：“這不過是人天小果，如影隨形，雖有非實。”

　　在達摩看來，造寺寫經，不過是凡夫世俗之心，有了想立功德的欲望，就如同心中有了漏洞，本來有的功德也就沒有了。

　　但是梁武帝沒有醒悟，又接著問“如何是真功德”、“如何是圣諦第一義”、“和我應對的是誰”等等問題，擺出一副天子自尊的架子，達摩不屑回答，只說了三個字“不知道”。

　　梁武帝仍不領悟。達摩以為只有走為上策，這月十九日，他就渡江北上，一個月后到了北魏境內的嵩山少林寺。

　　達摩住在少林寺里，面壁靜修大乘禪法。他面對墻壁端坐，終日默然不說話，使人莫測高深，被稱為“壁觀婆羅門”。他這樣專心參究，面壁長達九年才停止。

　　達摩以四卷《楞枷》傳授給中國高僧神光法師等人，把禪學傳入中國，被中國禪宗奉為始祖。

　　后來，“達摩面壁”這一典故，用來形容修行、攻讀勤苦不倦。

成語典故6

　　戰國時的魏國想攻打趙國邯鄲。魏國一位名叫季梁的人外出聽到這個消息后，中途返回首都大梁去見魏王，向魏王說了這樣一個故事：這次我從外面回來的路上，遇到一個人，向著北面駕著他的車子，并告訴我說：“我欲之楚（我想到楚國去）”。我說：“君之楚，將奚為北面（你到楚國去，為什么朝北走）？”他回答說：“我的馬好。”我說：“你的馬雖好，但這不是向楚國去的方向（楚在南方）。”他說：“我的.路費很多。”我說：“路費多也不行，你走錯了方向。”他又說：“為我駕車的人技術很高超。”他這幾個方面的條件愈好，可愈走離楚國愈遠了。現在大王你想稱霸，想取信于天下。你依仗你的國大兵精，進攻邯鄲，擴大疆土、提高威信。可你不知道，你愈是這樣做，愈成不了霸業，離霸業愈遠，就象去楚國而向北走，愈走愈遠一樣。

　　后人根據這段故事概括出“南轅北轍”成語，以比喻行動與目的相反。同背道而馳的意思差不多。

成語典故7

　　“人杰地靈”這則成語的“杰”是指有杰出才能的人；“靈”是特別美好的意思。這則成語表示杰出人物在那里出生或他曾到過那里，所以那里就成了名勝之地。

　　這個成語來源于唐。王勃《滕王閣序》，物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。

　　公元663年九月初九重陽節，洪州閻都督在新落成的滕王閣大宴賓客，當地知名人士都應邀出席。王勃正好路過這里，也應邀參加。因為他才十四歲，所以被安排在不顯眼的座位上。

　　閻都督的女婿很會寫文章，閻都督叫他預先寫好一篇序文，以便當眾炫耀一番。

　　大家酒酣之際，閻都督站起來說：“今天洪州的文人雅士歡聚一堂，不可無文章記下這次盛會。各位都是當今名流，請寫賦為序，使滕王閣與妙文同垂千古！”話畢，侍候的人將紙筆放在眾人面前。但是大家推來推去，沒有一個人動筆。后來推到王勃面前，王勃竟將紙筆收下，低頭沉思。過了一會兒，王勃卷起袖口，揮毫即書。閻都督見是一個少年動筆，不大高興，走出大廳，憑欄眺望江景，并囑咐侍從將王勃寫的句子，隨時抄給他看。

　　才過一會兒，侍從抄來《滕王閣序》的開頭四句：“南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”這四句的意思是：滕王閣所在之處過去屬南昌郡治，現在歸你洪州府。它的'上空有翼、軫兩星，地面連接衡山、廬山兩山。閻都督看了，認為這不過是老生常談，誰都會寫，一笑置之。其實，這十六個字把南昌的歷史和地理的概況都交代清楚了，縱橫交錯，起筆不凡。

　　接著，侍從又抄來了兩句：“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。”閻都督看了有些吃驚。他想，這少年以三江（指荊江、淞江和浙江）為衣襟，又將五湖（指太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖）為飄帶，既控制著南方遼闊的楚地，又接引著東方肥美的越地，大有舉足輕重、扭動乾坤之氣。寫出這樣有氣魄的句子，不是大胸襟、大手筆是不可能的。

　　侍從接著抄上來幾句，更使閻都督吃驚：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”原來，王勃在這里用了兩個典故。前一個典故是說，物有精華，天有珍寶，龍泉劍的光芒直射天上二十八星宿中的斗宿和牛宿之間。意思是洪州有奇寶。后一個典故是說，東漢時南昌人徐孺家貧而不愿當官，但與太守陳蕃是好朋友。陳蕃特地設一只榻，專供接待徐孺之用。意思是洪州有杰出的人才。

　　閻都督越看越有滋味，越看越欽佩，連聲稱贊“妙！妙！妙文難得！”再也不讓女婿把預先寫好的序文拿出來了。

　　王勃寫完后，走到閻都督面前，謙遜地說：“出丑之作，望都督指教。”

　　閻都督高興地說：“你真是當今的奇才啊！”

　　于是重新就座，閻都督把王勃奉為上賓，并親自陪坐。

成語典故8

　　1、一鼓作氣(曹劌 guì)

　　出自《左傳·莊公十年》：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”

　　釋義：第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁，一口氣把工作做完。

　　2、一字千金(呂不韋)

　　出自《史記·呂不韋列傳》：“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”

　　釋義：增損一字，賞予千金。稱贊文辭精妙，不可更改。

　　3、一字之師(鄭谷)

　　出自宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘數枝開’作‘一枝開’。齊己下拜，人以谷為一字師。”

　　釋義：改正一個字的`老師。有些好詩文，經旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。

　　4、一飯千金(韓信)

　　出自《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。”又：“信至國，如所從食漂母，賜千金。”

　　釋義：比喻厚厚地報答對自己有恩的人。

　　5、東山再起(謝安)

　　出自《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”

　　釋義：指再度出任要職。也比喻失勢之后又重新得勢。

　　6、圖窮匕見(荊軻)

　　出自《戰國策·燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽所持圖。’軻既取圖奉之。發圖，圖窮而匕首見。”

　　釋義：比喻事情發展到最后，真相或本意顯露了出來。

　　7、紙上談兵(趙括)

　　出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。

　　釋義：在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。

　　8、負荊請罪(廉頗)

　　出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。”

　　釋義：背著荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。

　　9、臥薪嘗膽(勾踐)

　　出自《史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”

　　釋義：睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發奮圖強。

　　10、接竿而起(陳勝)

　　出自漢·賈誼《過秦論》：“斬木為兵，揭竿為旗。”

　　釋義：砍了樹干當武器，舉起竹竿當旗幟，進行反抗。指人民起義。

　　11、三顧茅廬(劉備)

　　出自三國蜀·諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”

　　釋義：原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。

　　12、孺子可教(張良)

　　出自《史記·留侯世家》：“父去里所，復返，曰：‘孺子可教矣。’”

　　釋義：指年輕人可培養。

　　13、四面楚歌(項羽)

　　出自《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎?是何楚人之多也。’”

　　釋義：比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。

　　14、老當益壯(馬援)

　　出自《后漢書·馬援傳》：“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”

　　釋義：年紀雖老而志氣更旺盛，干勁更足。

　　15、投筆從戎(班超)

　　出自《后漢書·班超傳》：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎?”

　　釋義：扔掉筆去參軍。指文人從軍。

　　16、暴殄天物(商王)

　　出自《尚書·武成》：“今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民。”

　　釋義：原指殘害滅絕天生萬物。后指任意糟蹋東西，不知愛惜。

　　17、暗渡陳倉(韓信)

　　出自元·無名氏《暗度陳倉》第二折：“著樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也。”

　　釋義：比喻用一種假象迷惑對方，實際上卻另有打算。

　　18、嗟來之食(黔敖)

　　出自《禮記·檀弓下》：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也!”

　　釋義：指帶有侮辱性的施舍。

　　19、怒發沖冠(藺相如)

　　出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立倚柱，怒發上沖冠。”

　　釋義：指憤怒得頭發直豎，頂著帽子。形容極端憤怒。

　　20、手不釋卷(呂蒙)

　　出自《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當兵馬之務，手不釋卷。”

　　釋義：書本不離手。形容勤奮好學。

成語典故9

　　鵬程萬里

　　傳說，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那里有個無邊無際的大海，名叫天池。天池里有一種魚，其身寬達幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏云一樣。

　　大鵬鳥乘著旋轉的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著旋風，直向高飛去，扶搖直上，沖入云霄，一下子就可以飛出幾萬里。如此遠的距離，大鵬鳥要過半年才能飛回到原來的住所休息。

　　沼澤中有只小小的'雀兒，看見大鵬在高飛，不以為然地笑笑說：“它將飛到哪里去呢?我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬里外的地方，是為什么呢?”

　　后來，人們常用“鵬程萬里”作為祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”宋代女詞人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬里風鵬正舉。”

成語典故10

　　以逸待勞

　　以逸待勞總訣：困敵之勢，不以戰；損剛益柔。

　　大意是說：迫使敵人處于困窘被動的形勢，不需力戰，等待敵我雙方的強弱態勢的轉換。這是剛柔相濟的道理，以逸待勞，則柔也能克剛。孔子曾經說過：強弩之末,其勢不能穿魯縞也。這個簡單的例子，在軍事上也非常常見。所以為大將者，一定要避免自己的軍勢成為強弩之末。如果能夠利用地理優勢，使敵軍成為強弩之末，那么不用戰斗，敵我雙方的剛柔態勢就可以發生逆轉。

　　孫子兵法軍爭第七篇說：百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；就是這個道理。

　　經典戰例：

　　古時候以逸待勞的例子非常多，通常埋伏計都可算作以逸待勞。比如孫臏伏擊龐涓，李牧大破匈奴等等，關鍵在于爭取掌握戰斗的主動權，以調動敵人，達到以逸待勞的目的，這里我們舉王翦破楚的例子。

　　戰國末期，秦王起用已告老還鄉的老將王翦出兵攻打楚國。王翦率領六十萬軍隊，陳兵于楚國邊境。楚軍發現后立即發兵準備抗敵。但是，老將王翦毫無進攻之意，只是專心修筑城池，擺出一派打持久戰的`姿態。楚軍急于擊退秦軍，卻找不到作戰機會，兩軍就這樣相持一年有余。王翦在軍中鼓勵將士養精蓄銳，吃飽喝足，休養生息，士氣高昂。但是，經過一年堅持，楚軍原本繃緊的弦早已松懈，將士也斗志全無，他們認為秦軍無意進攻，于是決定撤軍。王翦見時機已到，下令大軍出擊正在撤退的楚軍。秦軍將士人人如猛虎下山，殺得楚軍潰不成軍，秦軍乘勝追擊，勢不可擋，一舉滅了楚國。

　　王翦在針對楚國的戰爭中，采取了以逸待勞的拖延戰術。等到敵人已經徹底心智疲憊，斗志全無的時候，突然一鼓作氣，徹底打敗了楚軍。

　　三國戰例：陸遜火燒連營

　　三國最有名的戰例就是陸遜以逸待勞，大破劉備七百里連營七十五萬軍馬的故事。

　　劉備率七十五萬大軍，自出川以后，連勝十余陣，直逼彝陵。此時孫權已是慌作一團，闞澤以身家性命保舉陸遜出山，孫權也不管了，只要有人愿意出頭頂缸就行。陸遜到了虢亭，面對氣勢如虹的蜀軍，依然胸有成竹。一來就下令堅守，陸遜傳下號令，教諸將各處關防，牢守隘口，不許輕敵。事見《三國演義》八十三回。

　　陸遜對戰局的判斷是非常正確的。遜曰：“劉備舉兵東下，連勝十余陣，銳氣正盛；今只乘高守險，不可輕出，出則不利。但宜獎勵將士，廣布守御之策，以觀其變。今彼馳騁于平原廣野之間，正自得志；我堅守不出，彼求戰不得，必移屯于山林樹木間。吾當以奇計勝之。”

　　“我堅守不出，彼求戰不得”，正是以逸待勞之計的關鍵，掌握戰場主動權。讓敵人按照自己的思路走，才能夠調動敵人，使敵人身心俱疲。

　　蜀軍中當然也不是都看不出陸遜的以逸待勞之計，馬良曾對劉備說：“陸遜深有謀略。今陛下遠來攻戰，自春歷夏；彼之不出，欲待我軍之變也。愿陛下察之。”可是劉備那里能夠聽得進去，他只是一味的認為陸遜膽小怕戰。輕視別人的人一般都不會有好下場，我們每個人都要記住，不要輕易的輕視別人。

　　曠日持久的等待，讓斗志旺盛的蜀軍開始進入疲憊，身體的疲憊猶在其次，關鍵是心理的疲憊才是失敗的根源。一切都陸遜的掌握之中，劉備連營七百里，士兵躲入密林休息避暑，貌似強大，實際上已經開始強弱異勢。諸將皆曰：“破蜀當在初時，今連營五六百里，相守經七八月，其諸要害，皆已固守，安能破乎？”遜曰：“諸公不知兵法。備乃世之梟雄，更多智謀，其兵始集，法度精專；今守之久矣，不得我便，兵疲意阻，取之正在今日。”諸將方才嘆服。

成語典故11

　　版本一：

　　寔在鄉閭，平心率物其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。志乃嘆曰:"寧為刑罪所加，不為陳君所短。“時歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。”令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。（《后漢書·荀韓鐘陳列傳第五十二》）[1]

　　版本二：

　　陳實，東漢人也，為人仁愛。時歲饑民餒，有盜夜入其室，

　　棲于梁上。實陰見之，乃起整衣，呼命子孫，正色訓之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至于斯。”兒孫曰：孰也？實指梁上盜曰：‘‘梁上君子是也。‘’盜大驚，自投于地，扣頭歸罪。實徐諭之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。”然此當由貧困，乃令人諭之絹二匹。自是一縣無復盜竊。

　　版本一譯文

　　陳寔在鄉間，以平和的心對待事物。百姓爭執時，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去后沒有埋怨的。大家感嘆說：“寧愿被刑罰處治，也不愿被陳寔批評。”當時年成不好，民眾沒有收成，有小偷夜間進入陳寔家里，躲在房梁上。陳寔暗中發現了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，正色訓誡他們說：“人不可以不自己努力。不善良的`人不一定本性是壞的，（壞）習慣往往由（不注重）品性修養而形成，于是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔開導他說：“看你的長相，也不像個壞人，應該深自克制，返回正道。然而你這種行為當是由貧困所致。”結果還贈送二匹絹給小偷。從此全縣沒有再發生盜竊。

　　版本二譯文

　　陳實是東漢人，為人仁厚慈愛。那一年鬧饑荒，百姓饑餓。有一個小偷晚上進入他的屋子，躲藏在梁上。陳實在暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的兒孫起來，神情嚴肅地教育他們說：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是壞的，只是沾染了壞習慣，就變成了這樣。”兒孫說：“這樣的人是誰？”陳實指著梁上的盜賊說：“就是那梁上的君子。”盜賊很吃驚，自己跳下地，磕頭認罪。陳實慢慢地開導他說：“看你的相貌，不像是壞人，應該反省自己，做好事。”陳實知道他很窮，于是讓人給了他二匹絹。從此整個縣中再也沒有小偷了。

成語典故12

　　桃李滿門的成語故事說的是唐高宗時，有位清廉的官名叫狄仁杰。武則天在位的時候，狄仁杰雖然受到奸臣的陷害，被降級為于江村小官，但是因為他一向深得百姓的擁戴，所以不久又重回朝廷當宰相。他向武則天舉薦自己的兒子擔任尚書郎，受到別人的嘲諷。但事后證明，他的'兒子真的有才能。

　　1、桃李滿門的故事

　　唐高宗時，有位清廉的官名叫狄仁杰，他曾在一年之內，裁決了一萬七千多人的罪名。在江南當巡撫使時，他率先追查各地來歷不明的宗教所建立的廟宇，以破除人們的迷信;在擔任預州刺史時，他更全力救助那些含冤受罪的人，有二千多人得以洗刷罪名，重新獲得清白。他的政績深得老百姓的好評，是一名剛正清廉的好官。武則天在位的時候，狄仁杰雖然受到奸臣的陷害，被降級為于江村小官，但是因為他一向深得百姓的擁戴，其他官員也都支持他，所以不久又重回朝廷當宰相。有一次，武則天請他推薦一個尚書郎，他毫不避嫌地推舉自己的兒子擔任這個職位。當時，有人聽到狄仁杰舉薦自己的親人，就嘲諷他：天下桃李賢才，似乎都出于你的門下。但事后證明，他并不是基于個人情感推薦，而是他的兒子真的有才能。

　　2、桃李滿門材料

　　【出處】成語出處：《資治通鑒·唐則兲皇后·久視元年》：“天下桃李，悉在公（指狄仁杰）門矣。”

　　【解釋】桃李，指學生。比喻學生很多。

　　【成語舉例】李老師教書20年，已經是桃李滿門。

成語典故13

　　“南柯一夢”這則成語的.南柯是南面的大樹枝。

　　這個成語來源于唐。李公佐《南柯太守傳》。唐傳奇小說《南柯太守傳》，寫淳于棼醉后夢入大槐安國，官任南柯太守，二十年享盡榮華富貴，醒后發覺原是一夢，一切全屬虛幻。后人因此用“南柯一夢”借喻世間榮華富貴不過是一場空夢。現在常比喻為一場空歡喜。

　　相傳唐代有個姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小節。一天適逢生日，他在門前大槐樹下擺宴和朋友飲酒作樂，喝得爛醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有兩個紫衣使者請他上車，馬車朝大槐樹下一個樹洞馳去。但見洞中晴天麗日，另有世界。車行數十里，行人不絕于途，景色繁華，前方朱門懸著金匾，上書“大槐安國”，有丞相出門相迎，告稱國君愿將公主許配，招他為駙馬。淳于棼十分惶恐，不覺已成婚禮，與金枝公主結親，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼到任后勤政愛民，把南柯郡治理得井井有條，前后二十年，上獲君王器重，下得百姓擁戴。這時他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿，萬分得意。

　　不料檀蘿國突然入侵，淳于棼率兵拒敵，屢戰屢敗；金枝公主又不幸病故。淳于棼連遭不測，辭去太守職務，扶柩回京，從此失去國君寵信。他心中悒悒不樂，君王準他回故里探親，仍由兩名紫衣使者送行。車出洞穴，家鄉山川依舊。淳于棼返回家中，只見自己身子睡在廊下，不由嚇了一跳，驚醒過來，眼前仆人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日余暉還留在墻上，而夢中經歷好像已經整整過了一輩子。

　　淳于棼把夢境告訴眾人，大家感到十分驚奇，一起尋到大槐樹下，果然掘出個很大的螞蟻洞，旁有孔道通向南枝，另有小蟻穴一個。夢中“南柯郡”、“槐安國”，其實原來如此！

成語典故14

　　“尸位素餐”是一句成語。別看這句成語只有4個字，文化深厚，歷史悠久。一般人從字面上也能夠大概明白其含義，但要了解透徹，就需要查一下來源、出處。有了“百度一下”，真是方便極了，省去不少翻書的時間。

　　百度一下的成語資料說，尸是古代祭禮中的一個代表神像端坐著而不需要做任何動作的人。“書經”有句“太康尸位”就源出于此，用來比喻一個有職位而沒有工作做的人。“素餐”出于《詩經》“彼君子兮，不素餐兮”一句詩，后人用“素餐”來比喻無功食祿的人。“尸位”與“素餐”合成一句成語，最早出自東漢班固《漢書·朱云傳》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”古代漢語里，亡與無相通，“亡以益民”便是“無以益民”。有一陣子，工廠起名益民食品廠，商店起名益民商店，人們爭做一個有益于人民的人，“益民”二字也有文化、有歷史。這句成語釋義：空占著職位不做事，白吃飯不干活。

　　尸位素餐的成語故事也很有意思：漢成帝登基后任命他的老師張禹為丞相，官員們不服這個沒有真才實學的人，學問高深的朱云直接面諫漢成帝，要求誅殺不能為百姓謀福利而尸位素餐的張禹，漢成帝惱羞成怒要殺朱云。大臣辛慶忌力保朱云，漢成帝才赦免了他的死罪。限于篇幅，我這里不能把故事全抄過來，建議有興趣的讀者自己“百度一下”去看一看。故事有兩個細節給我留下深刻印象：一是辛慶忌為朱云求情免死把頭磕得都流出血來;二是漢成帝當場要殺朱云，兩個武士架不出去朱云，又來兩個武士，朱云扳住門框繼續要求殺張禹，竟然扳下一塊門框。事后有人建議修復，漢成帝說：“忠臣直言進諫，這個門框就作為這件事的紀念。留著不用修了。”

　　現代人與古代人相比，有些地方進步百倍以上，有些地方退步百倍以上。經濟學名詞叫“負增長”。比如，今天有幾個下級敢于批評上級“尸位素餐”，還要求上級的上級將“尸位素餐”的官員殺頭?而且，明明知道自己的上級是皇帝的'老師?自己的上級尸位素餐不敢批評也就算了，畢竟是事出有因，為了明哲保身。但是，那些對自己的下級尸位素餐也不置一詞，無一句批評，這樣的官員“上不能匡主，下亡以益民”，應當早日讓他們離開崗位。我一直想寫一篇“官要管官”的文章，在某些地方、某些部門官員上下級、同級似乎你好、我好、大家好，一團和氣，愛干什么干什么，愛貪多少貪多少，誰都不用負責，誰對誰都沒有責任，就這一點來說，甚至不如封建時代的官僚管理體制。李總理批評的尸位素餐官員，上下都有，毋庸諱言。

成語典故15

　　指每個人都回到原先安排好的位置上去。此語源于一個傳說。

　　相傳元朝末年濠州(今安徽鳳陽縣)一帶，連年大旱，瘟疫成災，人們紛紛去逃荒。有一天晚上，離縣城不遠的皇覺寺，和尚們剛剛念完睡前的經，正要熄燈休息，忽然聽見守門的`小和尚跑進禪堂大喊：“師父，不好了，廟前著火了!”老方丈慧通聞言抬頭一看，不由大吃一驚。只見火光沖天，映紅了整個寺院，趕緊領著徒弟們奔出廟門。可是出來一看，連個火星兒都沒有。只有一個討飯的婦人，在廟門前生下個啼哭的小男孩。慧通心里明白，這個小孩肯定不是一般人!趕緊上前關切地問話。婦人哭訴著說：“家鄉遭災，我逃荒到這里，已經三天沒有吃東西，又生孩子。走投無路，正想扔了孩子尋死!”慧通是位德高望重的高僧，哪能見死不救呢!他馬上吩咐小和尚去收拾屋子，讓這婦人和孩子暫住廟里。婦人當下跪倒，給老方丈慧通磕頭謝恩。

　　轉眼五六年過去，婦人的孩子已能滿院跑了。慧通和尚非常喜歡這個聰明過人，滿臉福氣的孩子，給他起名一心，他就是后來明朝開國皇帝朱元璋。

　　慧通每天教一心讀書學習，還帶著他打掃廟宇。小一心干活很有效率，干完活兒就去玩。慧通老以為他偷懶，一次，小一心打掃正殿，慧通悄悄跟在后面看。只見小一心站在那里對眾泥像大聲說：“我要打掃正殿了，請你們都出去!”話音剛落，眾神像活了一般，真的一個個都出去了。打掃完后，他又大聲喊：“我打掃完了，你們各安舊位吧!”眾神像聽后又都規規矩矩地回到原處。慧通已然被眼前所見驚呆了，直到小一心走出來時，他才恍過神來，“撲通”跪下給小一心磕了個頭。

　　“各安舊位”一語自此就流傳下來，人們后來叫白了，便成了“各就各位”。

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