淺談《北方的河》的意境之美

時間：2024-08-27 20:30:19 論文范文我要投稿

淺談《北方的河》的意境之美

　　摘要：人的意境會反映不能得東西，意境反映的是人和自然的關系，人與自然的和諧是古、典意境產生的一個基本條件，和諧安寧乃至于出塵之思是中國古典意境產生的審美效果。意境與現代生命節奏、現代生活的脫節引起了意境在現代審美中的危機。意境美學范疇要進人現代審美體系，并且得到進一步發展，必須注入現代精神，適應現代人的生命節奏。

　　在《北方的河》中，北方的大江大河，不再是古典意境中“景”的和平與靜穆，而是賦有了男性的雄強的生命之力，給人一種激動人心的力量。在張承志的筆下，黃河是一大塊一大塊半凝固的流體，穩穩地前移，老實巴交但又自信強悍，在夕陽之下，整條河都變紅了，銅紅色的浪頭沉重地卷起來，又卷起來，像北方大地燃燒的烈火。它接受萬山的朝拜，威風凜凜地巡視著為它折腰膜拜的大自然;黑龍江解凍時的一聲巨響使得整個雪原、整個北方大地都呻吟著震顫著。整條河的上下連聲炸響，冰排、冰州、冰塊、冰島在漩流中憤怒又愜意地粗野碰撞。華夏農耕文明奠定了中國天人合一的文化基礎，講究人與自然的和諧是天人合一哲學的一個最基本的立足點。哲學引領了藝術的精神，反過來藝術又模擬了一個民族基本的生存結構和生存形態。中國古典意境的基本結構是情景交融，而情景交融正是對天人合一、人與自然和諧的藝術表達，它們之間遞進的圖式是情景交融一人與自然的和諧一天人合一。意境與華夏民族的生存結構和生存形態的同構決定了人與自然的和諧是中國古典意境形成的一個基本條件，所以在中國古典藝術中，自然基本上以秩序與和諧的面目出現，是“池塘生春草”“明月照積雪”式的溫婉。

　　在中國古典意境的審美空間中，不容易出現人與自然的對抗與不和諧。面對自然的雄偉，不激發人的征服的欲望，反映的是人對自然的無奈，“蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏”，在現代社會，人與自然的關系也不再是單純的和諧與順應，更重要的是在保證和諧的前提下去征服自然改造自然。自然與人相生相克，互相確證著、提煉著雄強的生命形式。在《北方的河》中，人與自然相生相克的搏斗與交融取代了古典意境中人入乎其中存乎其里被涵容在自然中的狀態。人的主體情感、意欲映射于自然山川，人在自然山川中發現了自己本質力量的對象化，也從自然山川中提取了自己所向往的精神品格。在《北方的河》中，青年“他”在與自然難分難舍的血肉交融中，在與自然相生相克的肉搏中，北方的河最終塑造成功了一個現代獨立人格。在《北方的河》中，青年“他”在野外考察中實際游歷了黃河、湟水、永定河這三條北方大河，這三條北方大河都為他注入了生命的強力和深厚的生命基礎，為他的人格完成提供了基本的精神素養。在黃河，青年“他”為自己找到了父親，在黃河的老實巴交但自信強悍中，青年“他”吸收了生命的精血，找到了自己生命力量的源頭。就像每一個男孩子從父親處得到生命的精血，但每一個男孩子的成長是以最終走出父親的精神疆域而宣告成熟一樣，青年“他”不僅在黃河找到了自己生命的皈依，他還要跳入黃河的渾濁的激流，在與黃河的相生相克的肉搏中，發現、確證自己勃發的青春活力。

　　《北方的河》中那個漫游北方的河，上下求索北方精神的青年和這個青春的時代有著內在精神氣質的一致，時代精神與青年的精神取得了和諧的共振。青年“他”在大學畢業時，報考人文地理的研究生，是為了一種男子漢式的理想，也是為了生命的自我實現，因為在那里他才能窺見生命的危巖雪嶺，進入壯闊的人生圖景，生命才能盡情地燃燒。青年在寬廣的自然中和深厚的歷史中的漫游和求索，也正表現了這個時代接通歷史走向未來，在蒼茫的空間中走向再出發的勃勃生機。在《北方的河》中，個體、時代、歷史、自然成為一個有機的整體，成為一個血肉交融的宏大的生命圈，實現了意境的宏闊之美。歷史，在中國古人那里引起的是興衰的感慨和人生無常的悲嘆，而在《北方的河》中，歷史的切入增加了青年“他”的生命厚度。在無限的時空中，在歷史與現實的對接中，青年“他”獲得了無限的生命的啟示，湟水使他的生命變得厚重了沉穩了，他下意識地把生命的腳步放得穩重了。但是那詩思激動著他，裹挾著他，卻又無法順利地形諸文字，那是因為他的精神在自然的雄強的激發之下，不斷地振蕩回旋凝結，還形成不了穩定的精神結構，他的精神還不成熟，還無法與自然山川的雄強相激相蕩，還無法與自然山川形成統一的生命律動，當他經過了現實生活中的一系列考驗，他的生命將要再出發的時候，他領略了生命的不屈與堅忍，一如他在北方的河中所領略的，這時他的精神與北方的河的精神遙相呼應，他的人格在北方的河的召喚之下，在自己的生命實踐之下，終于達到了可以與北方的河相媲美的高度，他的人格最終完成。

　　中國人的心理擁有大海般的波濤洶涌澎湃，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發而為莎士比亞的悲劇，貝多芬的音樂，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣!發生這種慨嘆的原因在于那個時代宗白華先生還無法窺探到中國人的現代生命形態。

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